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第十九章書堂問題
皇帝說這話是什麽意思？王溥愣了愣神，本來江州那邊報上來的這件事情，主要就是涉及到了書堂學校事宜，和禮部的關係非常大，就連一向發言不算很積極的王溥都為了這事想好了一肚子的話，結果被皇帝這麽一說，他都不知道應該怎麽接嘴了。
“江州陳氏義門十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言，鄉裏率化，爭訟稀少，確有淳風俗之功。而且七百口共產，確實與尋常民家的小戶不同，全族共有良田萬畝，若是以常見的民家小戶計，一戶占田並不過分，陳氏義門這樣全族不分家而合計一戶，確實比尋常民戶吃虧了……況且其家族產不盡供人吃穿享受，尚有大興文教之舉，宅中書屋、族內、書堂，誠如陛下所以，乃文教播化聖人之道，若是純然以一戶占田太廣而收重稅，未免有苛責之嫌。”
就在王溥一愣神的工夫，首相王著已經接上了話，一開頭就順著郭煒的意思把江州的陳家誇到了天上去，話裏話外似乎都是打算給陳家網開一麵。
不過郭煒並沒有急躁著打斷王著的話。
從王著的出身、經曆來看，這人就不是什麽大地主或者大商人的代言人，而是一個比較純粹的中央政府官僚，並且是一個比較傾向於銳意改革進取的官僚，所以他很自然地就靠攏了郭榮和郭煒——不是因為趨炎附勢貪圖倖進，而是理念相合，綜合史書的記載和自己的觀察判斷，郭煒相信自己這一點識人能力還是有的。
尤其是在這一次關於土地累進稅製改革試點的爭論當中，王著從一開始就是堅決地站在自己這一邊的，所以沒道理碰到陳氏義門這個特殊情況就第一個跑出來主張破例，所以他現在這麽說話，多半隻是一種論述技巧吧。
現在的郭煒，皇帝都已經做了十年多了，盡管他是靠著正統繼承人的身份繼位的，在位時又主要是依靠武功來增強自身的權威，似乎在駕馭朝臣的帝王術方麵並沒有多麽深厚的造詣，然而幾年皇子皇孫生涯的教育觀摩和十多年皇帝生涯的實踐，融合前一世的資本家生涯，粗淺的帝王術還是有的。
所以他盡管的確是被王著的這段話嚇了一跳，但是外表卻還是始終保持著不動聲色，似乎已經把學來的撲克臉技術徹底融會貫通了。此時的郭煒也就是靜靜地看著王著，等著他的下文，順便還有能力用眼角的餘光查看其他大臣的表情舉止。
王著果然也不負皇帝的信任，隻是客觀地承認了一下陳氏義門的特殊性，他隨後便說道：“然則國家自有法度，律法自有其尊嚴，斷不能因為一家一戶而破例。若是此地需講人情，彼處又是其情可憫，還要國家法度何用？當然，這一次本來就是新稅製的試點，為的就是在稅製試行過程中發現其中的不足之處，從而最終製定出可以長期行之有效的好稅製來，所以真要有不恰當的地方，有司議定修改肯定是可以的，但是這種修改必須顧及全麵，斷不能隻為一人一家而變。”
王著心裏麵很清楚，皇帝這些年在國內的民政治理方麵主要還是蕭規曹隨，一直到最近才真正開始著手推進製度建設，這個土地累進稅製算得上第一次出重手，以皇帝的威望來說，必須要成功——可以在試行的過程中進行補充修改，試點的目的本就在於此麽，但是絕對不能碰上點阻力或者見到個特殊情況就打退堂鼓。
“那麽……應該如何調整新稅製的具體實施辦法，才能既保證土地累進稅製體恤小民、抑製兼並的本質，又能夠不傷及到如同江州義門陳家這樣忠孝持家率化鄉裏的聚族而居之家呢？”
李昉一邊思索著一邊問道。從他戶部尚書的職責來說，新稅製能夠在當下就給朝廷增加歲入而又不會傷及長遠的稅源，那就是一個好製度，至於具體的戶、丁、口之類的數據，落實到根本還不就是稅賦和徭役麽？江州的陳家是不是分拆、他們的族學未來如何，隻要對前麵的那些判斷不發生影響，那就當真不重要。不過，這種話是不能大肆宣揚的，完全不顧忠孝教化的理念而去追求純粹的稅賦和役力，那不是以耕戰立國的暴秦麽？
