對內優化改製政策，隻是簡單的一種實施方案。
無非是讓奴隸們覺得自己的地位不再卑微，在某種程度上與猿人會有平等地位罷了。
這樣會大大的緩解沈明部落內部矛盾。
在不改變奴隸主與奴隸的基礎上，增設一個仆從階層。
仆從階層雖還是奴隸，但地位上遠遠高於奴隸。
在巨石陣建成之時，就隱約有一些苗頭，可是沈明沒有開口，這個政策也並沒人提出。
仆從可以在一定權利範圍內，命令上等奴隸以及奴隸做事，並對奴隸提拔為上等奴隸有著優先決定權。
這一簡單的改變，讓整個沈明部落對“仆從”這一階層趨之若鶩，也大大的緩解了猿人內部矛盾，但短時間內，依舊有著激化矛盾的可能。
可是想要當仆從並不是這麽容易的一件事。
第一仆從必須擁有猿人血脈，第二仆從必須要從上等奴隸中進行提拔。
這兩個條件，讓不少奴隸失望退去。
之所以要有這兩個要求，也是因為在反抗群體中，這兩種聲音是喊的最響的。
除此之外，政策中還對猿人提出了一些要求。
對於殺害仆從的猿人，將會被斬斷一根手指，以做懲罰。
這下，那些反抗的聲音徹底消失了，一個個渴望成為仆從。
這樣的話，至少他們的生命安全可以得到巨大的保障。
想要殺仆從的奴隸主，得為自己的手指頭考慮考慮。
當然，仆從除了應有的權利與條件以外，還必須要服從一定的義務。
那就是聽從部落的安排。隨軍參戰。
沒錯，此次對外行動中，猿人們除了會親自出馬以外，還會帶上自己仆從。
他們不會帶上奴隸參戰，這是為了防止奴隸們臨陣倒戈。
帶上仆從，是因為仆從是猿人最信任的人，也是血脈相連的存在。
一切準備就緒後，對外政策正式開展。
......
伯牙部落，是位於沈明部落以西三十公裏外的大型部落。
他們和沈明部落一樣，同樣生活在四麵環山的大山之中，這裏依山傍水風景十分優美。
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經過不知道多少年的發展，伯牙部落的人口數量已經發展到了一萬兩千多人。
在這原始社會當中，可謂是一個相當龐大的部落。
伯牙部落之所以如此龐大，除了本身的文化底蘊以及製度以外。
依靠的是與外族通婚和對弱小部落的掠奪。
與外族進行通婚，可以讓兩個部落的關係變得更加融洽。
一旦關係融洽到不分彼此，那兩個部落的文化也將會重疊。
自然而然的兩個部落就變成了一個部落。
伯牙部落從前並不叫這個名字，融合的部落多了，也就變成了現在這個名字。
而掠奪，是針對那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠奪方式，對於小部落每隔一段時間就會掠奪他們的人口和資源，用來壯大自己。
同樣的，一旦小型部落受不了這種掠奪後，就會並入伯牙部落當中。
隻是，這種加入，在地位上會受到剝削。
在伯牙部落，每一任都被稱為伯牙，並且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社會體係當中，都是以女性為主導的母係社會體係。
母係社會是按母係計算世係血統和繼承財產的氏族製度，是氏族社會的第一階段。
這一階段中，打製工具有較大改進，其生產部門主要是采集和狩獵。
人們學會縫製獸皮衣服，產生了原始的審美觀念和宗教信仰。
同時族外婚的出現，形成以一個老祖母為核心的氏族製。
由於女子在采集生產中的重要地位，因此便決定了以女性為中心的母係氏族製。
在生活時代有限的原始社會下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維係氏族成員的紐帶，互相保護，並按性別和年齡進行分工。
青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務。
