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太學可以稱得上漢代自古以來的高學府，漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議。漢武帝建元年長安設太學。太學之由博士任教授，初設五經博士專門講授儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。宣帝時博士增至十二人。
王莽當政時又增至三十人。學生稱為“博士弟子”或“太學弟子”。太學初建時為50人，漢昭帝時增至100人，王莽時增至10000人，“博士弟子”有免除賦役的特權。“博士弟子入選”，內由太常負責選擇，外由郡國察舉。武帝還下令天下郡國設立學校官，初步建立起地方教育係統。
而後經過戰亂之後，北漢建武五年，漢光武帝劉秀洛陽城東南的開陽門外興建太學。後來漢明帝劉莊還到太學行禮講經。漢順帝永建元年，對太學進行了重修和擴建，費一年時間，用工徒十一萬二千人，建成兩四十房，一千八五十室。所招學生稱之為太學生。
其後，太學生人數多至三萬人。漢靈帝熹平四年，為了刊正經書字，刻成有名的熹平石經，樹立於太學門外，全國各地來觀看和抄錄經者，絡繹於途。太學培養人才和促進化展等方麵都起到一定的作用。
而後北漢的黃巾之亂使得整個太學及教育係統都造成了極大的破壞，私學也因此興起，典型的代表自然是潁川書院了。
此時的魏帝曹丕篡位之後就恢複了洛陽的太學，有博士十人。太學生此時增至千餘。時按照科舉之法，通過考試的可補掌故、太子舍人、郎等，也即是說，進入太學便意味著有了一個進入官場的途徑，而正因如此，諸多學子趨之若鶩，而原來的十位博士已經遠遠無法滿足學生們的需求，而一力促進太學展的曹丕，自然要到處招聘真正博學的人。
這樣的人，名氣越大，自然越好，現如今，公子榜排名第五的大名士何晏已經進入太學之，擔當博士，不過因為年紀未滿五十而為人詬病，至於原因下會細細闡述，而昔日那位一直被荀顗壓一頭的公子榜眼曹爽亦太學之奮學習，有朝一日必定會一鳴驚人。
公子榜排名第十的琅琊諸葛誕同樣也拉了一大批潁川書院的學生進入了太學，不過這並沒有對潁川書院造成多大的影響，倒反而讓潁川書院真正成為了一個純粹學術的地方，氣氛好得驚人，打個比方，這潁川書院就好比後世現代的國名牌高，學習氛圍濃，而太學就好比國的大學，對喜歡享樂的人來說，像是一個妓院，不過也不可否認的是，太學有強大的師資力量和強的硬件設施，其占地麵積，也比其他書院大多了，畢竟這是真正的皇家學院。
衛泓從蜀地歸來之後，生命得以延續的他，再也不像以前那樣隨意揮霍自己的身體，而是精心的保養，他已經立誌進入官場，並希望可以成為河東衛氏的家主，身為一個家族的家主，就必須要官場之上擁有高位，就如同荀家的那位年輕有為的家主一樣。
因此，他也義無反顧的選擇了太學，畢竟那是進入官場的快捷的途徑，雖然他對自己的學識有充分的信心，但是對於科舉考試的形式和內容還比較生疏，而太學這一塊有針對的指導，這也是太學為吸引學子的地方，若其他書院還是隻傳“道”，而不傳“術”的話，那基本上同太學沒有任何競爭力。
衛泓的離去，使得他的兩位好友王覽、謝纘也跟著去了太學，至此，昔日潁川書院的三大風雲人物就這樣從潁川書院“畢業”了，這“三賤客”的到來，使得太學的聲勢加旺盛，來太學求學者不計其數。
此時的太學，儼然真正成為了天下學子心生向往之地，而自從潁川書院開了準許女子入學的先河之後，一手構建太學的荀顗自然也將這樣的製加入到了太學來，而現大眾的審美觀又向才貌雙全的方向轉變，是以隻要名門貴女幾乎都會去太學之深造一番，以提高自己的身價，而一些二三流世家之女同樣如此，她們還期待太學之釣到真正的金龜婿呢。
