“這些流民也許剛接觸紅蘿卜玉米麩皮餅也許會感到很新鮮很好吃讓他們吃上十天半個月他們也可以理解並且還可以忍受讓他們吃一個月也無所謂不過要讓這些流民每天從早上到晚上艱辛勞作日複一日月複一月年複一年每天吃到嘴裏麵的隻是清一色的紅蘿卜玉米麩皮餅而沒有任何改變的話那就恐怕就要出事了。”
跟隨王二等人來到不其港代表清河張家準備購買海船投資船隊的張庭威在不其港見到了張金亮聽到張金亮講的路上生的事情張庭威大感慨：“如果想著這些流民在關外連口吃的都沒有在關內給他們點吃的他們就滿足了那就大錯而特錯了。人都會去對比看別人如何青州那麽多老居民就是這些流民的對比對象。有了紅蘿卜他們還會想著大米白麵有了大米白麵他們還會想著錦衣肉食你不可能無休止的去滿足他們。
“不過像你這樣當麵揭穿神棍言論當場抓人的作法恐怕也不妥。青州又有幾個人有你這麽博學能夠揭穿那些人無窮無盡的把戲呢？又有幾個人能有你這麽高的威望敢於直接抓人呢？事情處理不好恐怕要適得其反啊。”
張庭威這麽說讓張金亮也不由的黯然：“族叔有什麽好建議麽？”“民可使道之而不可使智（讀折音）之。”張庭威用手指關節敲著桌麵說道。
張金亮大感詫異。問道：“族叔這話何來？金亮自知《論語。泰伯》中說的應該是民可使由之而不可使知之。怎麽族叔會有民可以使道之而不可使折之這種說法呢？難道族叔也認為愚民政策是解決現在危機地一種辦法麽？”
張庭威笑道：“你這是知其一而不知其二啊。關於孔子傳下的言語論語是一種楚文《尊德義》又是一種。現在流傳下來的論語已經經曆了各種改版很難說是原文對他曲解的不在少數（實際上論語出自戰國以後孔門後學之手）。而楚文《尊德義》其版本更早較為可信。民可以使道之。而不可使智（折）之就是出自《尊德義》一文。
“以前人們解讀這句話的意思的時候大部分人都認為聖人的意思就是不能讓老百姓知道而隻能使喚著他們去幹事情。但是在《尊德義》一文中聖人曾經明確指出民不可惑也這基本上就已經否定了後人所說的聖人的愚民觀點論。”
張庭威這麽一說。張金亮更迷糊了他問道：“廷威公認為聖人此話是什麽意思呢？”
“應該做民可以使道之而不可使智（折）之這裏麵地道從導講。而智從折服講。古文中有鍥而舍之朽木不知（折）。這裏的知（折）就是當作折斷講的還有在《晏子?雜》篇夫不出於尊俎之間而知衝千裏之外。其晏子之謂也這裏麵的知返也是當作折返講的。
“而折字地意思就好理解了在《墨子?尚賢》篇引作哲民惟刑。測試文字水印4。折正字也；哲借字也。哲人惟刑猶雲折民惟刑耳。”其說是。“折民”即“製民”折就是製。就是用強力製伏、壓伏。
“所以聖人的原意是指民眾可以引導。而不可用暴力強力來使他們屈服。啊”
張金亮恍然大悟道：“原來如此原本我還聽說有什麽斷句說。說把這句話斷作：民可使由之；不可使知之。不過這些和廷威公的講解比起來兩者的意思簡直是南轅北轍那種說法有點太小兒科了。”
張庭威笑道：“你光從已經歪曲地字麵上地意思去理解然後再想辦法歪曲他的意思來證明你自己的觀點不是就鑽到死胡同裏麵了麽？隻有在浩瀚的書海中才能尋找到真理啊。”
張庭威說完又接著問張金亮：“金亮族叔和你說這麽多。你明白族叔所要說地意思了麽？”
“當然明白百姓生活困苦需要有人給他們指點生活的方向而政府所承諾的事情又過於遙遙無期讓這些剛剛進入青州的百姓對生活失去信心他們需要心理上的安慰需要有人在心理上給他們指引方向這其實就是五鬥米教大行其道的主要原因可惜五鬥米所宣揚的煉丹成仙理論過於虛幻那些東西去哄騙華族大戶還可以但是要是用來引導百姓未免有點太離譜了。在說五鬥米多神論地教義和青州要求對天神敬畏地觀點相差太遠實在是難以利用。”
