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最近不少書友問陶凱。
這裏小景說明一下：陶凱教授鄉裏，他知識淵博，尤工於詩，時於同輩張仲舉、朱昌齡等人，以詩文相往來，以詩畫相交友。明李贄說他“姿性過人，才高學博，識見卓遠，為文千言立就”。這個評價是很高的，的確陶凱也成為當時文壇之首，名聲越來越大。他的一生，隻求學名，不求官名，亦非常難得的。當時，凱撰寫的《政績錄》、《四庫全書存目》，嚐主杭州施氏家塾，明太祖聞名造訪，求籌進取策，曰“群雄所據地，未可與爭，元雖有地，政衰民怨，是空地耳，取之易也”，太祖奇之，謂凱曰：“會有重遇日。”時後，洪武元年，明太祖遣官奉書，送陶凱之故裏，勸他進京當官，他不願入仕，即離家遠走，遊學湖海，期限已到，仍不回來。激起明太祖大怒，再發諭旨，“陶凱不應詔，可取族人首級回”，得知諭旨下達的消息，陶氏族人，人人大懼，派人四處尋找，終於找到了陶凱，陶凱經三思熟慮。他說，不遵諭旨，陶氏百姓必遭殃禍害，造成生靈塗炭，闖下天大的罪。為使全族免於滿門抄斬。他不得不下決心，應詔進京。
陶凱進京後，即令他修《元史》，成書後，授以翰林應奉，纂編《大明集禮》，後做了大本堂老師，教授王子楚王。洪武三年，凱當了禮部尚書後，先在乾清宮左邊建奉先殿，製定軍禮及品官墳瑩之製，《明史》修編，又製鄉飲酒禮，采用周官《儀禮》及唐、宋之製，參定其儀。凱獨任，定科舉式，明年會試，凱允主考官，取吳伯宗等百二十人，程文進禦，凱序其首簡，遂為定例。太祖嚐諭凱曰：“事死如生。朕養已不逮，宜盡追遠之道。”洪武六年為湖廣參政，八年，起為國子祭酒，後改晉王府左相，先後與張籌編集《昭鑒錄》，與詹同更撰九奏樂章，又修《洪武正韻》等。“凡稽古禮文事，多公論定，又兼領翰林學士，詔令封冊，歌頌碑碣，時時命公，文章逐盛傳於世。”從上看出，陶凱對於製定明代樂章禮儀，典章製度，用盡精力，付出心血，作出努力，做出貢獻。命詹同更撰的是凱首唱，諸臣俱和。明太祖稱“一時詔令、封冊、歌頌、碑碣、多出其手”，又稱“措辭陳義，各當其體，沛然為一代之用。”
陶凱非常關心族人和家鄉的生產、生活，他在已修元史時，於洪武三年以禮部尚書十八世孫的名義，為族譜作序，記述長潭村從唐末以來的曆史和村莊的變化。並對長潭村附近，進行考察，作出了《長潭八景記》，即象鼻赤壁、鶚翥翠屏、岩門過月、石室棲雲、山亭陳跡、龍湫奇蹤、長湖坐釣、後嶺觀耕。景景有詩，如《長湖坐釣》，陶凱作有：“不用扁舟過遠方，祗將蓑笠釣湖旁。斜風動處心仍靜，細雨飄時趣亦長。渭水披綸稱呂尚，富春隱跡有嚴光。晚來折取垂絲柳，穿個鮮鱗入醉鄉”詩歌，為《長湖坐釣》增添詩意和景色。
陶凱之死，是明代典章製度而造成的，陶凱是一位博學多才，很有遠見，交友甚廣，見聞甚多的人。朱元璋看中他的賢慧高智，淵博學識，問求於他天下太平之策，凱本於天下太平，百姓安康，向朱元璋奉計獻策，朱元璋閱了陶凱的不少書籍，為求天下太平，得益匪淺。後來，朱元璋心裏矛盾重重，覺得陶凱的存在，對自地位不利，沒有陶凱，於國不利。但他對陶凱嫉忌在心，常常做夢，夢見陶凱家鄉住宅有飛龍出現，處處紅光閃閃，加上陶凱自稱“耐久道人”，他越想，越覺得陶凱的存在，對皇帝寶座不利。朱元璋從夢想變成真，又嫉忌變怨恨，埋下殺心，以各種手段要處死陶凱。傳說有一天，朱元璋和文武百官看“吞舟之術”表演，沒有看出訣竅，唯獨陶凱一人看出真相所在。朱元璋暗想，皇帝是“真龍眼”看不出妖術，陶凱能看出，難道“真龍天子”不是我朱元璋，而是陶凱嗎？他的眼力這樣好，勢必家鄉有“名堂”。朱元璋約請陶凱，以商量國事為名，探問他，家鄉有何神秘的東西。