總之，整個太學就成了魏國年輕人深深向往的地方，能太學獲得“畢業證書”的話，意味著以後絕對算是有頭有臉的人物了。
荀粲自接到那封聘請他為博士的邀請函時，回洛陽的路上，就仔細的將太學的製的研究了一番，他現這太學不愧是兄長搞出來的東西，裏麵的學科之全麵，分類之仔細，真是讓人佩服，而荀粲也現，兄長不僅僅重視儒學，加重視的，卻是理科以及武功……
這讓荀粲暗暗讚歎，不愧是兄長大人，一眼就看出了科學的重要性，至於重視武功，便可理解為對學生身體的鍛煉了，太學出來的學子，可不能是弱書生，而北地本來就民風彪悍，這樣一來，倒可以讓學生們不是一味的沉浸書本之，而是保證身體健康的同時，理雙修，漸漸的讓整個漢族重視科學與體育……
事實上，自從楚漢相持時期，之前的那位“出師未捷身先死”的穿越者，早就搞出了阿拉伯數字以及各種公式之類，奠定了科學的基礎，南楚的科技展也比北漢要強，它海上的勢力幾乎無可匹敵，吳王孫權自獲得荊州之後，就沒有北上一統原的**，而是積極展航海業，大力表彰那些探險家，開始了向外殖民擴張的路子……
所以，江南之地雖然豪門世家根深蒂固，但國內的矛盾卻並不尖銳，大抵是由於所有的人民都幾乎都過上了溫飽的生活，實窮的沒法的人，也加入了大航海的事業，積極拓展海外，為吳國所攫取的財富簡直驚人，而相對來說，總是經曆戰亂的北方地區如今才剛剛穩定下來，還有北邊的異族威脅，所以依舊有種內憂外患的感覺。
荀粲知道，自己的這個博士位置怕不是那麽容易獲得的，或許自己走入太學的時候，非議之聲將會鋪天蓋地而來，按照他的年齡來說，加像一個學子，而現，自研究過博士太學的特權之後，他對這個位置產生了興趣。
太學隸屬太常管轄，“太常”為卿之一，取“欲令國家盛太常存”之意，太學隸屬太常有其實際意義。管理上，太常持重的是選拔總領綱紀的祭酒（校長）和學識淵深的博士（教師）。北漢規定：“祭酒”必須是“有聰明威重者”，其條件高於博士，或說是博士領袖。北漢博士須選試而後用，很強調博士的師表風範。即“既欲其為人師範，則不容不先試其能否。”所以北漢規定，太常卿每選任博士都要經過一定測試，並要上奏其能否。極為強調“德行高妙，誌節清白，經明行修”的選任標準。由此可知，博士官的選任後要由皇上審定。而且選任時要有官員保舉。其舉狀要寫明被舉人的品行、禮法、學識、身體狀況及家族屬行為是否合乎禮等。並且規定選任博士年齡限製五十以上。
雖然現北漢已經被魏國所取代，但之前人們對博士的印象已經算是根深蒂固，必定是上了年紀的大儒，而如今荀粲卻陡然要被任命為博士，雖然可以讓荀粲的名氣再一次增加，但他的年紀畢竟太年輕了，而且沒有什麽拿得出手的著作，肯定會遭到輿論的非議……不過，他早就已經計劃好了一切對策。
就他馬上要回到洛陽的時候，此時太學之，卻又生了一件讓人津津樂道的事情。
太學那為標誌性的建築，孔子雕像後方的那幢巨大的宮殿之前，公子榜排名的第十的諸葛誕諸多學子的圍觀之意氣風的讀出了手的一足以能夠流傳千古的名賦——《感甄賦》：
“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
……其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪……餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之……夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬轡以抗策，悵盤桓而不能去。”