“而新進入的佛教太注重自我地修行也缺乏對民眾的引導作用。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）”
“不能為我所用就滅了他。”陪同張庭威來不其港的王勇強惡恨恨的說道。
“不可青州鼓勵百家爭鳴最少青州政府不能做這種事情。”張金亮否定了王勇強的觀點“五鬥米在民間尤其是在新進的難民中間有極多的信徒剛才廷威公也說了對百姓應該以引導為主而不能強行命令他們啊。”
“那你說該怎麽辦？”王勇強直截問道。
張金亮默然張庭威在一旁緩緩的說道：“實際上無論在大漢還是在大晉一直有一個教派在做著對百姓的疏導和指引工作不知道你們注意了沒有並且這個教派還是一神論者。”
眾人的眼睛一起轉向張庭威張金亮略一沉吟。詫異的問道：“族叔說地是儒教？”
“也是也不是。”
張庭威的回答讓四座皆驚所有人都懷著各式各樣的眼光看著張庭威仿佛是在看一個怪物一般。
張庭威卻不急他緩緩說道：“孔聖師從老子儒家學其實也是道家學說的一種繼承和揚不過我說的道家和現在的五鬥米所說地道教是兩碼事萬萬不可混同。五鬥米的道教不過是漢代張道陵創造的一個教派而已。
“無論是道家還是儒家都是尊崇以天為祖以祖為天的思想而展地一種規範人間道德的學說他們共同遵奉的都是一個神。即昊天上帝。昊天上帝即為自然和下國的主宰昊天上帝本來隻有一個但是到了漢代讖緯之書風行以後便出現了“六天”。敬天慢慢的也成了天子地專利。尋常人隻能敬祖而不可敬天要敬天可是大逆不道的這也是現在各路神仙大鬧人間的主要原因。金亮推崇平等推崇忠義。隻要恢複祖製。讓人人都可敬天即可。”
“恢複祖製敬昊天之神是昊天上帝創造了華夏凡我華夏子孫隻能敬拜昊天上帝。除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。廷威公。”張金亮情緒激動地朝向了張庭威。
“廷威在。”張金亮沒有稱張庭威為族叔而稱張庭威為廷威公也讓張庭威知道此時張金亮說話地分量他連忙起身躬身答道。
“廷威公博學多才為我大晉之所僅見現在金亮有求廷威公一件事情。”
“州牧大人有話請說廷威隻要能夠做到必當在所不辭。”
“那好我請廷威公為我為青州為大晉做一件事情。用通俗易懂地白話歸納總結有史以來的神話故事。創造一個完整的神話體係並負責引導百姓讓他們勇於承受苦難。自強自立不拋不棄共同建設青州。
“這些神話故事要以以下幾個要點創立。
“第一昊天上帝創造了華夏創造了天地創造了萬物並主宰宇宙萬物凡我華夏子孫隻能敬拜昊天上帝除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。
第二不可造偶像和拜偶像
第三不可濫用昊天上帝之名。
第四道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽衝氣以為和。六日勞作第七日為和日和日敬奉昊天上帝感激昊天上帝之恩為聖日不勞作。
第五敬上帝敬祖先敬父母
第六不可謀殺
第七不可盜竊
第八不可**
第九不可作假證和。
第十不可渴求他人財產。
要做到
1：信至高無上全知全能地昊天上帝
2：信天理仁、義、禮、智、信乃天下之達道
3：信天命謀在人成在天天既定人無悔
4：信永生惟慎終追遠子嗣傳承乃得永生
5：信天下興亡匹夫有責英靈不滅浩氣長存
6：信傳布昊天上帝的福音乃對昊天上帝最虔誠的信奉
7：信尋求昊天上帝啟示最直接最有效的途徑乃學、問、思、辨、行缺一不可
8：信天國信地獄信善有善報惡有惡報
.1：因信而多福
2：因信而多壽
3：因信而化吉
4：因信而生智
5：因信而仁義
6：因信而明禮
7：因信而永生
8：因信而少失
9：因信而有為
張金亮一下子說了這麽多讓旁邊的書記官手忙腳亂忙了個不停。王二詫異的望著張金亮問道：“金亮你這是準備創立一個宗教麽？”
