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唯武器論，在中國受到了最大的抨擊，似乎唯了武器，就不會有勇敢的作戰精神。
那麽這有一個問題，那就是在沒有武器裝備的時候，是不是就該去送死，而不設法解決問題呢。
事實上勇敢與好的武器裝備，根本就不是對立的問題，在戰爭有角度而言，無論過度強調勇敢，過度強調武器，都是錯的，博大精深的中國文化裏，隻用了四個字就進行了全麵的概括。
“過則失中！”
尤其是過分強調勇敢的人，從其根本就講是一個殘酷的人，而且不是對侵略者殘酷，卻是對自己人殘酷的最直接的選擇，至於武器裝備，如果能好的話，當然就要設法使其好起來才成。
就像眼前湯山之戰裏，蚩尤軍使用的，讓攻山的日本士兵目瞪口呆的武器係統，真的就是隻有一個未來人能夠想到的嗎，還是說那些武器係統，就先進的不得了。
這樣認為的人，那是愚昧的而又缺乏足夠眼界的人。
這些武器先進嗎。
知道曆史的話，就懂的那些裝備一點也不先進，甚至是極端落後的。
火藥左輪那不過是美國南北戰爭之前出現的，在戰爭期間給軍官們的裝備，弩炮，那是羅馬時代的裝備，都老掉牙了。
地雷撒布器，明朝的一窩蜂火藥箭，能夠達到同樣的效果，不就是把子彈雷撒出去，好複雜的技術嗎，如果眼界再寬些，就會發現明朝的“一窩蜂”再改改的話，就是“金屬風暴”的雛形。
反步兵跳雷似乎有點新潮，但事實上依然沒有脫離中國鞭炮製造業中的“二踢腳”的範圍，甚至比“二踢腳”包含的技術也高明不到哪裏去。
那麽問題就在於，這樣中國人熟悉而又精通的事情，為何就沒有出現在抗日戰爭的戰場上，而在抗日戰爭裏使用了多達幾百萬條人命，來對抗所謂“武器先進”的日本軍隊呢。
中國人的人命，在某些人的心裏，真的是如此草芥一般毫不值錢的。
因為這些東西在當時的中國，全都是可以大規模製造，而又無須耗費太多資源的玩意。
縱觀整個蚩尤軍的裝備裏，唯獨隻有消聲器，是蚩尤軍裝備的未來式的產品，它第一次出現的地方，是第二次世界大戰裏英國皇家軍隊從敦克爾刻撤退之後，無奈之下使用司登衝鋒槍裝備了特攻隊，而消聲器就第一次出現在那種，廉價到不足10美元的衝鋒槍上。
關於司登衝鋒槍也有一個有趣的問題，那就是當時的民國的所謂工程師們都在做什麽，如此結構簡單，在自行車鋪裏都能夠生產的武器，他們也設計、製造不出來嗎。
仔細閱讀一下戰爭史，就會發現蚩尤軍多數武器裝備的技術含量，那是低的一塌糊塗，想想看羅馬時代、明朝、南北戰爭時期的技術，真的算高還是說隻是因為無知，因為把中國人的性命當成草芥，因為太過於注重權謀、手腕而根本沒有去想呢。
這些武器裝備需要什麽樣的能力才能想到，其實很簡單！！開闊眼界、讀讀曆史，不然我們為何會說，腳尖一寸為之天涯、眼前一厘為之海角的人的腦袋，不過是像花盆一樣的擺設而已。
這些人實在是一種禍國殃民式的存在，沒有遠見不要緊，但出來指手劃腳還要說東道西就不對了，而在戰場上，能夠不用人命而用技術解決問題的，就一定不能強調舍身式的勇敢精神。
那不叫勇敢，那叫視中國人的人命如草芥。
反過來想問，他自己倒是個什麽東西。
蚩尤軍士兵不會認為自己的性命不值錢，最少他們知道在金大閻王的眼裏，他們的小命還是滿值錢的，又或者說，隨著經驗值的增加，隨著兜裏與賬上光洋的數量，放在中國任何一個地方，他的小命還真是滿值錢的。
而蚩尤軍的作戰原則是：第一要殺人，別讓別人把自己殺了，第二能用炮解決的問題，就別用人命，第三能夠用武器裝備解決的問題，就不用人命解決。
最後，缺什麽就到鬼子那兒搶什麽。
概括起來一個原則，在抗日戰爭裏中國人的生命與利益高於一切。
