蓬萊起源】
蒼茫大陸東北海外，有蝦夷、本州、四國、九州等蓬萊四島，以及一些周邊的島嶼，這些島嶼統稱為蓬萊列島。
約蒼元1世紀，蓬萊各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關係）。後來，這些小國逐漸得到統一。
到了蒼元4世紀，最終將諸國統一起來的是來自天外的仙人——天帝宇化及，他在關西地方建立了比較大的國家——大和帝國，大和帝國是一個以狩獵文明為主體，兼顧農耕、工業、商貿三種文明模式的綜合性文明國度。當時，大和國的範圍包括本州西部、九州北部及四國。
經過了漫長的歲月，蓬萊才得以完全統一，據《古事記》和《蓬萊書紀》記載，天帝宇化及於蒼元360年10月12日建國並即位，因此就把這一天定為“建國紀念日”。
經過長期的發展和演化，蓬萊文明大致形成了士農工商的社會體係。
武士階層時常成群結隊去狩獵妖魔以獲得修煉必須的魔核，他們多半是皇室成員和貴族子弟，以及皇室或者貴族賞識的人，因為擁有過人的武藝，同時掌握更多的知識，而成為蓬萊的統治階層。武士階層分為武士、武將、武神三個等級，發展出蓬萊的狩獵文明。
武士階層中一般武士數量最多，細分為下士、中士和上士，一般擔任中下級軍官或者貴族的近侍，所以武士又稱為侍。
武將細分為曲校、部將、中老、家老、宿老和大名，一般地，武藝越高的武將地位越高，學識和統馭能力也越高，積累的功勳也越大，可以帶領的士兵也越多。但作為武士階層最頂端的大名及其被破格提拔到將校以上的子嗣，因為是世襲繼承的，所以能力可能會反而不如一般的武士，但這種情況比較稀少，大部分大名及其子嗣都是最傑出的武將，不但武藝過人，而且熟知兵法韜略，善於文治武功。
武神，是武士階層最頂端的存在，千百年來，除了天帝宇化及這個天外飛來的仙人，僅有2人達到這個檔次，一個是隱居在陸前國的劍聖，另一個是隱居在肥後國的忍神。天帝的核術、劍聖的劍術、忍神的忍術，都有多個版本的指南書傳世，是武士們最常修煉的三項武學，並且以這三項武學為基礎，衍生出十八般武藝，七十二絕技。
農夫階層是蓬萊的社會基礎，他們定居各地開墾田地種植以秈稻為主的多種農作物，發展出蓬萊的農耕文明。這些作物的產品大多可以讓百姓食用後強身健體，甚至還有利於武士的修煉。這些作物的種子都是由天帝從天外攜帶而來的，隻能種植在蓬萊列島，而在蓬萊之外缺乏天地元氣的蒼茫大陸等地則無法成活…
工匠階層是蓬萊地技術力量。他們開辦工匠鋪、工房、作坊甚至工廠來製造各種器具。隨著文明地發展逐漸發展成日後地工薪階層。是蓬萊工業文明發展地主要動力。因為天帝執著於自身修煉和對仙槎地修複工作。除了提供了一些神奇地作物種子、初級地修煉心法和幾份艦船圖紙後。並沒有在在技術上指點過蓬萊人。或許他自己也不太懂這些方麵地東西吧…
商賈階層掌握著貿易流通領域。他們可以組成商隊。以港口和城下町為基地發展商業力量。擁有船舶、店鋪和商場。從轉運和倒賣中牟利。憑借天帝提供地幾張圖紙。蓬萊地造船業十分發達。在商賈地大力支持下。蓬萊最大地幾個造船廠地工匠們可以建造世界最先進地船舶。隨著工業文明地發展。對那些圖紙地解析將會越來越清楚。最終完全可以修建類似於仙槎地宇宙飛船…
【古代】（約前1000世紀~12世紀）
舊石器時代
蓬萊列島上地人類曆史。大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。蒼元前約3萬4千年。從蒼茫大陸華北地區傳來被稱呼為小刀型石器地石器。在列島全境被廣泛地使用。但在蒼元前約2萬年由西伯利亞傳過來新地稱呼為細石刀片地石器主要在東蓬萊傳開。一段時間裏。東蓬萊細石刀片文化與西蓬萊地小刀型石器文化並存。不久細石刀片也在西蓬萊傳開。蒼元前約1萬3千年左右。小刀型石器地蹤影急速消失。
蒼元前約1萬年左右。因末次冰期結束而開始急劇溫暖化。使得人們地文化與生活產生極大變化。除了琉球群島以外。蓬萊從石器時代進入了繩文時代。
繩文時代
蒼元前約1萬年左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。當時，人們數人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構成了貧富與階級差別的社會。
彌生時代
前8世紀左右至3世紀前後的期間被稱為彌生時代，當時的蓬萊列島被蒼國稱呼為倭、倭國。
蒼元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由高麗傳入九州北部。稻作技術給蓬萊社會帶來了劃時代的變化，擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，逐漸形成了蓬萊文化的原型。
古墳時代
蒼元4世紀中期，天帝宇化及乘仙槎降臨蓬萊，在琵琶湖西南岸的群山中修築山城京都，建立了大和政權。
在迅速平定列島大大小小一百多個割據小國後，宇化及設公卿百官，以統馭蓬萊四島三族八十一國千萬子民。然後在京都開始修建超時代的宇宙港——淩霄宮，作為他修煉和修複仙槎的重地，隻有每年的第一天會出關到淩霄宮的前殿處理國政。
隨著國家的統一，以前方後圓墳為代表的古墳開始出現在各個地方。
雖然是來自天外的仙人，宇化及也並非無所不能，而且他將大部分時間耗費在修煉方麵，而將朝政托付給公卿。即便如此，古墳時期的蓬萊，因為得到仙人的垂愛，仍然僅用一百多年時間，就在本州建立起了較高水準的銅器文明，並且吸引到不少蒼茫大陸的人力物力前來，這個時期是蒼國許多知識和技術傳入蓬萊的時期。
