在自己的靜室中，李績服下自己三日來的再一縷紫清。
靈機消耗越來越快了！初入元嬰後期，還在宇宙深空漫行時，他的吸納速度是每十日一縷，當然在破壞小鳥星五行轉換時的每日一縷是特例，那幾乎是相當於與人在鬥法。回到青空後他的消耗變成了五日一縷，現在則是三日。
修行，對資源的依賴真的是不可或缺。
紫清和玉清的區別，不在靈機本身的強弱，而是其中所蘊含的道境！李績道境深遂，所以消耗也比普通元嬰後期修士要多的多；一般情況下，絕大部分修士在踏入元嬰後期後，都需要靠時間來積累自己的道境深度，這個時間，往往都是二百年起步。
李績的道境，一直走在自身修為法力的前麵，所以他距離真君的距離就很短，從眾星之城修成九寸嬰到現在還不足百年，他已經可以三日服一縷，而到得日服一縷時，也就是臨門一腳那一刻，
這個時間，不遠了！
物分五行，神分三種，丹生其中，仙佛無宗。陰神，元神，陽神。
在道教文化中，陰神是陰司之神，如土地、山神、城隍、夜遊神、判官、後土等等。
在儒家文化中，陰神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正統。
一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。陰神受劫，固魂通靈，未至真空，其影如形，此元神也。脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。
陰神，你看不見它，但它也確實存在，存在於另一時空的代表每個人思想和健康信息的靈魂，它是隱形的，無形的，隱蔽的，不可見的；
陽神，則是看得見的，能顯現在外的，別人能夠感知乃至目視可見的，顯現在外的靈魂，稱陽神。陽神能看見你，你也能看見它。
就如兩人，陰神陽神，同出萬裏外賞花，所見是一致的，所聞也沒有區別，但回來時，陰神隻能兩手空空而歸，而陽神則能折花而返，這就是區別。
元神，則是它們之間的一種過渡狀態罷了。
純陰而無陽著為陰神，陰陽相雜者為元神，純陽而無陰者為陽神。
陰神出時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鍾磬簫管之音，則神從耳出。由其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能成形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。
這是古籍中對陰神的描述，簡單的說，元嬰修士的元嬰是不敢輕出的，出去不小心被人斬了，就一切去休；陰神卻可以，雖然也有諸般限製，但卻也可舍去，等於是一具不太堪大用的化身。
這樣的化身和元嬰的化身完全不同，擁有主人的全部精神意誌見識過往，整個真君階段，其實就是修煉這具化身的過程，直到陽神階段，可以身外化身，指天劃地，形神俱妙。
在遠古人類修真之始，陽神被認為就是修真的至高境界；
一者就此罷手，在太空中逍遙快樂，飛騰萬裏，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。他們不顧及屍身，視之如糞土，盡情棄之，或拋屍於茅舍涵洞，或棄屍於山野荒郊，遺屍而遠走高飛。
學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策，雖說是已經得道，卻沒有證得大道。
其二乃有誌之士，不求速效，自願做遲鈍功夫。陽神可出而不出，修煉至陰盡陽純之時，陽神健全再行引領放養之功；身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神複又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，合於遍布萬化、無所不在之大道，出現百千萬億之化身，神通廣大，撥雲弄霧，移山填海，至此才算證得大道。
大道既成，修真的大門再次打開，於是便有了五衰之境。整個修行過程，就是人類對身體肉鼎的重視，再到追求不重視可棄之，又回到人體是個大爐鼎，珍不可去的過程，而且這個過程在未來也許還會有所反複。
說到底，其實就是當把自身爐鼎強化到極致，便轉而從精神方麵入手，精神鍛煉到極致，又回過頭了再修肉身……如此，在循環往複中不斷向前探索的過程！
這是個明心見性，神魂合道的過程，但僅僅從鬥戰角度來說，陰神和元神在術法道境威力上，並沒有對悟得道境的元嬰後期修士有絕對境界上的壓製，這也就是李績能斬陰神，也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了陽神就完全不同，那是完全另一個境界，修士身外化身無數，而且每一個都和本體一樣，一樣的意識，一樣性格，一樣的肉體，一樣的手段，在凡人眼中，這幾乎就是他們能理解的神仙的全部。
陽神，是不可越階而斬的！哪怕強大如劍修，因為你斬不完，斬不盡！
道家和佛門，也是到了這個階段開始產生了偏差；佛門笑道家‘隻修命來不修性，此是修行第一病’，笑道家隻半截的路。
同樣的，道家也笑佛門‘但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖’，一樣也是走一半的路。
學道之人不認真，隻為從來認識神。
無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
這是道家弟子應該注意的，
就是一念無明進入娘胎，就是第六意識兼帶到，帶質來的，但智慧不清楚的人，認為這個是生命的根本;實際上是唯識所講的帶質境來的，這個識神就是元神的一種，換句話說，就是陰神。如果是真的陽神出竅，那已經是真正的化身了。