作為中國的軍人，在他們眼裏中國人的生命與利益，高於外國人的生命與利益，倘若中國人與外國人發生了衝突，那就先把對押起來，然後再談誰沒理。
絕對不會出現的是“友邦驚詫論”，倘若友邦表示了“驚詫”，那蚩尤軍的職責就是使用絕對的武力，讓對方更“驚詫”一些，倘若國內的某些人，敢於因為“友邦驚詫”而損害中國人的利益，那就是漢奸就一定要被幹掉。
即然是如此的《亡靈守則》，那麽蚩尤軍的作法就很容易理解了，理解不了的人，不過就是把外國人的權益放在了中國人的前麵，也許沒有實際行動算不得漢奸，但肯定是一個無知的人。
人如果連自己都不愛，連自己同宗同族的兄弟姊妹都不愛，還指望他熱愛這個國家嗎。
因此在《亡靈守則》裏，中國人的性命是重於泰山的。
而這奠定了蚩尤軍士兵們心裏的精神支柱，使他們全都成為了有尊嚴的戰士。
人貴在精神上的堅定，倘若一個人認為自己有價值而且受到他人足夠的尊重，那麽他在心理上獲得滿意的同時，會迸發出更多的熱情，這不是不笑胡說，讀讀《心理學》就知道，那是人類心理上的必然結果，是不以任何神佛為轉移的。
也正是因為這些原因，所以蚩尤軍士兵的作戰能力、技巧以及心理素質上，比起這時中國其他軍隊，那是強大的太多了。
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“一起看首發，請支持正版閱讀，支持作者創作”不笑生a群：35761481；郵箱：。
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當傍晚降臨的時候，麵對沒有進攻的鬼子，幾乎所有人都放鬆下來，士兵們借著機會清理自己的武器，相對而言，38式步槍的清理工作相對簡單，因為在設計的時候，日本人已經考慮了對於文化素質不高的士兵們使用的條件。
而這時基地裏的人，把食物送到了前線。
作為士兵們而言，他們沒有吃過這好的戰場上的食物，過去在國民黨軍隊裏的時候，戰鬥之中能夠吃上食物就是件不得了的好事，而蚩尤軍對於每個士兵都有最大的關注，食物當然是要送到前線的。
這即是一種關心，也是一種尊重，更重要的是一種愛護，以及《亡靈守則》之中的，公平、公正、公開的最基本的，從細節方麵的表示。
送到戰場上的食具，這即是極具中國特色，也極具江南特色的食物，同樣是茶杯粗的竹筒，一個裏麵盛著包子，另外一個裏麵盛著一些熱熱的肉湯。
對於士兵們來說，在這樣吹著江南的寒風的傍晚，能夠美美的吃幾個肉包子，然後再來一碗肉湯，那是再爽也沒有的事情了，他們知道那是平時做好的野戰口糧的一部分，熟肉、土豆與大油混在一起，有野戰廚房的時候，就會變成濃湯，沒有的時候直接吃也無不可。
顯然在眼前這樣的戰鬥裏，把熱飯送到戰場上並不是件容易的事情，不過用竹筒來裝，倒是即不會灑也不容易涼，而且包子在這會比其他食物更讓人滿意，再加上熱湯下肚。
寒風，去他的寒風，吃飽喝足了的士兵們根本不在乎。
與食物一起上來的，還有熱水，誰需要，都可以在自己的駝峰水袋裏加了熱水，與我們知道的一樣，那加了一點點的糖與一些鹽的水，在戰鬥裏更適合士兵們的需要。
山下這時完全烏黑一片，似乎鬼子們都已經撤退了一般，不過蚩尤軍的人可沒那麽好騙，更別說時常進行緊貼式偵察的狙擊小隊，想騙過這些家夥，可不是件容易的事情。
“都小心，鬼子們都還沒走呢，看模樣他們是想夜襲，兄弟們加小心了！”
霍遠山在山頂的觀察哨裏吃著自己的晚餐，看著各隊報來的傷亡情況，這讓他有點擔心，擔心蚩尤軍的軍力不足支撐過久的戰鬥。
“陣亡了25人，受傷約為37人，可以說蚩尤軍被打殘了！”