到了5世紀，來自高麗半島的歸化人帶來了鐵器生產、製陶、紡織、金屬工藝及土木等技術。同時已開始使用蒼國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入蓬萊。
飛鳥時代
飛鳥時代，約始於蒼元600年，止於遷都平城京的710年，上承古墳時代，下啟奈良時代。此期以政治中心為奈良縣的飛鳥地方（即當時的藤原京）而得名，較為重大的事件有聖德天孫改革、大化改新等。
7世紀，天孫致力於政治革新，並以“大化革新”為契機，著手建立一個以天孫為中心的中央集權國家。這個做法仿效了蒼國，而且在天帝的授意下更加積極地攝取大陸文化。至9世紀末期先後共派出10多次遣蒼使。
6世紀初，在高麗半島，新羅、高句麗的勢力擴張，威脅百濟，並使蓬萊在高麗南部任那發展勢力的半島經營策略陷於窘境，另一方麵，導致大批大陸移民的流入。
在國內，隨著傷勢的好轉，天帝開始寵幸一些嬪妃，蓬萊皇室誕生，雖然這些皇室成員都沒有被授予仙術，僅僅是普通人，但天帝會任命曆代天孫代替自己處理國政，因為天帝極少介入天孫的政事，權臣開始與王室爭權，而天帝似乎並不反對這種局麵，放任權臣與天孫爭權奪利。
皇室成員促成了對蓬萊列島的完全統一，然後開始不斷霸占地方貴族的領地，擴大自己的屯倉，並將侵略高麗的軍事負擔強加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵高戰爭給人民帶來災難，引發了人民的反抗。6世紀中葉以後，部民製已不適應生產力的發展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內部新舊勢力之間的鬥爭日益加劇。
在6世紀初，在朝廷中握有實權的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護原有統治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀後半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴大。蘇我氏與大陸移民的關係密切。當時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進步勢力。當百濟聖明王獻給蓬萊朝廷佛像和經論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統一全國的思想，加強皇權。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護氏姓製和部民製，堅決反對崇佛，於是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈鬥爭。
587年，用明天孫（585—587在位）死後，泊漱部為天孫，即崇峻天孫（587—592在位）。崇峻天孫不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷孤所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天孫。為了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女飲屋姬繼位，是為日本曆史上第一位女天孫——推古女天孫（592—628在位）。翌年，即593年，天帝臨朝，立用明天孫遺子廄戶為天孫，並“錄攝政，以萬機悉委”。後來世人因廄戶天孫聰慧，治政英明，稱其為聖德天孫。
聖德天孫係用明天孫嫡子，《蓬萊書紀》稱他“生而能言，及壯有聖智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質。他師從高麗僧惠慈學佛教、百濟博士覺哿習儒學，自幼受到大陸思想文化的熏陶。
聖德天孫執政之初，朝廷正處在內憂外患之時。所謂外患，蒼國結束了長期分裂的局麵，建立了統一的封建集權國家隋朝；在高麗半島，漸趨強大的新羅，占據漢江、洛東江流域，並在吞並任那（蓬萊在朝鮮的據點）之後，與蓬萊的關係急劇惡化。所謂內患，氏姓、部民製度弊端畢現，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。聖德天孫受蒼國的尊王大一統思想影響，試圖建立以天孫為中心的中央集權體製，挽救社會危機，為此實行了一係列改革。
奈良時代
公元710年，因為天帝日漸不問政事（潛水？），實際掌管國家的天孫便在京都之外修建新都平城京（奈良及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、遊民增加，由於莊園擴大而導致公地公民製實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。
這個時期由於國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀後期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。
與佛教美術相媲美，這個時期文化方麵的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天帝所作的大約4500首和歌，如實反映了古代蓬萊人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的蓬萊最古老的曆史書籍《古事記》（712年）、最古敕撰曆史書《蓬萊書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。