從江南與河東最新反饋過來的秋征數據來看，新稅製至少在今年的歲入方麵是成功的，雖然在理論上減免了當地小民的許多雜稅，最終收上來的錢糧布帛卻都相當可觀。江南諸州府的收入不比曆年少了，河東新取的幾個州府收入雖然比北漢時期還要少一些，但那是以恢複民力為大目標的，相信再過個幾年，那些州府的歲入就會超過北漢時期了。
所以即便要針對和江州陳家類似的民情對新稅製進行一些變動，李昉也希望這種變動不是嚴重增支減收的。
“像陳氏義門這樣的累代同堂忠孝之家，若是因為一種稅製就被迫分家，乃至於殃及其在當地頗具聲望的族學，那就太可惜了……”
太常寺少卿和峴憂心忡忡地接了一句話。
郭煒在心裏麵默默地笑了笑，他倒是不在乎這個什麽陳氏義門因為新稅製的財務壓力而分家，不過也並不會刻意追求用什麽政策去迫使他們分家。反正自己不會用野蠻生硬的行政手段去拆分他們，他們自己根據新稅製衡量利弊之後選擇分家或者不分家，這不都是偉大的看不見的手在發揮作用麽？他們應該比山呼萬歲還要心悅誠服才是。
陳氏義門這種頗有古風的家族製度，光有什麽忠孝之名恐怕是堅持不下來的，說到底還不是因為他們這種以宗族為紐帶的強有力的社會基層組織和原始共產經濟在麵對自耕農的時候競爭力很強？那麽就繼續由經濟規律作出選擇好了。
在大家族麵對土地累進稅製的時候分家不分家，郭煒不打算通過律令、詔旨或者任何明示暗示的手段作出方向引導。盡管郭煒個人很不喜歡宗族社會，但是他自己對當前的社會形態也有一個清醒的認識，知道在工業化發展起來之前，想要打破宗族社會建立起國家對基層組織的控製，至少在他和手下大臣的能力範圍內是做不到的。
那就不如讓宗族社會自生自滅，自己隻要使用一些宏觀調控手段，並且努力推進工業化的底層技術進步就可以了，從正麵去挑戰宗族社會的事情幹不得。
倒是關於江州陳家的那個東佳莊書堂何去何從，確實得要費一番斟酌。
“嗬嗬，晦仁無需憂慮，江州陳氏義門既然是以忠孝持家，那又豈能為了一點小利就分崩離析呢？義門義門麽，義當然是高於利的。”
在心裏麵已經拿定了主意的郭煒笑吟吟地叫著和峴的表字，這人身份可不一般，他的父親是後晉的宰相、太子太傅、魯國公和凝，七歲就以門蔭為左千牛備身，十六歲登朝為著作郎，丁父憂除服即拜太常丞，雖然沒有進士出身，又不熟悉政務吏事，但是以其門閥和教育的優勢，在禮儀讚相方麵卻是嫻熟得很。
將這等大議題一語輕輕帶過，郭煒努力把話題的重點轉向書堂：“倒是陳氏義門的那個東佳莊書堂頗費周章，華夏自古以來即重文教，負有播化文明之責，斷不能因為一點草率而令一座頗負盛名的書堂被廢棄了。對了，左仆射，江南那些個民間書院，比如白鹿洞、白鷺洲什麽的，在稅賦方麵都是如何優惠的？”
“這些民間書院說是說由民間創辦，其實州縣每年也要撥付一些錢糧的，再加上民間日常的捐資，還有一些富戶捐納的田產雇人耕種，每年的收入用於書院延請教授、購買書籍和貼補窮困生員，隻要這些資財不被挪作他用，朝廷是免稅的。”
王溥隨口就答了上來，即使他以前對這些具體情況不夠熟悉，今天皇帝召集眾人前來計議所為何事他也是清楚的，隻要臨時調閱一下檔案就能夠查到的事情，他肯定是不會疏忽掉的。
“免稅啊……”
郭煒的眉頭蹙了起來，怕就怕有這樣的例外。
以前廟產免稅，於是各類民戶都爭相攜帶田產投到寺廟名下，寧願給單純食利的僧人們刮上一層，也不願意給朝廷繳納賦稅——不錯，朝廷收得是比寺廟還要多，但是朝廷除了是階級剝削的工具之外，也是提供公共管理的機構啊，那些個保衛邊疆驅逐胡虜抵抗其打草穀的事情，念經的僧人們會去做麽？維護一方治安，哦，這一點僧人們倒是會組織僧兵做，不過僧兵更大的職能是催繳田租。但是興修水利治理黃河這樣的大工程，哪個寺廟會去做？說到底免稅權之下的寺廟就必然變成隻會吸血的社會毒瘤。
後來親王、有功名的讀書人免稅，由此導致的災難就更是不必提了，提起來都是辛酸淚啊……當然，最新的發展則是各色各樣的公益基金。
總之，郭煒聽到特殊的免稅權就不痛快，這並不是因為減少的是自家的收入。