修道修道，一定要搞清楚道理，對道路如何走有一個清醒的認知，到了這一步，一旦走錯，那才是真正的沒有後悔藥可吃！
靈機消耗越來越快了！初入元嬰後期，還在宇宙深空漫行時，他的吸納速度是每十日一縷，當然在破壞小鳥星五行轉換時的每日一縷是特例，那幾乎是相當於與人在鬥法。回到青空後他的消耗變成了五日一縷，現在則是三日。
修行，對資源的依賴真的是不可或缺。
紫清和玉清的區別，不在靈機本身的強弱，而是其中所蘊含的道境！李績道境深遂，所以消耗也比普通元嬰後期修士要多的多；一般情況下，絕大部分修士在踏入元嬰後期後，都需要靠時間來積累自己的道境深度，這個時間，往往都是二百年起步。
李績的道境，一直走在自身修為法力的前麵，所以他距離真君的距離就很短，從眾星之城修成九寸嬰到現在還不足百年，他已經可以三日服一縷，而到得日服一縷時，也就是臨門一腳那一刻，
這個時間，不遠了！
物分五行，神分三種，丹生其中，仙佛無宗。陰神，元神，陽神。
在道教文化中，陰神是陰司之神，如土地、山神、城隍、夜遊神、判官、後土等等。
在儒家文化中，陰神是未受封而淫祀的邪神、鬼神，不入正統。
一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。陰神受劫，固魂通靈，未至真空，其影如形，此元神也。脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。
陰神，你看不見它，但它也確實存在，存在於另一時空的代表每個人思想和健康信息的靈魂，它是隱形的，無形的，隱蔽的，不可見的；
陽神，則是看得見的，能顯現在外的，別人能夠感知乃至目視可見的，顯現在外的靈魂，稱陽神。陽神能看見你，你也能看見它。
就如兩人，陰神陽神，同出萬裏外賞花，所見是一致的，所聞也沒有區別，但回來時，陰神隻能兩手空空而歸，而陽神則能折花而返，這就是區別。
元神，則是它們之間的一種過渡狀態罷了。
純陰而無陽著為陰神，陰陽相雜者為元神，純陽而無陰者為陽神。
陰神出時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鍾磬簫管之音，則神從耳出。由其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能成形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。
這是古籍中對陰神的描述，簡單的說，元嬰修士的元嬰是不敢輕出的，出去不小心被人斬了，就一切去休；陰神卻可以，雖然也有諸般限製，但卻也可舍去，等於是一具不太堪大用的化身。
這樣的化身和元嬰的化身完全不同，擁有主人的全部精神意誌見識過往，整個真君階段，其實就是修煉這具化身的過程，直到陽神階段，可以身外化身，指天劃地，形神俱妙。
在遠古人類修真之始，陽神被認為就是修真的至高境界；
一者就此罷手，在太空中逍遙快樂，飛騰萬裏，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。他們不顧及屍身，視之如糞土，盡情棄之，或拋屍於茅舍涵洞，或棄屍於山野荒郊，遺屍而遠走高飛。
學仙之人多到此為止就心滿意足了。但此法尚為下策，雖說是已經得道，卻沒有證得大道。
其二乃有誌之士，不求速效，自願做遲鈍功夫。陽神可出而不出，修煉至陰盡陽純之時，陽神健全再行引領放養之功；身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神複又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，合於遍布萬化、無所不在之大道，出現百千萬億之化身，神通廣大，撥雲弄霧，移山填海，至此才算證得大道。
大道既成，修真的大門再次打開，於是便有了五衰之境。整個修行過程，就是人類對身體肉鼎的重視，再到追求不重視可棄之，又回到人體是個大爐鼎，珍不可去的過程，而且這個過程在未來也許還會有所反複。
說到底，其實就是當把自身爐鼎強化到極致，便轉而從精神方麵入手，精神鍛煉到極致，又回過頭了再修肉身……如此，在循環往複中不斷向前探索的過程！
這是個明心見性，神魂合道的過程，但僅僅從鬥戰角度來說，陰神和元神在術法道境威力上，並沒有對悟得道境的元嬰後期修士有絕對境界上的壓製，這也就是李績能斬陰神，也能和元神稍做抗衡的原因。
但到了陽神就完全不同，那是完全另一個境界，修士身外化身無數，而且每一個都和本體一樣，一樣的意識，一樣性格，一樣的肉體，一樣的手段，在凡人眼中，這幾乎就是他們能理解的神仙的全部。
陽神，是不可越階而斬的！哪怕強大如劍修，因為你斬不完，斬不盡！
道家和佛門，也是到了這個階段開始產生了偏差；佛門笑道家‘隻修命來不修性，此是修行第一病’，笑道家隻半截的路。
同樣的，道家也笑佛門‘但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖’，一樣也是走一半的路。
學道之人不認真，隻為從來認識神。
無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
這是道家弟子應該注意的，
就是一念無明進入娘胎，就是第六意識兼帶到，帶質來的，但智慧不清楚的人，認為這個是生命的根本;實際上是唯識所講的帶質境來的，這個識神就是元神的一種，換句話說，就是陰神。如果是真的陽神出竅，那已經是真正的化身了。
修道修道，一定要搞清楚道理，對道路如何走有一個清醒的認知，到了這一步，一旦走錯，那才是真正的沒有後悔藥可吃！