平安時代
8世紀末，蓬萊廢除了平城（奈良）的都城地位，將京都擴建為平安京，試圖重建律令體製。但由於公地公民製的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不再大量攝取大陸文化。
10～11世紀，藤原氏壟斷政權，以莊園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行“院政”（指日本平安時代後期天孫代理天帝執政）。於是，武士進入了中央政界。
平安時代以蒼國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方麵的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了蓬萊獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（蒼元1000年前後）等等一批文藝作品。
【中世紀】（12～16世紀）
鐮倉時代（1185年至1333年）
12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷皇室、公卿、貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始麵臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。
在文化方麵，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入蓬萊的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素及獨特的武家文化。在宗教方麵，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入蓬萊的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方麵出現了以源平合戰為背景小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。
南北朝時代（1334年至1392年）
後醍醐天孫消滅了鐮倉幕府後，就進行了第一次的王政複古，推行新政，史稱建武新政。由於新政未能滿足武士的要求，而且隻重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏尤為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結果足利尊氏迫後醍醐天孫退位。新天孫光明天孫策封他為征夷大將軍，是為北朝。
而後醍醐天孫退位後，持著天孫象征的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終於形成，史書還稱為“一天二孫南北京”
經過多次攻防後，南朝的勢力衰退，終於南朝的天皇把三神器交給北朝的天皇，結束了南北朝時代。
室町時代
14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方麵，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府遙遙欲墜，蓬萊進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地及人民的強而有力的獨立政權。
在文化方麵，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到蓬萊，傳入了槍炮和基督教。那是文化方麵充滿生氣的時代。
近世（16世紀~19世紀）
戰國時代
（室町末期及安土、桃山時代，春日時代開篇）
應仁之亂後，蓬萊各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，三位決心以武力統一蓬萊、結束亂世的梟雄出現，分別是織田信長、羽柴秀吉和本書的主人公歐陽宏。
永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振，曆史開始揭開新的一頁……
【附錄】蓬萊分國製
分國製起奈良時代，根據蓬萊天武天孫所創的“近畿十道”作行政分區而劃分，共有八十一分國。
蝦夷十分國——渡島、後誌、膽振、日高、石狩、十勝、天塭、北見、釧路、根室
奧羽八分國——陸前、陸中、東陸奧、西陸奧、羽前、羽後、岩代、磐城
關東九分國——下總、上總、安房、上野、下野、常陸、武藏、相模、伊豆（前三國為房總三分國）
東海四分國——駿河、遠江、三河、尾張
甲信三分國——甲斐、南信濃、北信濃
北陸七分國——越前、若狹、越中、加賀、飛彈、能登、越後
近畿十四分國——山城、丹波、丹後、北近江、南近江、大和、伊賀、河內、和泉、攝津、紀伊、伊勢、誌摩、美濃
中國山陰五分國——因幡、但馬、伯耆、出雲、石見
中國山陽八分國——播磨、美作、備前、備中、備後、安芸、周防、長門
九州九分國——肥前、肥後、築前、築後、豐前、豐後、、薩摩、大隅、日向
四國四分國——伊予、土佐、讃岐、阿波
六島——佐渡（北陸）、隱岐（山陰）、對馬（九州）、壹岐（九州）、種子（九州）、淡路（四國）
近畿以東為東國，近畿以西為西國