“不能說創立宗教隻能說是秉承祖製使人有正確的思想觀。”張庭威在一旁笑道：“金亮看你這樣子你恐怕已經深思熟慮了好久了吧。”
“深思熟慮不能說不過這件事情我到是真正地想了好久了不管是五鬥米還是現在勢力不大地外來佛教都不能真實的反映我華夏文化地內涵也不能為我所用。既然這樣不破不力我們既然找不到合適的宗教為我們服務那麽我們幹脆把他們都拋棄改造已有的神話體係為我所用即可。我華夏的文化以天為祖以祖為天這個教派可以命名為天祖教。”
“天祖教恩好名字。”張庭威接過書記官遞過來的紙張又仔細的看了一下問道：“你這裏麵的東西實際上都是儒家道家的精華戒條當中又把昊天上帝唯一化你讓我歸納整理神話把孔聖和老子放在什麽位置？”
“神的使者。”張金亮鄭重的說道“神隻能有一個那就是昊天上帝聖人受到神的感召來教化百姓使百姓知禮他們是神的使者。”
“神的使者好好名字孔聖可以安息了你的弟子終於在自己要寫的神話裏麵給你找到了一個好的位置。”張庭威在一旁感歎道。
“實際上現在天下紛亂百姓更希望有一個神的使者來拯救他們。”王二在旁邊低聲說道。
張庭威不禁點頭：“不錯現在如果讓我去教化、號召百姓的話我需要地不僅僅是一些神話還需要一個名義需要一個神的使者賦予的名義去召喚他們。”
張金亮笑道：“這還不好說隻要廷威公把這件事辦成神的使者非廷威公莫屬。”
“非我認為不妥。”張庭威看著張金亮說道：“廷威自知自己深淺如果這事能夠辦成廷威自認為當個教宗完全適合。神的使者這個稱謂絕非廷威可以擔當的起的不過我認為有一個人可以擔當。”
王二在旁邊笑道：“不錯有一個人特別適合這個人在青州的百姓中威望甚高無人能及。”
張庭威看著張金亮說道：“那可不是這個人名字中帶有昊字又是我上祖黃帝的正宗傳人金亮這個人就是你啊。”
跟隨王二等人來到不其港代表清河張家準備購買海船投資船隊的張庭威在不其港見到了張金亮聽到張金亮講的路上生的事情張庭威大感慨：“如果想著這些流民在關外連口吃的都沒有在關內給他們點吃的他們就滿足了那就大錯而特錯了。人都會去對比看別人如何青州那麽多老居民就是這些流民的對比對象。有了紅蘿卜他們還會想著大米白麵有了大米白麵他們還會想著錦衣肉食你不可能無休止的去滿足他們。
“不過像你這樣當麵揭穿神棍言論當場抓人的作法恐怕也不妥。青州又有幾個人有你這麽博學能夠揭穿那些人無窮無盡的把戲呢？又有幾個人能有你這麽高的威望敢於直接抓人呢？事情處理不好恐怕要適得其反啊。”
張庭威這麽說讓張金亮也不由的黯然：“族叔有什麽好建議麽？”“民可使道之而不可使智（讀折音）之。”張庭威用手指關節敲著桌麵說道。
張金亮大感詫異。問道：“族叔這話何來？金亮自知《論語。泰伯》中說的應該是民可使由之而不可使知之。怎麽族叔會有民可以使道之而不可使折之這種說法呢？難道族叔也認為愚民政策是解決現在危機地一種辦法麽？”
張庭威笑道：“你這是知其一而不知其二啊。關於孔子傳下的言語論語是一種楚文《尊德義》又是一種。現在流傳下來的論語已經經曆了各種改版很難說是原文對他曲解的不在少數（實際上論語出自戰國以後孔門後學之手）。而楚文《尊德義》其版本更早較為可信。民可以使道之。而不可使智（折）之就是出自《尊德義》一文。
“以前人們解讀這句話的意思的時候大部分人都認為聖人的意思就是不能讓老百姓知道而隻能使喚著他們去幹事情。但是在《尊德義》一文中聖人曾經明確指出民不可惑也這基本上就已經否定了後人所說的聖人的愚民觀點論。”
張庭威這麽一說。張金亮更迷糊了他問道：“廷威公認為聖人此話是什麽意思呢？”
“應該做民可以使道之而不可使智（折）之這裏麵地道從導講。而智從折服講。古文中有鍥而舍之朽木不知（折）。這裏的知（折）就是當作折斷講的還有在《晏子?雜》篇夫不出於尊俎之間而知衝千裏之外。其晏子之謂也這裏麵的知返也是當作折返講的。