曹植於黃初三年因為封為鄄城王而入朝，魏帝給了曹植一條甄洛的玉鏤金帶枕，曹植見之，不覺流淚。
曹植當然不知道，那位宓妃正荀粲的家盼望著她的荀郎的寵幸，而巫山的那位神女（諸葛芸），也正懷念荀粲的麵容……
諸葛誕讀完曹植的《感甄賦》之後，用十分具有煽動力的語氣說道：“看到沒有，這才是真正足以流傳千古的名賦！此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。辭章之華麗，用情之深刻，真是令人歎息！因此，曹七步才應當算是我們魏國的壇領先，至於那位欺世盜名的荀粲，隻是徒令人笑話而已！”
諸位學子聽了諸葛誕的話，議論紛紛：
“曹七步果然大才，此等妙賦，怕是年難出啊！”
“若那《阿房宮賦》真是公子榜荀八叉所寫，那這荀八叉的才華也不遜於曹七步啊……”
“但重要的是，這位琅琊諸葛誕如此有把握認定荀八叉有人代筆，而荀八叉也沒有出來澄清，看起來這次荀八叉很沒有底氣呢！”
“哼，這隻會用別人的辭賦來炫耀的諸葛誕，為了打擊荀八叉，真是什麽手段都用上了，荀奉倩橫空出世以來，琴藝無雙，又有‘八叉捷才’，也就那兩篇古因為風格不同而讓人懷疑罷了，這諸葛誕也太小題大做了一點……”
“聽說馬上那荀八叉就要回洛陽了，到時候就又有好戲看了！”
“我看這諸葛誕啊懸著呢，荀八叉好像從來沒有吃過虧……”
……
就愈想要抹黑的諸葛誕洋洋得意之時，卻聽一個清朗的聲音傳來：“諸葛公休！你可真夠無恥的，我手有篇詩作，想來也不比《感甄賦》差！”
諸生齊齊向那人望去，卻是公子榜第七的衛家公子衛泓，“白玉公子”衛泓臉上帶著慍色，手捧著一幅字畫，卻是那用荀粲特有的行書體寫的——《蜀道難》。
此字一出，神秘的竹隱先生終於顯出了真正的身份！
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太學可以稱得上漢代自古以來的高學府，漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議。漢武帝建元年長安設太學。太學之由博士任教授，初設五經博士專門講授儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。宣帝時博士增至十二人。
王莽當政時又增至三十人。學生稱為“博士弟子”或“太學弟子”。太學初建時為50人，漢昭帝時增至100人，王莽時增至10000人，“博士弟子”有免除賦役的特權。“博士弟子入選”，內由太常負責選擇，外由郡國察舉。武帝還下令天下郡國設立學校官，初步建立起地方教育係統。
而後經過戰亂之後，北漢建武五年，漢光武帝劉秀洛陽城東南的開陽門外興建太學。後來漢明帝劉莊還到太學行禮講經。漢順帝永建元年，對太學進行了重修和擴建，費一年時間，用工徒十一萬二千人，建成兩四十房，一千八五十室。所招學生稱之為太學生。
其後，太學生人數多至三萬人。漢靈帝熹平四年，為了刊正經書字，刻成有名的熹平石經，樹立於太學門外，全國各地來觀看和抄錄經者，絡繹於途。太學培養人才和促進化展等方麵都起到一定的作用。
而後北漢的黃巾之亂使得整個太學及教育係統都造成了極大的破壞，私學也因此興起，典型的代表自然是潁川書院了。
此時的魏帝曹丕篡位之後就恢複了洛陽的太學，有博士十人。太學生此時增至千餘。時按照科舉之法，通過考試的可補掌故、太子舍人、郎等，也即是說，進入太學便意味著有了一個進入官場的途徑，而正因如此，諸多學子趨之若鶩，而原來的十位博士已經遠遠無法滿足學生們的需求，而一力促進太學展的曹丕，自然要到處招聘真正博學的人。
