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趙旉的辦法也是給漢人之上再設定一個上層的大民族，不過不叫中華民族，而叫“華人”，而且他借鑒了孫中山先生提出中華民族概念一事上的經驗教訓，給“華人”這個“新概念”設定了明確的界定標準，不但是趙旉記憶中那個“中華民族”所無法比擬的，也比曆史上的那個“華人”的定義更加明確。免費
曆史上也有華人這個概念，但界定其實是模糊的，相對來說最精確的論述是中國公民不國人，是因為“中國人”這個概念一樣有些模糊，往往被當作華人的同義詞來用，並不僅限於其本意中國公民。、或是入籍他國的原中國公民及其後裔，可實際上卻未必十分準確。舉例來說，如果是漢族，哪怕與其他民族通婚，隻要父親都是漢族，而且外貌特征看上去依然是東方人的模樣，或者更準確地說，是東北亞人的模樣的話，那麽不管他們在海外定居了多少年，依然會被視為是華人，他們自己是否這麽認為不好說，也許是群“香蕉人”，可別人肯定這麽認為，不管是中國人，還是外國人都會這麽看他，要不然為什麽某個連漢語都不會說的華裔科學家拿了諾貝爾獎，國內也會大肆宣傳呢？畢竟一個人的民族界定，並不是看他自己如何認為，而是要看其所處社會環境中主流人群的看法，所以即使是連漢語都不會說的“頂級香蕉人”，也必然是華人。本章由為您提供
但問題是，中國不僅僅有漢族這一個民族，即使是曆史上那個因為舊中國丟失大片領土二令在民族數目少了一些的新中國，也有五十六個民族之多，雖然其中有一些民族是建國初期錯誤地從漢族或者其他大民族中行政性地分割出去的，但實打實的也怎麽得有三四十個，而且其中也並不全是黃色人種，比如說俄羅斯族，除了生活在中國，文化風俗受到一點影響之外，外觀上與他們北方的同胞並沒什麽不同。也正因為這樣，如果是中國籍的俄羅斯族在海外某國入籍，是否會像海外的漢族人那樣被稱為華人就很難說了，就算第一代被當成華人，兩三代後也會被當成西方白人來看待，特別是入籍地為歐美諸國的時候。但是不是中國少數民族到了國外就一定不會被稱為華人呢？這倒也未必，不說漢化程度較深的壯族人、滿族人，即使是漢化不深、甚至大部分人都不會說漢語的鄂倫春等族跑到海外，一樣會被歸入華人的圈子，那“華人”這個人群判定的準確標準究竟是什麽呢？
趙旉一直都是一個求知欲很強的人，早在上輩子他就對此作過歸納分析，當時就發現了一個規律。移民海外以後最容易失去對中國的歸屬感、而不再自認為、或者是被認為是華人的民族，除了人數其實極其有限的俄羅斯族之外，就數朝鮮族、京族中國的五十六個民族之一，也是越南的主體民族，值得一提的是，越南是東南亞最典型的民族國家，雖然與朝鮮、日本、德國這種更加純粹的單一民族國家相比還有所不及，但因為京漢兩族長期對立，所以當事情與漢人有關的時候，越南人往往異常團結，不亞於真正的民族國家，這一點在曆史上被多次證明。、蒙古族和幾個穆斯林民族較為突出了注1。這些民族雖然漢化程度各異，但有一點卻是共通的，那便是世界上存在著以該民族為主體民族的單一民族國家必須是“單一民族”國家，西南的那些少數民族就是因為這一點不滿足，才沒什麽分離傾向，很多人都知道，東南亞幾乎全是多民族國家，而且大部分國家內部的民族矛盾都頗為尖銳。，而且必須在世界上有一定的影響，像錫金不丹那種又小又窮的國家就算存在，也沒什麽用處
其中蒙古族是個比較特殊的例子，雖然有自己的民族國家，但該民族居住在中國的人數卻遠遠多於外蒙古，何況外蒙古也是從中國分裂出去的，雖然蒙元時期蒙古族曾經盛極一時，但時間太過短暫，其後的曆史上從未出現真正統一的政權，連外蒙古也是在外力的介入下**出來的。因此其中來自於中國的蒙古族公民即使到了海外，大部分人還是會自認為是華人，而外界對此也覺得理所當然。
注1：其中普遍信仰伊斯蘭教的幾個民族情況和朝鮮族這三個民族還有些不同，必須專門說明一下。由於穆斯林超強的抱團性，這些民族的中國人在海外長久居留後雖然也很可能失去華人的身份，但卻不是作為國內劃定的某個民族，而是統一當作穆斯林來看待。但頗具諷刺意味的是，中國穆斯林民族中人數最多的回族雖然正因信仰伊斯蘭教而得名，卻因為其中的絕大多數都是黃種人至少外觀上更像是黃種人，這一點與維吾爾等白種民族有著明顯的不同。，而在國外的穆斯林社會中，黃種人是被歧視的，地位甚至比不上黑種人，所以他們想要融入那個圈子十分困難，因此回族人就算信仰再怎麽虔誠，到了海外長久定居下來以後，外國人也首先認為其是華人，其次才是穆斯林，何況現在的回族人執行教規沒有解放前那樣嚴酷按照伊斯蘭教的規定，穆斯林是不準和異教徒結婚的，子女也必須無條件地信教，另外還有不準吃豬肉等諸多禁忌，否則會遭受亂石砸死、砍手等酷刑，但新中國成立後對少數民族雖然有些過分優待，可畢竟不像解放前那樣允許教法國法之外，而且想要當官就不能信教，因此現在的回族人與包括**員這種無神論者在內的異教徒通婚的不在少數，吃豬肉的就更是見怪不怪了，國內不信教的回族人已經越來越多了