女性擔任采集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務。
老人和小孩從事輔助性的勞動。
從簡單的分工中，不難看出，女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質，是可靠的生活來源，具有重要的意義。
伯牙部落的文化製度，也是原始社會統一的一種生活標準。
在伯牙部落中，有一個有趣的節日，那就是嫁娶日。
每到嫁娶日，他們都會與相隔數十公裏外的部落進行族人交換。
這是部落與部落之間的交易，也是一種風俗傳統，可以增加兩個部落之間的感情。
一般這個日子都會放在中秋左右，因為這個季節裏天氣不冷也不熱，果實也都成熟了，是個喜慶的日子。
在嫁娶之日前，伯牙部落中會挑選出優秀的男女，然後在勇士們的帶領下前往其他部落。
當然，其他部落也是如此，會將自己的部落中的優秀青年帶到伯牙部落。
然後在嫁娶之日時，完成部落最大的儀式活動。
為了迎接外族青年，伯牙部落早已準備好了各類的食物，等外族部落人到後，開一場盛大的宴會。
但是伯牙並不是知道，在距離他們十幾公裏外的地方，一隊潛伏者已經盯上了那隊人馬。
天色漸漸暗淡，來自有絨部落的青年男女在勇士們的安排下進行休息。
通過打火石將雜草堆點燃後，十幾人圍坐在火堆旁歡聲笑語。
一名皮膚粗糙，頭發髒亂，但麵相上看挺年輕的女性說道：“趕了一天的路了，不如我為大家唱個歌吧。”
“好啊，好啊！”
“木棉的歌最好聽了。”
聽到眾人的恭維後，這位被稱為木棉的姑娘便清了清嗓子，在這夜色中開始歌唱。
原始社會的歌曲並沒有歌詞，他們會通過一些擬聲詞將自己的情感表達出來。
木棉的聲音清脆動人，不少男性青年看向木棉時都有些蠢蠢欲動。
一旁磨著石刀的老勇士們滿臉笑容的看著那些青年。
想當年，他們也如同這些青年一樣充滿了活力。
現在老了，玩不動了。
“沙沙沙”
就在此時，幽暗的叢林中傳出了一陣沙沙聲。
身經百戰的勇士們立馬反應了過來，手持武器保持警惕。
木棉的歌聲停止，疑惑的看向了勇士們。
無非是讓奴隸們覺得自己的地位不再卑微，在某種程度上與猿人會有平等地位罷了。
這樣會大大的緩解沈明部落內部矛盾。
在不改變奴隸主與奴隸的基礎上，增設一個仆從階層。
仆從階層雖還是奴隸，但地位上遠遠高於奴隸。
在巨石陣建成之時，就隱約有一些苗頭，可是沈明沒有開口，這個政策也並沒人提出。
仆從可以在一定權利範圍內，命令上等奴隸以及奴隸做事，並對奴隸提拔為上等奴隸有著優先決定權。
這一簡單的改變，讓整個沈明部落對“仆從”這一階層趨之若鶩，也大大的緩解了猿人內部矛盾，但短時間內，依舊有著激化矛盾的可能。
可是想要當仆從並不是這麽容易的一件事。
第一仆從必須擁有猿人血脈，第二仆從必須要從上等奴隸中進行提拔。
這兩個條件，讓不少奴隸失望退去。
之所以要有這兩個要求，也是因為在反抗群體中，這兩種聲音是喊的最響的。
除此之外，政策中還對猿人提出了一些要求。
對於殺害仆從的猿人，將會被斬斷一根手指，以做懲罰。
這下，那些反抗的聲音徹底消失了，一個個渴望成為仆從。
這樣的話，至少他們的生命安全可以得到巨大的保障。
想要殺仆從的奴隸主，得為自己的手指頭考慮考慮。
當然，仆從除了應有的權利與條件以外，還必須要服從一定的義務。
那就是聽從部落的安排。隨軍參戰。
沒錯，此次對外行動中，猿人們除了會親自出馬以外，還會帶上自己仆從。
他們不會帶上奴隸參戰，這是為了防止奴隸們臨陣倒戈。
帶上仆從，是因為仆從是猿人最信任的人，也是血脈相連的存在。
一切準備就緒後，對外政策正式開展。
......
