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青城山山腳處，竹林之間，閬苑之，荀粲近從諸葛亮那裏得手了一本奇書，其名曰——遁甲天書！
《遁甲天書》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷，據諸葛亮所言，乃是昔日山一仙人所贈，此人名曰左慈，魏武帝曹操還世時，曾擲杯戲耍曹操，左慈曾言：“我常年峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出‘天書三卷’，為《遁甲天書》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。”
事實上，諸葛亮年輕的時候就被左慈傳授了《遁甲天書》，但是卻一直不知道此人，而依靠《遁甲天書》，赤壁之戰時，諸葛亮施展了一次名為“借東風”的神技，當然，真正的原因卻是，諸葛亮根據這具有《易經》原理的《遁甲天書》，推測出了有東南風來臨。
《遁甲天書》作為三國之有名的三位仙人之一的左慈（其餘兩位是南華老仙和於吉）傳下的書，自然有它的神妙之處，《遁甲天書》名為天書，想要看懂卻不容易，但是荀粲甫一接手此書，卻仿佛靈魂之都產生了一種悸動。
荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南華經》，這時他終於覺得這《南華經》是不同尋常的，說不定還真有可能是那南華老仙所傳，這樣一來的話，豈不是自己已經得到了兩大仙人的傳承？
不過荀粲對仙人卻一點都沒有什麽敬畏之情，大約是前世的記憶還完好的保存那兒，各種各樣的仙俠小說讓他明白，仙人或許隻是手段比凡人高明的存而已，而且一般來說，是無法左右人間的。
諸葛亮鑽研《遁甲天書》大半輩子，僅僅隻是入門，卻已經達到極限了，他將《遁甲天書》傳給荀粲，便意味著他認可了荀粲這個弟子，諸葛亮贈書之時沒有一絲留戀，其為人之豁達，讓荀粲敬佩不已，那種慈祥的目光，讓荀粲恍如看到了荀彧重生，說起來，《南華經》是荀彧托付給他的，而這時，《遁甲天書》卻是諸葛亮托付給他的，真是巧合無比。
《三國誌》的諸葛亮傳曾記載：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”諸葛亮平生得意的一種陣法，便是這八陣圖，以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵，而八陣圖不僅可用亂石堆成，可以令兵士練習而成。
而這八陣圖，便是諸葛亮從這《遁甲天書》之鑽研出來的，是以這《遁甲天書》之玄奇，當真令人向往，若是能鑽研透此書，或許真的可以呼風喚雨，撒豆成兵了……當然，這過於誇張了，但不可否認的是，這《遁甲天書》對於謀士的價值來說，不亞於武功秘籍對江湖人士的價值。
荀粲獲得此書之後，便深深沉了進去，腦全是遁甲變化，僅僅是開頭幾段，就讓他有種醍醐灌頂，如癡如醉的感覺：
“釋天遁笫一天遁者，生門與丙日奇合地下丁為天遁，蔽也。假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時幹乙，開門直使，加時宮七，即生門與日奇丙合丁於一官，是為天遁也。假令陰局戊癸之日哺時天蓬為直符，加時於庚，休門為直使，加時官四，即生門與丙月日奇合臨丁於官，是為天遁。釋地遁笫二地遁者，開門與乙日奇合臨地下己為地遁.此時得日精之蔽也。假令陽一局丙辛之日，日出天衝為直符，加時幹辛，傷門直使臨一宮日，即開門與日奇乙臨己於二宮，是謂地遁也。釋人遁第三人遁者，休門與丁星奇合前二太陰為人遁，此時得星精之蔽也。假令陽七局乙庚之日夜半天任直符，加時幹丙，生門加時宮一官，即休門與丁星奇合前二太陰宮為人遁。凡得三遁之時，出門奇，事吉。……”
荀粲越讀到後麵，隻覺得愈加晦澀，連他那極其聰明的大腦都會覺得吃力，他這時才深深體會到了之前那本《南華經》的妙處，總覺得這《南華經》就像是這《遁甲天書》的基礎一般，若不深讀南華，則這遁甲天書便像是空樓閣……
而就荀粲皺眉苦思之時，一個曼妙的身影卻一下子環住了他的腰，荀粲的背上便感受了女子胸前的柔軟美妙之處，諸葛芸那不滿的聲音便荀粲的耳邊響起：“大笨蛋，整天鑽這天書裏麵，有什麽意思，走啦，出去玩玩！地點就選擇父親入蜀時魚腹浦所建的八陣圖如何？”
==============
第三~~~~~~~求收藏票票~~~~~~~~~再附上八陣圖的八種陣法的讚歌：
天覆陣讚：天陣十，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣讚：地陣十二，其形正方，雲主四角，衝敵難當，其體莫測，動用無窮，**不可，配之於陽。
風揚陣讚：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣讚：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣讚：天地後衝，龍變其，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣讚：天地前衝，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣讚：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣讚：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之，與虎為鄰，後變常山，尾相困。