這樣的人，名氣越大，自然越好，現如今，公子榜排名第五的大名士何晏已經進入太學之，擔當博士，不過因為年紀未滿五十而為人詬病，至於原因下會細細闡述，而昔日那位一直被荀顗壓一頭的公子榜眼曹爽亦太學之奮學習，有朝一日必定會一鳴驚人。
公子榜排名第十的琅琊諸葛誕同樣也拉了一大批潁川書院的學生進入了太學，不過這並沒有對潁川書院造成多大的影響，倒反而讓潁川書院真正成為了一個純粹學術的地方，氣氛好得驚人，打個比方，這潁川書院就好比後世現代的國名牌高，學習氛圍濃，而太學就好比國的大學，對喜歡享樂的人來說，像是一個妓院，不過也不可否認的是，太學有強大的師資力量和強的硬件設施，其占地麵積，也比其他書院大多了，畢竟這是真正的皇家學院。
衛泓從蜀地歸來之後，生命得以延續的他，再也不像以前那樣隨意揮霍自己的身體，而是精心的保養，他已經立誌進入官場，並希望可以成為河東衛氏的家主，身為一個家族的家主，就必須要官場之上擁有高位，就如同荀家的那位年輕有為的家主一樣。
因此，他也義無反顧的選擇了太學，畢竟那是進入官場的快捷的途徑，雖然他對自己的學識有充分的信心，但是對於科舉考試的形式和內容還比較生疏，而太學這一塊有針對的指導，這也是太學為吸引學子的地方，若其他書院還是隻傳“道”，而不傳“術”的話，那基本上同太學沒有任何競爭力。
衛泓的離去，使得他的兩位好友王覽、謝纘也跟著去了太學，至此，昔日潁川書院的三大風雲人物就這樣從潁川書院“畢業”了，這“三賤客”的到來，使得太學的聲勢加旺盛，來太學求學者不計其數。
此時的太學，儼然真正成為了天下學子心生向往之地，而自從潁川書院開了準許女子入學的先河之後，一手構建太學的荀顗自然也將這樣的製加入到了太學來，而現大眾的審美觀又向才貌雙全的方向轉變，是以隻要名門貴女幾乎都會去太學之深造一番，以提高自己的身價，而一些二三流世家之女同樣如此，她們還期待太學之釣到真正的金龜婿呢。
總之，整個太學就成了魏國年輕人深深向往的地方，能太學獲得“畢業證書”的話，意味著以後絕對算是有頭有臉的人物了。
荀粲自接到那封聘請他為博士的邀請函時，回洛陽的路上，就仔細的將太學的製的研究了一番，他現這太學不愧是兄長搞出來的東西，裏麵的學科之全麵，分類之仔細，真是讓人佩服，而荀粲也現，兄長不僅僅重視儒學，加重視的，卻是理科以及武功……
這讓荀粲暗暗讚歎，不愧是兄長大人，一眼就看出了科學的重要性，至於重視武功，便可理解為對學生身體的鍛煉了，太學出來的學子，可不能是弱書生，而北地本來就民風彪悍，這樣一來，倒可以讓學生們不是一味的沉浸書本之，而是保證身體健康的同時，理雙修，漸漸的讓整個漢族重視科學與體育……
事實上，自從楚漢相持時期，之前的那位“出師未捷身先死”的穿越者，早就搞出了阿拉伯數字以及各種公式之類，奠定了科學的基礎，南楚的科技展也比北漢要強，它海上的勢力幾乎無可匹敵，吳王孫權自獲得荊州之後，就沒有北上一統原的**，而是積極展航海業，大力表彰那些探險家，開始了向外殖民擴張的路子……
所以，江南之地雖然豪門世家根深蒂固，但國內的矛盾卻並不尖銳，大抵是由於所有的人民都幾乎都過上了溫飽的生活，實窮的沒法的人，也加入了大航海的事業，積極拓展海外，為吳國所攫取的財富簡直驚人，而相對來說，總是經曆戰亂的北方地區如今才剛剛穩定下來，還有北邊的異族威脅，所以依舊有種內憂外患的感覺。
荀粲知道，自己的這個博士位置怕不是那麽容易獲得的，或許自己走入太學的時候，非議之聲將會鋪天蓋地而來，按照他的年齡來說，加像一個學子，而現，自研究過博士太學的特權之後，他對這個位置產生了興趣。