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曆史上也有華人這個概念，但界定其實是模糊的，相對來說最精確的論述是中國公民不國人，是因為“中國人”這個概念一樣有些模糊，往往被當作華人的同義詞來用，並不僅限於其本意中國公民。、或是入籍他國的原中國公民及其後裔，可實際上卻未必十分準確。舉例來說，如果是漢族，哪怕與其他民族通婚，隻要父親都是漢族，而且外貌特征看上去依然是東方人的模樣，或者更準確地說，是東北亞人的模樣的話，那麽不管他們在海外定居了多少年，依然會被視為是華人，他們自己是否這麽認為不好說，也許是群“香蕉人”，可別人肯定這麽認為，不管是中國人，還是外國人都會這麽看他，要不然為什麽某個連漢語都不會說的華裔科學家拿了諾貝爾獎，國內也會大肆宣傳呢？畢竟一個人的民族界定，並不是看他自己如何認為，而是要看其所處社會環境中主流人群的看法，所以即使是連漢語都不會說的“頂級香蕉人”，也必然是華人。本章由為您提供
但問題是，中國不僅僅有漢族這一個民族，即使是曆史上那個因為舊中國丟失大片領土二令在民族數目少了一些的新中國，也有五十六個民族之多，雖然其中有一些民族是建國初期錯誤地從漢族或者其他大民族中行政性地分割出去的，但實打實的也怎麽得有三四十個，而且其中也並不全是黃色人種，比如說俄羅斯族，除了生活在中國，文化風俗受到一點影響之外，外觀上與他們北方的同胞並沒什麽不同。也正因為這樣，如果是中國籍的俄羅斯族在海外某國入籍，是否會像海外的漢族人那樣被稱為華人就很難說了，就算第一代被當成華人，兩三代後也會被當成西方白人來看待，特別是入籍地為歐美諸國的時候。但是不是中國少數民族到了國外就一定不會被稱為華人呢？這倒也未必，不說漢化程度較深的壯族人、滿族人，即使是漢化不深、甚至大部分人都不會說漢語的鄂倫春等族跑到海外，一樣會被歸入華人的圈子，那“華人”這個人群判定的準確標準究竟是什麽呢？
趙旉一直都是一個求知欲很強的人，早在上輩子他就對此作過歸納分析，當時就發現了一個規律。移民海外以後最容易失去對中國的歸屬感、而不再自認為、或者是被認為是華人的民族，除了人數其實極其有限的俄羅斯族之外，就數朝鮮族、京族中國的五十六個民族之一，也是越南的主體民族，值得一提的是，越南是東南亞最典型的民族國家，雖然與朝鮮、日本、德國這種更加純粹的單一民族國家相比還有所不及，但因為京漢兩族長期對立，所以當事情與漢人有關的時候，越南人往往異常團結，不亞於真正的民族國家，這一點在曆史上被多次證明。、蒙古族和幾個穆斯林民族較為突出了注1。這些民族雖然漢化程度各異，但有一點卻是共通的，那便是世界上存在著以該民族為主體民族的單一民族國家必須是“單一民族”國家，西南的那些少數民族就是因為這一點不滿足，才沒什麽分離傾向，很多人都知道，東南亞幾乎全是多民族國家，而且大部分國家內部的民族矛盾都頗為尖銳。，而且必須在世界上有一定的影響，像錫金不丹那種又小又窮的國家就算存在，也沒什麽用處
其中蒙古族是個比較特殊的例子，雖然有自己的民族國家，但該民族居住在中國的人數卻遠遠多於外蒙古，何況外蒙古也是從中國分裂出去的，雖然蒙元時期蒙古族曾經盛極一時，但時間太過短暫，其後的曆史上從未出現真正統一的政權，連外蒙古也是在外力的介入下**出來的。因此其中來自於中國的蒙古族公民即使到了海外，大部分人還是會自認為是華人，而外界對此也覺得理所當然。
注1：其中普遍信仰伊斯蘭教的幾個民族情況和朝鮮族這三個民族還有些不同，必須專門說明一下。由於穆斯林超強的抱團性，這些民族的中國人在海外長久居留後雖然也很可能失去華人的身份，但卻不是作為國內劃定的某個民族，而是統一當作穆斯林來看待。但頗具諷刺意味的是，中國穆斯林民族中人數最多的回族雖然正因信仰伊斯蘭教而得名，卻因為其中的絕大多數都是黃種人至少外觀上更像是黃種人，這一點與維吾爾等白種民族有著明顯的不同。，而在國外的穆斯林社會中，黃種人是被歧視的，地位甚至比不上黑種人，所以他們想要融入那個圈子十分困難，因此回族人就算信仰再怎麽虔誠，到了海外長久定居下來以後，外國人也首先認為其是華人，其次才是穆斯林，何況現在的回族人執行教規沒有解放前那樣嚴酷按照伊斯蘭教的規定，穆斯林是不準和異教徒結婚的，子女也必須無條件地信教，另外還有不準吃豬肉等諸多禁忌，否則會遭受亂石砸死、砍手等酷刑，但新中國成立後對少數民族雖然有些過分優待，可畢竟不像解放前那樣允許教法國法之外，而且想要當官就不能信教，因此現在的回族人與包括**員這種無神論者在內的異教徒通婚的不在少數，吃豬肉的就更是見怪不怪了，國內不信教的回族人已經越來越多了
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