青城山山腳處，竹林之間，閬苑之，荀粲近從諸葛亮那裏得手了一本奇書，其名曰——遁甲天書！
《遁甲天書》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷，據諸葛亮所言，乃是昔日山一仙人所贈，此人名曰左慈，魏武帝曹操還世時，曾擲杯戲耍曹操，左慈曾言：“我常年峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出‘天書三卷’，為《遁甲天書》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。”
事實上，諸葛亮年輕的時候就被左慈傳授了《遁甲天書》，但是卻一直不知道此人，而依靠《遁甲天書》，赤壁之戰時，諸葛亮施展了一次名為“借東風”的神技，當然，真正的原因卻是，諸葛亮根據這具有《易經》原理的《遁甲天書》，推測出了有東南風來臨。
《遁甲天書》作為三國之有名的三位仙人之一的左慈（其餘兩位是南華老仙和於吉）傳下的書，自然有它的神妙之處，《遁甲天書》名為天書，想要看懂卻不容易，但是荀粲甫一接手此書，卻仿佛靈魂之都產生了一種悸動。
荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南華經》，這時他終於覺得這《南華經》是不同尋常的，說不定還真有可能是那南華老仙所傳，這樣一來的話，豈不是自己已經得到了兩大仙人的傳承？
不過荀粲對仙人卻一點都沒有什麽敬畏之情，大約是前世的記憶還完好的保存那兒，各種各樣的仙俠小說讓他明白，仙人或許隻是手段比凡人高明的存而已，而且一般來說，是無法左右人間的。
諸葛亮鑽研《遁甲天書》大半輩子，僅僅隻是入門，卻已經達到極限了，他將《遁甲天書》傳給荀粲，便意味著他認可了荀粲這個弟子，諸葛亮贈書之時沒有一絲留戀，其為人之豁達，讓荀粲敬佩不已，那種慈祥的目光，讓荀粲恍如看到了荀彧重生，說起來，《南華經》是荀彧托付給他的，而這時，《遁甲天書》卻是諸葛亮托付給他的，真是巧合無比。
《三國誌》的諸葛亮傳曾記載：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。”諸葛亮平生得意的一種陣法，便是這八陣圖，以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵，而八陣圖不僅可用亂石堆成，可以令兵士練習而成。
而這八陣圖，便是諸葛亮從這《遁甲天書》之鑽研出來的，是以這《遁甲天書》之玄奇，當真令人向往，若是能鑽研透此書，或許真的可以呼風喚雨，撒豆成兵了……當然，這過於誇張了，但不可否認的是，這《遁甲天書》對於謀士的價值來說，不亞於武功秘籍對江湖人士的價值。
荀粲獲得此書之後，便深深沉了進去，腦全是遁甲變化，僅僅是開頭幾段，就讓他有種醍醐灌頂，如癡如醉的感覺：
“釋天遁笫一天遁者，生門與丙日奇合地下丁為天遁，蔽也。假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時幹乙，開門直使，加時宮七，即生門與日奇丙合丁於一官，是為天遁也。假令陰局戊癸之日哺時天蓬為直符，加時於庚，休門為直使，加時官四，即生門與丙月日奇合臨丁於官，是為天遁。釋地遁笫二地遁者，開門與乙日奇合臨地下己為地遁.此時得日精之蔽也。假令陽一局丙辛之日，日出天衝為直符，加時幹辛，傷門直使臨一宮日，即開門與日奇乙臨己於二宮，是謂地遁也。釋人遁第三人遁者，休門與丁星奇合前二太陰為人遁，此時得星精之蔽也。假令陽七局乙庚之日夜半天任直符，加時幹丙，生門加時宮一官，即休門與丁星奇合前二太陰宮為人遁。凡得三遁之時，出門奇，事吉。……”
荀粲越讀到後麵，隻覺得愈加晦澀，連他那極其聰明的大腦都會覺得吃力，他這時才深深體會到了之前那本《南華經》的妙處，總覺得這《南華經》就像是這《遁甲天書》的基礎一般，若不深讀南華，則這遁甲天書便像是空樓閣……
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天覆陣讚：天陣十，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣讚：地陣十二，其形正方，雲主四角，衝敵難當，其體莫測，動用無窮，**不可，配之於陽。
風揚陣讚：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣讚：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣讚：天地後衝，龍變其，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣讚：天地前衝，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣讚：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣讚：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之，與虎為鄰，後變常山，尾相困。