蒼茫大陸東北海外，有蝦夷、本州、四國、九州等蓬萊四島，以及一些周邊的島嶼，這些島嶼統稱為蓬萊列島。
約蒼元1世紀，蓬萊各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關係）。後來，這些小國逐漸得到統一。
到了蒼元4世紀，最終將諸國統一起來的是來自天外的仙人——天帝宇化及，他在關西地方建立了比較大的國家——大和帝國，大和帝國是一個以狩獵文明為主體，兼顧農耕、工業、商貿三種文明模式的綜合性文明國度。當時，大和國的範圍包括本州西部、九州北部及四國。
經過了漫長的歲月，蓬萊才得以完全統一，據《古事記》和《蓬萊書紀》記載，天帝宇化及於蒼元360年10月12日建國並即位，因此就把這一天定為“建國紀念日”。
經過長期的發展和演化，蓬萊文明大致形成了士農工商的社會體係。
武士階層時常成群結隊去狩獵妖魔以獲得修煉必須的魔核，他們多半是皇室成員和貴族子弟，以及皇室或者貴族賞識的人，因為擁有過人的武藝，同時掌握更多的知識，而成為蓬萊的統治階層。武士階層分為武士、武將、武神三個等級，發展出蓬萊的狩獵文明。
武士階層中一般武士數量最多，細分為下士、中士和上士，一般擔任中下級軍官或者貴族的近侍，所以武士又稱為侍。
武將細分為曲校、部將、中老、家老、宿老和大名，一般地，武藝越高的武將地位越高，學識和統馭能力也越高，積累的功勳也越大，可以帶領的士兵也越多。但作為武士階層最頂端的大名及其被破格提拔到將校以上的子嗣，因為是世襲繼承的，所以能力可能會反而不如一般的武士，但這種情況比較稀少，大部分大名及其子嗣都是最傑出的武將，不但武藝過人，而且熟知兵法韜略，善於文治武功。
武神，是武士階層最頂端的存在，千百年來，除了天帝宇化及這個天外飛來的仙人，僅有2人達到這個檔次，一個是隱居在陸前國的劍聖，另一個是隱居在肥後國的忍神。天帝的核術、劍聖的劍術、忍神的忍術，都有多個版本的指南書傳世，是武士們最常修煉的三項武學，並且以這三項武學為基礎，衍生出十八般武藝，七十二絕技。
農夫階層是蓬萊的社會基礎，他們定居各地開墾田地種植以秈稻為主的多種農作物，發展出蓬萊的農耕文明。這些作物的產品大多可以讓百姓食用後強身健體，甚至還有利於武士的修煉。這些作物的種子都是由天帝從天外攜帶而來的，隻能種植在蓬萊列島，而在蓬萊之外缺乏天地元氣的蒼茫大陸等地則無法成活…
工匠階層是蓬萊地技術力量。他們開辦工匠鋪、工房、作坊甚至工廠來製造各種器具。隨著文明地發展逐漸發展成日後地工薪階層。是蓬萊工業文明發展地主要動力。因為天帝執著於自身修煉和對仙槎地修複工作。除了提供了一些神奇地作物種子、初級地修煉心法和幾份艦船圖紙後。並沒有在在技術上指點過蓬萊人。或許他自己也不太懂這些方麵地東西吧…
商賈階層掌握著貿易流通領域。他們可以組成商隊。以港口和城下町為基地發展商業力量。擁有船舶、店鋪和商場。從轉運和倒賣中牟利。憑借天帝提供地幾張圖紙。蓬萊地造船業十分發達。在商賈地大力支持下。蓬萊最大地幾個造船廠地工匠們可以建造世界最先進地船舶。隨著工業文明地發展。對那些圖紙地解析將會越來越清楚。最終完全可以修建類似於仙槎地宇宙飛船…
【古代】（約前1000世紀~12世紀）
舊石器時代
蓬萊列島上地人類曆史。大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。蒼元前約3萬4千年。從蒼茫大陸華北地區傳來被稱呼為小刀型石器地石器。在列島全境被廣泛地使用。但在蒼元前約2萬年由西伯利亞傳過來新地稱呼為細石刀片地石器主要在東蓬萊傳開。一段時間裏。東蓬萊細石刀片文化與西蓬萊地小刀型石器文化並存。不久細石刀片也在西蓬萊傳開。蒼元前約1萬3千年左右。小刀型石器地蹤影急速消失。
蒼元前約1萬年左右。因末次冰期結束而開始急劇溫暖化。使得人們地文化與生活產生極大變化。除了琉球群島以外。蓬萊從石器時代進入了繩文時代。
繩文時代
蒼元前約1萬年左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。當時，人們數人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構成了貧富與階級差別的社會。
彌生時代
前8世紀左右至3世紀前後的期間被稱為彌生時代，當時的蓬萊列島被蒼國稱呼為倭、倭國。
蒼元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由高麗傳入九州北部。稻作技術給蓬萊社會帶來了劃時代的變化，擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，逐漸形成了蓬萊文化的原型。
古墳時代
蒼元4世紀中期，天帝宇化及乘仙槎降臨蓬萊，在琵琶湖西南岸的群山中修築山城京都，建立了大和政權。
在迅速平定列島大大小小一百多個割據小國後，宇化及設公卿百官，以統馭蓬萊四島三族八十一國千萬子民。然後在京都開始修建超時代的宇宙港——淩霄宮，作為他修煉和修複仙槎的重地，隻有每年的第一天會出關到淩霄宮的前殿處理國政。
隨著國家的統一，以前方後圓墳為代表的古墳開始出現在各個地方。
雖然是來自天外的仙人，宇化及也並非無所不能，而且他將大部分時間耗費在修煉方麵，而將朝政托付給公卿。即便如此，古墳時期的蓬萊，因為得到仙人的垂愛，仍然僅用一百多年時間，就在本州建立起了較高水準的銅器文明，並且吸引到不少蒼茫大陸的人力物力前來，這個時期是蒼國許多知識和技術傳入蓬萊的時期。