太學隸屬太常管轄，“太常”為卿之一，取“欲令國家盛太常存”之意，太學隸屬太常有其實際意義。管理上，太常持重的是選拔總領綱紀的祭酒（校長）和學識淵深的博士（教師）。北漢規定：“祭酒”必須是“有聰明威重者”，其條件高於博士，或說是博士領袖。北漢博士須選試而後用，很強調博士的師表風範。即“既欲其為人師範，則不容不先試其能否。”所以北漢規定，太常卿每選任博士都要經過一定測試，並要上奏其能否。極為強調“德行高妙，誌節清白，經明行修”的選任標準。由此可知，博士官的選任後要由皇上審定。而且選任時要有官員保舉。其舉狀要寫明被舉人的品行、禮法、學識、身體狀況及家族屬行為是否合乎禮等。並且規定選任博士年齡限製五十以上。
雖然現北漢已經被魏國所取代，但之前人們對博士的印象已經算是根深蒂固，必定是上了年紀的大儒，而如今荀粲卻陡然要被任命為博士，雖然可以讓荀粲的名氣再一次增加，但他的年紀畢竟太年輕了，而且沒有什麽拿得出手的著作，肯定會遭到輿論的非議……不過，他早就已經計劃好了一切對策。
就他馬上要回到洛陽的時候，此時太學之，卻又生了一件讓人津津樂道的事情。
太學那為標誌性的建築，孔子雕像後方的那幢巨大的宮殿之前，公子榜排名的第十的諸葛誕諸多學子的圍觀之意氣風的讀出了手的一足以能夠流傳千古的名賦——《感甄賦》：
“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
……其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪……餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之……夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬轡以抗策，悵盤桓而不能去。”
曹植於黃初三年因為封為鄄城王而入朝，魏帝給了曹植一條甄洛的玉鏤金帶枕，曹植見之，不覺流淚。
曹植當然不知道，那位宓妃正荀粲的家盼望著她的荀郎的寵幸，而巫山的那位神女（諸葛芸），也正懷念荀粲的麵容……
諸葛誕讀完曹植的《感甄賦》之後，用十分具有煽動力的語氣說道：“看到沒有，這才是真正足以流傳千古的名賦！此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。辭章之華麗，用情之深刻，真是令人歎息！因此，曹七步才應當算是我們魏國的壇領先，至於那位欺世盜名的荀粲，隻是徒令人笑話而已！”
諸位學子聽了諸葛誕的話，議論紛紛：
“曹七步果然大才，此等妙賦，怕是年難出啊！”
“若那《阿房宮賦》真是公子榜荀八叉所寫，那這荀八叉的才華也不遜於曹七步啊……”
“但重要的是，這位琅琊諸葛誕如此有把握認定荀八叉有人代筆，而荀八叉也沒有出來澄清，看起來這次荀八叉很沒有底氣呢！”
“哼，這隻會用別人的辭賦來炫耀的諸葛誕，為了打擊荀八叉，真是什麽手段都用上了，荀奉倩橫空出世以來，琴藝無雙，又有‘八叉捷才’，也就那兩篇古因為風格不同而讓人懷疑罷了，這諸葛誕也太小題大做了一點……”
“聽說馬上那荀八叉就要回洛陽了，到時候就又有好戲看了！”
“我看這諸葛誕啊懸著呢，荀八叉好像從來沒有吃過虧……”
……
就愈想要抹黑的諸葛誕洋洋得意之時，卻聽一個清朗的聲音傳來：“諸葛公休！你可真夠無恥的，我手有篇詩作，想來也不比《感甄賦》差！”
諸生齊齊向那人望去，卻是公子榜第七的衛家公子衛泓，“白玉公子”衛泓臉上帶著慍色，手捧著一幅字畫，卻是那用荀粲特有的行書體寫的——《蜀道難》。
此字一出，神秘的竹隱先生終於顯出了真正的身份！