蚩尤軍總共不過300來人，一下子傷亡62個，放在誰心裏都得沉沉的重，尤其人少的一方，很有可能因為對方的連續攻擊而疲憊，那樣的話作戰能力則會成倍的降低。
“不行，得想個辦法，讓鬼子們晚上消停、消停，不然弟兄們恐怕就撐不住了！”
摸著自己光溜溜的下巴，霍遠山動起了心思。
而鬼子們偃旗息鼓裝著不在山下的模樣，那一定是要進行夜襲的，這騙不了能夠緊迫式偵察的蚩尤軍，
唯武器論，在中國受到了最大的抨擊，似乎唯了武器，就不會有勇敢的作戰精神。
那麽這有一個問題，那就是在沒有武器裝備的時候，是不是就該去送死，而不設法解決問題呢。
事實上勇敢與好的武器裝備，根本就不是對立的問題，在戰爭有角度而言，無論過度強調勇敢，過度強調武器，都是錯的，博大精深的中國文化裏，隻用了四個字就進行了全麵的概括。
“過則失中！”
尤其是過分強調勇敢的人，從其根本就講是一個殘酷的人，而且不是對侵略者殘酷，卻是對自己人殘酷的最直接的選擇，至於武器裝備，如果能好的話，當然就要設法使其好起來才成。
就像眼前湯山之戰裏，蚩尤軍使用的，讓攻山的日本士兵目瞪口呆的武器係統，真的就是隻有一個未來人能夠想到的嗎，還是說那些武器係統，就先進的不得了。
這樣認為的人，那是愚昧的而又缺乏足夠眼界的人。
這些武器先進嗎。
知道曆史的話，就懂的那些裝備一點也不先進，甚至是極端落後的。
火藥左輪那不過是美國南北戰爭之前出現的，在戰爭期間給軍官們的裝備，弩炮，那是羅馬時代的裝備，都老掉牙了。
地雷撒布器，明朝的一窩蜂火藥箭，能夠達到同樣的效果，不就是把子彈雷撒出去，好複雜的技術嗎，如果眼界再寬些，就會發現明朝的“一窩蜂”再改改的話，就是“金屬風暴”的雛形。
反步兵跳雷似乎有點新潮，但事實上依然沒有脫離中國鞭炮製造業中的“二踢腳”的範圍，甚至比“二踢腳”包含的技術也高明不到哪裏去。
那麽問題就在於，這樣中國人熟悉而又精通的事情，為何就沒有出現在抗日戰爭的戰場上，而在抗日戰爭裏使用了多達幾百萬條人命，來對抗所謂“武器先進”的日本軍隊呢。
中國人的人命，在某些人的心裏，真的是如此草芥一般毫不值錢的。
因為這些東西在當時的中國，全都是可以大規模製造，而又無須耗費太多資源的玩意。
縱觀整個蚩尤軍的裝備裏，唯獨隻有消聲器，是蚩尤軍裝備的未來式的產品，它第一次出現的地方，是第二次世界大戰裏英國皇家軍隊從敦克爾刻撤退之後，無奈之下使用司登衝鋒槍裝備了特攻隊，而消聲器就第一次出現在那種，廉價到不足10美元的衝鋒槍上。
關於司登衝鋒槍也有一個有趣的問題，那就是當時的民國的所謂工程師們都在做什麽，如此結構簡單，在自行車鋪裏都能夠生產的武器，他們也設計、製造不出來嗎。
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這些武器裝備需要什麽樣的能力才能想到，其實很簡單！！開闊眼界、讀讀曆史，不然我們為何會說，腳尖一寸為之天涯、眼前一厘為之海角的人的腦袋，不過是像花盆一樣的擺設而已。
這些人實在是一種禍國殃民式的存在，沒有遠見不要緊，但出來指手劃腳還要說東道西就不對了，而在戰場上，能夠不用人命而用技術解決問題的，就一定不能強調舍身式的勇敢精神。
那不叫勇敢，那叫視中國人的人命如草芥。
反過來想問，他自己倒是個什麽東西。
蚩尤軍士兵不會認為自己的性命不值錢，最少他們知道在金大閻王的眼裏，他們的小命還是滿值錢的，又或者說，隨著經驗值的增加，隨著兜裏與賬上光洋的數量，放在中國任何一個地方，他的小命還真是滿值錢的。
而蚩尤軍的作戰原則是：第一要殺人，別讓別人把自己殺了，第二能用炮解決的問題，就別用人命，第三能夠用武器裝備解決的問題，就不用人命解決。