“而折字地意思就好理解了在《墨子?尚賢》篇引作哲民惟刑。測試文字水印4。折正字也；哲借字也。哲人惟刑猶雲折民惟刑耳。”其說是。“折民”即“製民”折就是製。就是用強力製伏、壓伏。
“所以聖人的原意是指民眾可以引導。而不可用暴力強力來使他們屈服。啊”
張金亮恍然大悟道：“原來如此原本我還聽說有什麽斷句說。說把這句話斷作：民可使由之；不可使知之。不過這些和廷威公的講解比起來兩者的意思簡直是南轅北轍那種說法有點太小兒科了。”
張庭威笑道：“你光從已經歪曲地字麵上地意思去理解然後再想辦法歪曲他的意思來證明你自己的觀點不是就鑽到死胡同裏麵了麽？隻有在浩瀚的書海中才能尋找到真理啊。”
張庭威說完又接著問張金亮：“金亮族叔和你說這麽多。你明白族叔所要說地意思了麽？”
“當然明白百姓生活困苦需要有人給他們指點生活的方向而政府所承諾的事情又過於遙遙無期讓這些剛剛進入青州的百姓對生活失去信心他們需要心理上的安慰需要有人在心理上給他們指引方向這其實就是五鬥米教大行其道的主要原因可惜五鬥米所宣揚的煉丹成仙理論過於虛幻那些東西去哄騙華族大戶還可以但是要是用來引導百姓未免有點太離譜了。在說五鬥米多神論地教義和青州要求對天神敬畏地觀點相差太遠實在是難以利用。”
“而新進入的佛教太注重自我地修行也缺乏對民眾的引導作用。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）”
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“不可青州鼓勵百家爭鳴最少青州政府不能做這種事情。”張金亮否定了王勇強的觀點“五鬥米在民間尤其是在新進的難民中間有極多的信徒剛才廷威公也說了對百姓應該以引導為主而不能強行命令他們啊。”
“那你說該怎麽辦？”王勇強直截問道。
張金亮默然張庭威在一旁緩緩的說道：“實際上無論在大漢還是在大晉一直有一個教派在做著對百姓的疏導和指引工作不知道你們注意了沒有並且這個教派還是一神論者。”
眾人的眼睛一起轉向張庭威張金亮略一沉吟。詫異的問道：“族叔說地是儒教？”
“也是也不是。”
張庭威的回答讓四座皆驚所有人都懷著各式各樣的眼光看著張庭威仿佛是在看一個怪物一般。
張庭威卻不急他緩緩說道：“孔聖師從老子儒家學其實也是道家學說的一種繼承和揚不過我說的道家和現在的五鬥米所說地道教是兩碼事萬萬不可混同。五鬥米的道教不過是漢代張道陵創造的一個教派而已。
“無論是道家還是儒家都是尊崇以天為祖以祖為天的思想而展地一種規範人間道德的學說他們共同遵奉的都是一個神。即昊天上帝。昊天上帝即為自然和下國的主宰昊天上帝本來隻有一個但是到了漢代讖緯之書風行以後便出現了“六天”。敬天慢慢的也成了天子地專利。尋常人隻能敬祖而不可敬天要敬天可是大逆不道的這也是現在各路神仙大鬧人間的主要原因。金亮推崇平等推崇忠義。隻要恢複祖製。讓人人都可敬天即可。”
“恢複祖製敬昊天之神是昊天上帝創造了華夏凡我華夏子孫隻能敬拜昊天上帝。除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。廷威公。”張金亮情緒激動地朝向了張庭威。
“廷威在。”張金亮沒有稱張庭威為族叔而稱張庭威為廷威公也讓張庭威知道此時張金亮說話地分量他連忙起身躬身答道。
“廷威公博學多才為我大晉之所僅見現在金亮有求廷威公一件事情。”
“州牧大人有話請說廷威隻要能夠做到必當在所不辭。”
“那好我請廷威公為我為青州為大晉做一件事情。用通俗易懂地白話歸納總結有史以來的神話故事。創造一個完整的神話體係並負責引導百姓讓他們勇於承受苦難。自強自立不拋不棄共同建設青州。