陶凱已知，朱元璋心懷惡意，便順口答道：“臣家東有獅子（指當今的小海門獅子山），南有大象（指下洋顧村的象鼻岩），大象鼻子下水潭有塊浮岩，此岩變化多端，忽而浮出水麵，忽而深沉水底，常伴溪水漲落，上下升降。浮岩上還刻有宋代進士張俞仲“曾入蒼舒萬鬥舟，至今象準蘸清流；君王玉輅催行駕，安得身閑伴白鷗”的一首詩。陶凱說的浮岩刻詩一事，心裏也很緊張，因陶凱知朱元璋生性多疑，要派人前去驗看，如發現浮岩無字，就要犯欺君大罪，就必斬之。陶凱，連夜差人，趕至家鄉，即請刻石師傅，盡快地刻上詩篇，說來也奇，這塊浮岩，昨天沉在水下，今天露出水麵，待字刻好後，浮岩又沉下去了。
盡管陶凱想方設法，避去朱元璋的懲罰。但朱元璋始終認為，陶凱存在，心中不安，皇帝寶座不穩，非殺不可，便借陶凱當禮部尚書時，部屬“誤用符驗”將其處死。朱元璋既殺陶凱，又推禦責任。朱元璋之子――楚王朱楨亦痛其師之冤，自投於金水橋下。其實，陶凱在官位，朱元璋贈以“丹書鐵卷”，然而到了“君要臣死，臣不得不死”，“免死牌”也成了一紙空文。
明洪武元年，朱元璋召陶凱到南京，與宋濂同修《元史》。書成，授翰林應奉。又編纂《大明集禮》，並為楚王傅。三年，任禮部尚書，製軍禮，定科舉式，致力於規章製度和禮儀製訂，草擬對外關係往來的文書。四年，任會試主考官。五年，奏請仿漢、唐、宋輯《會要》，被朱元璋采納。又采集曆代宗藩事跡，匯編成書，由朱元璋定名《昭鑒》，頒發給藩王。六年後，曆任湖廣參政、國子監祭酒、晉王府左相。
工詩文，常隨侍朱元璋，凡朝廷詔令、封冊、歌頌等多出其手筆，並參與編修《洪武正韻》。著有《陶尚書集》。因自號“耐久道人”，朱元璋視為影射自己殺戮功臣，被羅織罪名處死。楚王因之悲痛萬分，自投金水橋死。
陶凱是一位平易近人，顧全大局，熱心教育，堅持正義，敢於承擔責任，在明代曆史上有一定地位，其為國為民影響於各地。
最近不少書友問陶凱。
這裏小景說明一下：陶凱教授鄉裏，他知識淵博，尤工於詩，時於同輩張仲舉、朱昌齡等人，以詩文相往來，以詩畫相交友。明李贄說他“姿性過人，才高學博，識見卓遠，為文千言立就”。這個評價是很高的，的確陶凱也成為當時文壇之首，名聲越來越大。他的一生，隻求學名，不求官名，亦非常難得的。當時，凱撰寫的《政績錄》、《四庫全書存目》，嚐主杭州施氏家塾，明太祖聞名造訪，求籌進取策，曰“群雄所據地，未可與爭，元雖有地，政衰民怨，是空地耳，取之易也”，太祖奇之，謂凱曰：“會有重遇日。”時後，洪武元年，明太祖遣官奉書，送陶凱之故裏，勸他進京當官，他不願入仕，即離家遠走，遊學湖海，期限已到，仍不回來。激起明太祖大怒，再發諭旨，“陶凱不應詔，可取族人首級回”，得知諭旨下達的消息，陶氏族人，人人大懼，派人四處尋找，終於找到了陶凱，陶凱經三思熟慮。他說，不遵諭旨，陶氏百姓必遭殃禍害，造成生靈塗炭，闖下天大的罪。為使全族免於滿門抄斬。他不得不下決心，應詔進京。
陶凱進京後，即令他修《元史》，成書後，授以翰林應奉，纂編《大明集禮》，後做了大本堂老師，教授王子楚王。洪武三年，凱當了禮部尚書後，先在乾清宮左邊建奉先殿，製定軍禮及品官墳瑩之製，《明史》修編，又製鄉飲酒禮，采用周官《儀禮》及唐、宋之製，參定其儀。凱獨任，定科舉式，明年會試，凱允主考官，取吳伯宗等百二十人，程文進禦，凱序其首簡，遂為定例。太祖嚐諭凱曰：“事死如生。朕養已不逮，宜盡追遠之道。”洪武六年為湖廣參政，八年，起為國子祭酒，後改晉王府左相，先後與張籌編集《昭鑒錄》，與詹同更撰九奏樂章，又修《洪武正韻》等。“凡稽古禮文事，多公論定，又兼領翰林學士，詔令封冊，歌頌碑碣，時時命公，文章逐盛傳於世。”從上看出，陶凱對於製定明代樂章禮儀，典章製度，用盡精力，付出心血，作出努力，做出貢獻。命詹同更撰的是凱首唱，諸臣俱和。明太祖稱“一時詔令、封冊、歌頌、碑碣、多出其手”，又稱“措辭陳義，各當其體，沛然為一代之用。”