伯牙部落，是位於沈明部落以西三十公裏外的大型部落。
他們和沈明部落一樣，同樣生活在四麵環山的大山之中，這裏依山傍水風景十分優美。
<a href="http://m.1200ksw.net" id="wzsy">1200ksw.net</a>
經過不知道多少年的發展，伯牙部落的人口數量已經發展到了一萬兩千多人。
在這原始社會當中，可謂是一個相當龐大的部落。
伯牙部落之所以如此龐大，除了本身的文化底蘊以及製度以外。
依靠的是與外族通婚和對弱小部落的掠奪。
與外族進行通婚，可以讓兩個部落的關係變得更加融洽。
一旦關係融洽到不分彼此，那兩個部落的文化也將會重疊。
自然而然的兩個部落就變成了一個部落。
伯牙部落從前並不叫這個名字，融合的部落多了，也就變成了現在這個名字。
而掠奪，是針對那些小型的部落。
伯牙部落采用割韭菜的掠奪方式，對於小部落每隔一段時間就會掠奪他們的人口和資源，用來壯大自己。
同樣的，一旦小型部落受不了這種掠奪後，就會並入伯牙部落當中。
隻是，這種加入，在地位上會受到剝削。
在伯牙部落，每一任都被稱為伯牙，並且她也是族群中祖母的存在。
在原始公社的社會體係當中，都是以女性為主導的母係社會體係。
母係社會是按母係計算世係血統和繼承財產的氏族製度，是氏族社會的第一階段。
這一階段中，打製工具有較大改進，其生產部門主要是采集和狩獵。
人們學會縫製獸皮衣服，產生了原始的審美觀念和宗教信仰。
同時族外婚的出現，形成以一個老祖母為核心的氏族製。
由於女子在采集生產中的重要地位，因此便決定了以女性為中心的母係氏族製。
在生活時代有限的原始社會下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維係氏族成員的紐帶，互相保護，並按性別和年齡進行分工。
青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務。
女性擔任采集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務。
老人和小孩從事輔助性的勞動。
從簡單的分工中，不難看出，女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質，是可靠的生活來源，具有重要的意義。
伯牙部落的文化製度，也是原始社會統一的一種生活標準。
在伯牙部落中，有一個有趣的節日，那就是嫁娶日。
每到嫁娶日，他們都會與相隔數十公裏外的部落進行族人交換。
這是部落與部落之間的交易，也是一種風俗傳統，可以增加兩個部落之間的感情。
一般這個日子都會放在中秋左右，因為這個季節裏天氣不冷也不熱，果實也都成熟了，是個喜慶的日子。
在嫁娶之日前，伯牙部落中會挑選出優秀的男女，然後在勇士們的帶領下前往其他部落。
當然，其他部落也是如此，會將自己的部落中的優秀青年帶到伯牙部落。
然後在嫁娶之日時，完成部落最大的儀式活動。
為了迎接外族青年，伯牙部落早已準備好了各類的食物，等外族部落人到後，開一場盛大的宴會。
但是伯牙並不是知道，在距離他們十幾公裏外的地方，一隊潛伏者已經盯上了那隊人馬。
天色漸漸暗淡，來自有絨部落的青年男女在勇士們的安排下進行休息。
通過打火石將雜草堆點燃後，十幾人圍坐在火堆旁歡聲笑語。
一名皮膚粗糙，頭發髒亂，但麵相上看挺年輕的女性說道：“趕了一天的路了，不如我為大家唱個歌吧。”
“好啊，好啊！”
“木棉的歌最好聽了。”
聽到眾人的恭維後，這位被稱為木棉的姑娘便清了清嗓子，在這夜色中開始歌唱。
原始社會的歌曲並沒有歌詞，他們會通過一些擬聲詞將自己的情感表達出來。
木棉的聲音清脆動人，不少男性青年看向木棉時都有些蠢蠢欲動。
一旁磨著石刀的老勇士們滿臉笑容的看著那些青年。
想當年，他們也如同這些青年一樣充滿了活力。
現在老了，玩不動了。
“沙沙沙”
就在此時，幽暗的叢林中傳出了一陣沙沙聲。
身經百戰的勇士們立馬反應了過來，手持武器保持警惕。
木棉的歌聲停止，疑惑的看向了勇士們。