“這些神話故事要以以下幾個要點創立。
“第一昊天上帝創造了華夏創造了天地創造了萬物並主宰宇宙萬物凡我華夏子孫隻能敬拜昊天上帝除昊天上帝之外不可祭拜其他的神。
第二不可造偶像和拜偶像
第三不可濫用昊天上帝之名。
第四道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽衝氣以為和。六日勞作第七日為和日和日敬奉昊天上帝感激昊天上帝之恩為聖日不勞作。
第五敬上帝敬祖先敬父母
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第七不可盜竊
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第十不可渴求他人財產。
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1：信至高無上全知全能地昊天上帝
2：信天理仁、義、禮、智、信乃天下之達道
3：信天命謀在人成在天天既定人無悔
4：信永生惟慎終追遠子嗣傳承乃得永生
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6：信傳布昊天上帝的福音乃對昊天上帝最虔誠的信奉
7：信尋求昊天上帝啟示最直接最有效的途徑乃學、問、思、辨、行缺一不可
8：信天國信地獄信善有善報惡有惡報
.1：因信而多福
2：因信而多壽
3：因信而化吉
4：因信而生智
5：因信而仁義
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8：因信而少失
9：因信而有為
張金亮一下子說了這麽多讓旁邊的書記官手忙腳亂忙了個不停。王二詫異的望著張金亮問道：“金亮你這是準備創立一個宗教麽？”
“不能說創立宗教隻能說是秉承祖製使人有正確的思想觀。”張庭威在一旁笑道：“金亮看你這樣子你恐怕已經深思熟慮了好久了吧。”
“深思熟慮不能說不過這件事情我到是真正地想了好久了不管是五鬥米還是現在勢力不大地外來佛教都不能真實的反映我華夏文化地內涵也不能為我所用。既然這樣不破不力我們既然找不到合適的宗教為我們服務那麽我們幹脆把他們都拋棄改造已有的神話體係為我所用即可。我華夏的文化以天為祖以祖為天這個教派可以命名為天祖教。”
“天祖教恩好名字。”張庭威接過書記官遞過來的紙張又仔細的看了一下問道：“你這裏麵的東西實際上都是儒家道家的精華戒條當中又把昊天上帝唯一化你讓我歸納整理神話把孔聖和老子放在什麽位置？”
“神的使者。”張金亮鄭重的說道“神隻能有一個那就是昊天上帝聖人受到神的感召來教化百姓使百姓知禮他們是神的使者。”
“神的使者好好名字孔聖可以安息了你的弟子終於在自己要寫的神話裏麵給你找到了一個好的位置。”張庭威在一旁感歎道。
“實際上現在天下紛亂百姓更希望有一個神的使者來拯救他們。”王二在旁邊低聲說道。
張庭威不禁點頭：“不錯現在如果讓我去教化、號召百姓的話我需要地不僅僅是一些神話還需要一個名義需要一個神的使者賦予的名義去召喚他們。”
張金亮笑道：“這還不好說隻要廷威公把這件事辦成神的使者非廷威公莫屬。”
“非我認為不妥。”張庭威看著張金亮說道：“廷威自知自己深淺如果這事能夠辦成廷威自認為當個教宗完全適合。神的使者這個稱謂絕非廷威可以擔當的起的不過我認為有一個人可以擔當。”
王二在旁邊笑道：“不錯有一個人特別適合這個人在青州的百姓中威望甚高無人能及。”
張庭威看著張金亮說道：“那可不是這個人名字中帶有昊字又是我上祖黃帝的正宗傳人金亮這個人就是你啊。”