陶凱非常關心族人和家鄉的生產、生活，他在已修元史時，於洪武三年以禮部尚書十八世孫的名義，為族譜作序，記述長潭村從唐末以來的曆史和村莊的變化。並對長潭村附近，進行考察，作出了《長潭八景記》，即象鼻赤壁、鶚翥翠屏、岩門過月、石室棲雲、山亭陳跡、龍湫奇蹤、長湖坐釣、後嶺觀耕。景景有詩，如《長湖坐釣》，陶凱作有：“不用扁舟過遠方，祗將蓑笠釣湖旁。斜風動處心仍靜，細雨飄時趣亦長。渭水披綸稱呂尚，富春隱跡有嚴光。晚來折取垂絲柳，穿個鮮鱗入醉鄉”詩歌，為《長湖坐釣》增添詩意和景色。
陶凱之死，是明代典章製度而造成的，陶凱是一位博學多才，很有遠見，交友甚廣，見聞甚多的人。朱元璋看中他的賢慧高智，淵博學識，問求於他天下太平之策，凱本於天下太平，百姓安康，向朱元璋奉計獻策，朱元璋閱了陶凱的不少書籍，為求天下太平，得益匪淺。後來，朱元璋心裏矛盾重重，覺得陶凱的存在，對自地位不利，沒有陶凱，於國不利。但他對陶凱嫉忌在心，常常做夢，夢見陶凱家鄉住宅有飛龍出現，處處紅光閃閃，加上陶凱自稱“耐久道人”，他越想，越覺得陶凱的存在，對皇帝寶座不利。朱元璋從夢想變成真，又嫉忌變怨恨，埋下殺心，以各種手段要處死陶凱。傳說有一天，朱元璋和文武百官看“吞舟之術”表演，沒有看出訣竅，唯獨陶凱一人看出真相所在。朱元璋暗想，皇帝是“真龍眼”看不出妖術，陶凱能看出，難道“真龍天子”不是我朱元璋，而是陶凱嗎？他的眼力這樣好，勢必家鄉有“名堂”。朱元璋約請陶凱，以商量國事為名，探問他，家鄉有何神秘的東西。陶凱已知，朱元璋心懷惡意，便順口答道：“臣家東有獅子（指當今的小海門獅子山），南有大象（指下洋顧村的象鼻岩），大象鼻子下水潭有塊浮岩，此岩變化多端，忽而浮出水麵，忽而深沉水底，常伴溪水漲落，上下升降。浮岩上還刻有宋代進士張俞仲“曾入蒼舒萬鬥舟，至今象準蘸清流；君王玉輅催行駕，安得身閑伴白鷗”的一首詩。陶凱說的浮岩刻詩一事，心裏也很緊張，因陶凱知朱元璋生性多疑，要派人前去驗看，如發現浮岩無字，就要犯欺君大罪，就必斬之。陶凱，連夜差人，趕至家鄉，即請刻石師傅，盡快地刻上詩篇，說來也奇，這塊浮岩，昨天沉在水下，今天露出水麵，待字刻好後，浮岩又沉下去了。
盡管陶凱想方設法，避去朱元璋的懲罰。但朱元璋始終認為，陶凱存在，心中不安，皇帝寶座不穩，非殺不可，便借陶凱當禮部尚書時，部屬“誤用符驗”將其處死。朱元璋既殺陶凱，又推禦責任。朱元璋之子――楚王朱楨亦痛其師之冤，自投於金水橋下。其實，陶凱在官位，朱元璋贈以“丹書鐵卷”，然而到了“君要臣死，臣不得不死”，“免死牌”也成了一紙空文。
明洪武元年，朱元璋召陶凱到南京，與宋濂同修《元史》。書成，授翰林應奉。又編纂《大明集禮》，並為楚王傅。三年，任禮部尚書，製軍禮，定科舉式，致力於規章製度和禮儀製訂，草擬對外關係往來的文書。四年，任會試主考官。五年，奏請仿漢、唐、宋輯《會要》，被朱元璋采納。又采集曆代宗藩事跡，匯編成書，由朱元璋定名《昭鑒》，頒發給藩王。六年後，曆任湖廣參政、國子監祭酒、晉王府左相。
工詩文，常隨侍朱元璋，凡朝廷詔令、封冊、歌頌等多出其手筆，並參與編修《洪武正韻》。著有《陶尚書集》。因自號“耐久道人”，朱元璋視為影射自己殺戮功臣，被羅織罪名處死。楚王因之悲痛萬分，自投金水橋死。
陶凱是一位平易近人，顧全大局，熱心教育，堅持正義，敢於承擔責任，在明代曆史上有一定地位，其為國為民影響於各地。