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第十九章書堂問題
皇帝說這話是什麽意思？王溥愣了愣神，本來江州那邊報上來的這件事情，主要就是涉及到了書堂學校事宜，和禮部的關係非常大，就連一向發言不算很積極的王溥都為了這事想好了一肚子的話，結果被皇帝這麽一說，他都不知道應該怎麽接嘴了。
“江州陳氏義門十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言，鄉裏率化，爭訟稀少，確有淳風俗之功。而且七百口共產，確實與尋常民家的小戶不同，全族共有良田萬畝，若是以常見的民家小戶計，一戶占田並不過分，陳氏義門這樣全族不分家而合計一戶，確實比尋常民戶吃虧了……況且其家族產不盡供人吃穿享受，尚有大興文教之舉，宅中書屋、族內、書堂，誠如陛下所以，乃文教播化聖人之道，若是純然以一戶占田太廣而收重稅，未免有苛責之嫌。”
就在王溥一愣神的工夫，首相王著已經接上了話，一開頭就順著郭煒的意思把江州的陳家誇到了天上去，話裏話外似乎都是打算給陳家網開一麵。
不過郭煒並沒有急躁著打斷王著的話。
從王著的出身、經曆來看，這人就不是什麽大地主或者大商人的代言人，而是一個比較純粹的中央政府官僚，並且是一個比較傾向於銳意改革進取的官僚，所以他很自然地就靠攏了郭榮和郭煒——不是因為趨炎附勢貪圖倖進，而是理念相合，綜合史書的記載和自己的觀察判斷，郭煒相信自己這一點識人能力還是有的。
尤其是在這一次關於土地累進稅製改革試點的爭論當中，王著從一開始就是堅決地站在自己這一邊的，所以沒道理碰到陳氏義門這個特殊情況就第一個跑出來主張破例，所以他現在這麽說話，多半隻是一種論述技巧吧。
現在的郭煒，皇帝都已經做了十年多了，盡管他是靠著正統繼承人的身份繼位的，在位時又主要是依靠武功來增強自身的權威，似乎在駕馭朝臣的帝王術方麵並沒有多麽深厚的造詣，然而幾年皇子皇孫生涯的教育觀摩和十多年皇帝生涯的實踐，融合前一世的資本家生涯，粗淺的帝王術還是有的。
所以他盡管的確是被王著的這段話嚇了一跳，但是外表卻還是始終保持著不動聲色，似乎已經把學來的撲克臉技術徹底融會貫通了。此時的郭煒也就是靜靜地看著王著，等著他的下文，順便還有能力用眼角的餘光查看其他大臣的表情舉止。
王著果然也不負皇帝的信任，隻是客觀地承認了一下陳氏義門的特殊性，他隨後便說道：“然則國家自有法度，律法自有其尊嚴，斷不能因為一家一戶而破例。若是此地需講人情，彼處又是其情可憫，還要國家法度何用？當然，這一次本來就是新稅製的試點，為的就是在稅製試行過程中發現其中的不足之處，從而最終製定出可以長期行之有效的好稅製來，所以真要有不恰當的地方，有司議定修改肯定是可以的，但是這種修改必須顧及全麵，斷不能隻為一人一家而變。”
王著心裏麵很清楚，皇帝這些年在國內的民政治理方麵主要還是蕭規曹隨，一直到最近才真正開始著手推進製度建設，這個土地累進稅製算得上第一次出重手，以皇帝的威望來說，必須要成功——可以在試行的過程中進行補充修改，試點的目的本就在於此麽，但是絕對不能碰上點阻力或者見到個特殊情況就打退堂鼓。
“那麽……應該如何調整新稅製的具體實施辦法，才能既保證土地累進稅製體恤小民、抑製兼並的本質，又能夠不傷及到如同江州義門陳家這樣忠孝持家率化鄉裏的聚族而居之家呢？”
李昉一邊思索著一邊問道。從他戶部尚書的職責來說，新稅製能夠在當下就給朝廷增加歲入而又不會傷及長遠的稅源，那就是一個好製度，至於具體的戶、丁、口之類的數據，落實到根本還不就是稅賦和徭役麽？江州的陳家是不是分拆、他們的族學未來如何，隻要對前麵的那些判斷不發生影響，那就當真不重要。不過，這種話是不能大肆宣揚的，完全不顧忠孝教化的理念而去追求純粹的稅賦和役力，那不是以耕戰立國的暴秦麽？