到了5世紀，來自高麗半島的歸化人帶來了鐵器生產、製陶、紡織、金屬工藝及土木等技術。同時已開始使用蒼國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入蓬萊。
飛鳥時代
飛鳥時代，約始於蒼元600年，止於遷都平城京的710年，上承古墳時代，下啟奈良時代。此期以政治中心為奈良縣的飛鳥地方（即當時的藤原京）而得名，較為重大的事件有聖德天孫改革、大化改新等。
7世紀，天孫致力於政治革新，並以“大化革新”為契機，著手建立一個以天孫為中心的中央集權國家。這個做法仿效了蒼國，而且在天帝的授意下更加積極地攝取大陸文化。至9世紀末期先後共派出10多次遣蒼使。
6世紀初，在高麗半島，新羅、高句麗的勢力擴張，威脅百濟，並使蓬萊在高麗南部任那發展勢力的半島經營策略陷於窘境，另一方麵，導致大批大陸移民的流入。
在國內，隨著傷勢的好轉，天帝開始寵幸一些嬪妃，蓬萊皇室誕生，雖然這些皇室成員都沒有被授予仙術，僅僅是普通人，但天帝會任命曆代天孫代替自己處理國政，因為天帝極少介入天孫的政事，權臣開始與王室爭權，而天帝似乎並不反對這種局麵，放任權臣與天孫爭權奪利。
皇室成員促成了對蓬萊列島的完全統一，然後開始不斷霸占地方貴族的領地，擴大自己的屯倉，並將侵略高麗的軍事負擔強加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵高戰爭給人民帶來災難，引發了人民的反抗。6世紀中葉以後，部民製已不適應生產力的發展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內部新舊勢力之間的鬥爭日益加劇。
在6世紀初，在朝廷中握有實權的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護原有統治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀後半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴大。蘇我氏與大陸移民的關係密切。當時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進步勢力。當百濟聖明王獻給蓬萊朝廷佛像和經論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統一全國的思想，加強皇權。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護氏姓製和部民製，堅決反對崇佛，於是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈鬥爭。
587年，用明天孫（585—587在位）死後，泊漱部為天孫，即崇峻天孫（587—592在位）。崇峻天孫不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷孤所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天孫。為了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女飲屋姬繼位，是為日本曆史上第一位女天孫——推古女天孫（592—628在位）。翌年，即593年，天帝臨朝，立用明天孫遺子廄戶為天孫，並“錄攝政，以萬機悉委”。後來世人因廄戶天孫聰慧，治政英明，稱其為聖德天孫。
聖德天孫係用明天孫嫡子，《蓬萊書紀》稱他“生而能言，及壯有聖智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質。他師從高麗僧惠慈學佛教、百濟博士覺哿習儒學，自幼受到大陸思想文化的熏陶。
聖德天孫執政之初，朝廷正處在內憂外患之時。所謂外患，蒼國結束了長期分裂的局麵，建立了統一的封建集權國家隋朝；在高麗半島，漸趨強大的新羅，占據漢江、洛東江流域，並在吞並任那（蓬萊在朝鮮的據點）之後，與蓬萊的關係急劇惡化。所謂內患，氏姓、部民製度弊端畢現，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。聖德天孫受蒼國的尊王大一統思想影響，試圖建立以天孫為中心的中央集權體製，挽救社會危機，為此實行了一係列改革。
奈良時代
公元710年，因為天帝日漸不問政事（潛水？），實際掌管國家的天孫便在京都之外修建新都平城京（奈良及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、遊民增加，由於莊園擴大而導致公地公民製實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。
這個時期由於國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀後期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。
與佛教美術相媲美，這個時期文化方麵的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天帝所作的大約4500首和歌，如實反映了古代蓬萊人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的蓬萊最古老的曆史書籍《古事記》（712年）、最古敕撰曆史書《蓬萊書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。