最後，缺什麽就到鬼子那兒搶什麽。
概括起來一個原則，在抗日戰爭裏中國人的生命與利益高於一切。
作為中國的軍人，在他們眼裏中國人的生命與利益，高於外國人的生命與利益，倘若中國人與外國人發生了衝突，那就先把對押起來，然後再談誰沒理。
絕對不會出現的是“友邦驚詫論”，倘若友邦表示了“驚詫”，那蚩尤軍的職責就是使用絕對的武力，讓對方更“驚詫”一些，倘若國內的某些人，敢於因為“友邦驚詫”而損害中國人的利益，那就是漢奸就一定要被幹掉。
即然是如此的《亡靈守則》，那麽蚩尤軍的作法就很容易理解了，理解不了的人，不過就是把外國人的權益放在了中國人的前麵，也許沒有實際行動算不得漢奸，但肯定是一個無知的人。
人如果連自己都不愛，連自己同宗同族的兄弟姊妹都不愛，還指望他熱愛這個國家嗎。
因此在《亡靈守則》裏，中國人的性命是重於泰山的。
而這奠定了蚩尤軍士兵們心裏的精神支柱，使他們全都成為了有尊嚴的戰士。
人貴在精神上的堅定，倘若一個人認為自己有價值而且受到他人足夠的尊重，那麽他在心理上獲得滿意的同時，會迸發出更多的熱情，這不是不笑胡說，讀讀《心理學》就知道，那是人類心理上的必然結果，是不以任何神佛為轉移的。
也正是因為這些原因，所以蚩尤軍士兵的作戰能力、技巧以及心理素質上，比起這時中國其他軍隊，那是強大的太多了。
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而這時基地裏的人，把食物送到了前線。
作為士兵們而言，他們沒有吃過這好的戰場上的食物，過去在國民黨軍隊裏的時候，戰鬥之中能夠吃上食物就是件不得了的好事，而蚩尤軍對於每個士兵都有最大的關注，食物當然是要送到前線的。
這即是一種關心，也是一種尊重，更重要的是一種愛護，以及《亡靈守則》之中的，公平、公正、公開的最基本的，從細節方麵的表示。
送到戰場上的食具，這即是極具中國特色，也極具江南特色的食物，同樣是茶杯粗的竹筒，一個裏麵盛著包子，另外一個裏麵盛著一些熱熱的肉湯。
對於士兵們來說，在這樣吹著江南的寒風的傍晚，能夠美美的吃幾個肉包子，然後再來一碗肉湯，那是再爽也沒有的事情了，他們知道那是平時做好的野戰口糧的一部分，熟肉、土豆與大油混在一起，有野戰廚房的時候，就會變成濃湯，沒有的時候直接吃也無不可。
顯然在眼前這樣的戰鬥裏，把熱飯送到戰場上並不是件容易的事情，不過用竹筒來裝，倒是即不會灑也不容易涼，而且包子在這會比其他食物更讓人滿意，再加上熱湯下肚。
寒風，去他的寒風，吃飽喝足了的士兵們根本不在乎。
與食物一起上來的，還有熱水，誰需要，都可以在自己的駝峰水袋裏加了熱水，與我們知道的一樣，那加了一點點的糖與一些鹽的水，在戰鬥裏更適合士兵們的需要。
山下這時完全烏黑一片，似乎鬼子們都已經撤退了一般，不過蚩尤軍的人可沒那麽好騙，更別說時常進行緊貼式偵察的狙擊小隊，想騙過這些家夥，可不是件容易的事情。
“都小心，鬼子們都還沒走呢，看模樣他們是想夜襲，兄弟們加小心了！”
霍遠山在山頂的觀察哨裏吃著自己的晚餐，看著各隊報來的傷亡情況，這讓他有點擔心，擔心蚩尤軍的軍力不足支撐過久的戰鬥。
“陣亡了25人，受傷約為37人，可以說蚩尤軍被打殘了！”
蚩尤軍總共不過300來人，一下子傷亡62個，放在誰心裏都得沉沉的重，尤其人少的一方，很有可能因為對方的連續攻擊而疲憊，那樣的話作戰能力則會成倍的降低。
“不行，得想個辦法，讓鬼子們晚上消停、消停，不然弟兄們恐怕就撐不住了！”
摸著自己光溜溜的下巴，霍遠山動起了心思。
而鬼子們偃旗息鼓裝著不在山下的模樣，那一定是要進行夜襲的，這騙不了能夠緊迫式偵察的蚩尤軍，