從江南與河東最新反饋過來的秋征數據來看，新稅製至少在今年的歲入方麵是成功的，雖然在理論上減免了當地小民的許多雜稅，最終收上來的錢糧布帛卻都相當可觀。江南諸州府的收入不比曆年少了，河東新取的幾個州府收入雖然比北漢時期還要少一些，但那是以恢複民力為大目標的，相信再過個幾年，那些州府的歲入就會超過北漢時期了。
所以即便要針對和江州陳家類似的民情對新稅製進行一些變動，李昉也希望這種變動不是嚴重增支減收的。
“像陳氏義門這樣的累代同堂忠孝之家，若是因為一種稅製就被迫分家，乃至於殃及其在當地頗具聲望的族學，那就太可惜了……”
太常寺少卿和峴憂心忡忡地接了一句話。
郭煒在心裏麵默默地笑了笑，他倒是不在乎這個什麽陳氏義門因為新稅製的財務壓力而分家，不過也並不會刻意追求用什麽政策去迫使他們分家。反正自己不會用野蠻生硬的行政手段去拆分他們，他們自己根據新稅製衡量利弊之後選擇分家或者不分家，這不都是偉大的看不見的手在發揮作用麽？他們應該比山呼萬歲還要心悅誠服才是。
陳氏義門這種頗有古風的家族製度，光有什麽忠孝之名恐怕是堅持不下來的，說到底還不是因為他們這種以宗族為紐帶的強有力的社會基層組織和原始共產經濟在麵對自耕農的時候競爭力很強？那麽就繼續由經濟規律作出選擇好了。
在大家族麵對土地累進稅製的時候分家不分家，郭煒不打算通過律令、詔旨或者任何明示暗示的手段作出方向引導。盡管郭煒個人很不喜歡宗族社會，但是他自己對當前的社會形態也有一個清醒的認識，知道在工業化發展起來之前，想要打破宗族社會建立起國家對基層組織的控製，至少在他和手下大臣的能力範圍內是做不到的。
那就不如讓宗族社會自生自滅，自己隻要使用一些宏觀調控手段，並且努力推進工業化的底層技術進步就可以了，從正麵去挑戰宗族社會的事情幹不得。
倒是關於江州陳家的那個東佳莊書堂何去何從，確實得要費一番斟酌。
“嗬嗬，晦仁無需憂慮，江州陳氏義門既然是以忠孝持家，那又豈能為了一點小利就分崩離析呢？義門義門麽，義當然是高於利的。”
在心裏麵已經拿定了主意的郭煒笑吟吟地叫著和峴的表字，這人身份可不一般，他的父親是後晉的宰相、太子太傅、魯國公和凝，七歲就以門蔭為左千牛備身，十六歲登朝為著作郎，丁父憂除服即拜太常丞，雖然沒有進士出身，又不熟悉政務吏事，但是以其門閥和教育的優勢，在禮儀讚相方麵卻是嫻熟得很。
將這等大議題一語輕輕帶過，郭煒努力把話題的重點轉向書堂：“倒是陳氏義門的那個東佳莊書堂頗費周章，華夏自古以來即重文教，負有播化文明之責，斷不能因為一點草率而令一座頗負盛名的書堂被廢棄了。對了，左仆射，江南那些個民間書院，比如白鹿洞、白鷺洲什麽的，在稅賦方麵都是如何優惠的？”
“這些民間書院說是說由民間創辦，其實州縣每年也要撥付一些錢糧的，再加上民間日常的捐資，還有一些富戶捐納的田產雇人耕種，每年的收入用於書院延請教授、購買書籍和貼補窮困生員，隻要這些資財不被挪作他用，朝廷是免稅的。”
王溥隨口就答了上來，即使他以前對這些具體情況不夠熟悉，今天皇帝召集眾人前來計議所為何事他也是清楚的，隻要臨時調閱一下檔案就能夠查到的事情，他肯定是不會疏忽掉的。
“免稅啊……”
郭煒的眉頭蹙了起來，怕就怕有這樣的例外。
以前廟產免稅，於是各類民戶都爭相攜帶田產投到寺廟名下，寧願給單純食利的僧人們刮上一層，也不願意給朝廷繳納賦稅——不錯，朝廷收得是比寺廟還要多，但是朝廷除了是階級剝削的工具之外，也是提供公共管理的機構啊，那些個保衛邊疆驅逐胡虜抵抗其打草穀的事情，念經的僧人們會去做麽？維護一方治安，哦，這一點僧人們倒是會組織僧兵做，不過僧兵更大的職能是催繳田租。但是興修水利治理黃河這樣的大工程，哪個寺廟會去做？說到底免稅權之下的寺廟就必然變成隻會吸血的社會毒瘤。
後來親王、有功名的讀書人免稅，由此導致的災難就更是不必提了，提起來都是辛酸淚啊……當然，最新的發展則是各色各樣的公益基金。
總之，郭煒聽到特殊的免稅權就不痛快，這並不是因為減少的是自家的收入。
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