平安時代
8世紀末，蓬萊廢除了平城（奈良）的都城地位，將京都擴建為平安京，試圖重建律令體製。但由於公地公民製的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不再大量攝取大陸文化。
10～11世紀，藤原氏壟斷政權，以莊園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行“院政”（指日本平安時代後期天孫代理天帝執政）。於是，武士進入了中央政界。
平安時代以蒼國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方麵的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了蓬萊獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（蒼元1000年前後）等等一批文藝作品。
【中世紀】（12～16世紀）
鐮倉時代（1185年至1333年）
12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷皇室、公卿、貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始麵臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。
在文化方麵，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入蓬萊的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素及獨特的武家文化。在宗教方麵，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入蓬萊的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方麵出現了以源平合戰為背景小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。
南北朝時代（1334年至1392年）
後醍醐天孫消滅了鐮倉幕府後，就進行了第一次的王政複古，推行新政，史稱建武新政。由於新政未能滿足武士的要求，而且隻重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏尤為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結果足利尊氏迫後醍醐天孫退位。新天孫光明天孫策封他為征夷大將軍，是為北朝。
而後醍醐天孫退位後，持著天孫象征的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終於形成，史書還稱為“一天二孫南北京”
經過多次攻防後，南朝的勢力衰退，終於南朝的天皇把三神器交給北朝的天皇，結束了南北朝時代。
室町時代
14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方麵，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府遙遙欲墜，蓬萊進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地及人民的強而有力的獨立政權。
在文化方麵，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到蓬萊，傳入了槍炮和基督教。那是文化方麵充滿生氣的時代。
近世（16世紀~19世紀）
戰國時代
（室町末期及安土、桃山時代，春日時代開篇）
應仁之亂後，蓬萊各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，三位決心以武力統一蓬萊、結束亂世的梟雄出現，分別是織田信長、羽柴秀吉和本書的主人公歐陽宏。
永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振，曆史開始揭開新的一頁……
【附錄】蓬萊分國製
分國製起奈良時代，根據蓬萊天武天孫所創的“近畿十道”作行政分區而劃分，共有八十一分國。
蝦夷十分國——渡島、後誌、膽振、日高、石狩、十勝、天塭、北見、釧路、根室
奧羽八分國——陸前、陸中、東陸奧、西陸奧、羽前、羽後、岩代、磐城
關東九分國——下總、上總、安房、上野、下野、常陸、武藏、相模、伊豆（前三國為房總三分國）
東海四分國——駿河、遠江、三河、尾張
甲信三分國——甲斐、南信濃、北信濃
北陸七分國——越前、若狹、越中、加賀、飛彈、能登、越後
近畿十四分國——山城、丹波、丹後、北近江、南近江、大和、伊賀、河內、和泉、攝津、紀伊、伊勢、誌摩、美濃
中國山陰五分國——因幡、但馬、伯耆、出雲、石見
中國山陽八分國——播磨、美作、備前、備中、備後、安芸、周防、長門
九州九分國——肥前、肥後、築前、築後、豐前、豐後、、薩摩、大隅、日向
四國四分國——伊予、土佐、讃岐、阿波
六島——佐渡（北陸）、隱岐（山陰）、對馬（九州）、壹岐（九州）、種子（九州）、淡路（四國）
近畿以東為東國，近畿以西為西國