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“相公……相公……慢點……敏兒……敏兒……要去了……？“小郡主低低的呼喚，正在提槍上馬的蕭雲宛若沒聽見一般，抖動的身子發動一波又一波的衝擊，強大的水花平配合著二人低低的呼吼聲，宛若千軍萬馬一般。
這樣也不知過了多久，猛聽得水池裏“嘩啦“一聲，一陣強大的水花被激起，隨著這陣水花的落地，蕭雲的身子就像被突然被雷擊了一般，猛地抖了一下，跟著重重地踹口粗氣，再也支撐不住地軟了下來，倒在了小郡主的懷裏，小郡主不失適時的伸出了兩條蔥藕一般的臂膀，將懷中的男人用力的抱入了懷裏，此時她眯著雙眼，上下起伏不定的兩座豐滿挺拔的雙峰，配著四周激蕩的水花，竟是一幅美得不能再美的圖畫來。
“敏兒……以後有這樣的機會，一定要多和山山水水做些親密接觸，好不好啊……？“
水中的小郡主雙眼半開半闔，重重地吐了口氣，才緊了緊臂膀，從嘴裏發出“喔！“的一聲，便再無了聲響。
涓涓的水流，順著洞壁滴答滴答的落入水池中，此刻除了這涓涓的水流聲，四周一片靜怡。
………………………………
“哎，這蕭大人也正是的，不好好在家養傷，偏偏來了什麽紫金山，這山這麽大，到哪裏去找啊？“自得知了蕭雲來了紫金山，孫炎半刻的停留，率領幾個傳旨的侍衛，一路上了紫金山。本以為紫金山不大，誰知上了山來，才知這山大的出奇，找了大半響，眼看將近響午了，連個蕭雲的影子都沒看到，孫炎不免急躁起來，他本就跛了一條腿，在崎嶇的山路上胡亂的走了大半響，早就吃不消了，若不是怕找不到蕭雲傳不了聖旨，被朱元璋怪罪，依著他火爆的脾氣，早就跺跺腳下了紫金山，回家睡大覺去了。
此時日正當中，十分炎熱，孫炎懷中竄著聖旨，又在紫金山山峰胡亂的找了半天，口中頗為饑渴，左右環顧了一番，見一處山嵐除有一座寺廟，寺廟不大，裏裏外外站滿了人，隱隱約約傳來一陣嘈雜之聲，孫炎正口幹舌燥，環顧四周，也沒找到什麽歇腳的地方，唯有歎了聲，一揮手一跛一拐的往那寺廟走去。
鍾山因為不凡的氣度和形勝，曾引無數帝王將相競相折腰，當然也是宗教寺廟的首選之地。最早入鍾山的應該是道教，被道家稱為第31洞天的紫霞洞，即道家的場所。距南京不遠的句容茅山被奉為道教聖地，鍾山三峰中有峰曰小茅山，此小茅山大概就是道家取的名了。後來佛來了，老子和佛是同時代人，相安無事，佛子們從小讀的又是四書五經，都是孔子及門生所編。
南唐李後主信佛後更是放棄了對宋的一戰，當僧侶們拿起武器誓死要保衛皇城時，李後主勸說他們這是違背佛的宗義，自己作為護城的人質當了俘虜被宋人押走。此後這裏的佛教因為李煜而多了些佛交的宗旨。“誠實”、“和諍”、“愛語”、“質直”、“清靜”、“慈悲”、“正見”、“救生”、“布施”、“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”等。平常來這裏的人都會進去拜拜佛，誦讀這些佛教的教義，所以這小小寺廟，看似雖小，卻極為熱鬧。
孫炎率領幾個傳旨的侍衛奔到那寺廟，見裏裏外外不少人，似乎正在爭吵什麽，孫炎一心想討口水喝喝，加上也有些好奇，便擠過外麵的人群，他力道本就大，加上身後跟著四個身高馬大的手握單刀的漢子，站在門外的漢子被他擁擠，倒也不敢說什麽。仍有五人進了裏麵。
穿過廳堂，孫炎隻見米勒佛前台前，站著幾個身穿紫色長袍，高鼻梁、深眼窩滿頭卷發的番人正對著看的人群裏手把手比劃，更多是放在胸口比劃，不知要幹什麽，裏裏外外的人雖看的好奇，卻不知那番人想幹什麽，所以隻是好奇的看著，誰也沒上前。
站在月台中央的一個身材高大的番人用一種奇怪的不曾見過的儀器放在自己身邊的同伴身上比劃了一陣，仍不見人群裏有人上前，微微露出了怒色，對著身邊的一幹人員，用一種極其古怪的語音高聲抗辯著，臉上的表情分明顯得極為不滿。
便在這時，聽得人群裏走出一人喝道：“我來試試！“
“蕭大人……可算找到你了……？”一見來人，孫炎眼前一亮，他雖沒見過蕭雲，但這些日子，蕭雲的聲名響徹應天城大街小巷，到處都有他的畫像，眼見眼前這人，臉如冠玉，唇若塗丹，頭戴球帽，一身白色錦袍，更襯得豐神俊朗，他不是蕭雲還有誰是呢？
而這些番人，搗鼓了半天，不見有人上前搭理他們，正感到沮喪，這時一聽蕭雲主動現身願意，登時人人興奮，立即上前拉著蕭雲臂膀，將一些稀奇古怪儀器往蕭雲身上套，為首那表情憤怒的番人又對著身邊幾人嘰裏呱啦了一番，然後其中一人用結結巴巴的漢語道：“我們是給做檢查……你不要害怕……我們不會傷害你的……？“
蕭雲點了點頭，依言躺下，為首那人從懷中摸出奇怪的儀器來，對著蕭雲的心、肝、脾、肺、腎好一陣敲打，這一陣敲打費了好半天，寺廟之中從未見過這般古怪的事情，人人好奇的看著幾個人蕭雲身上搗鼓。
孫炎本就為找蕭雲而來，此刻見蕭雲就在跟前，倒也不擔心了，見人群裏有幾個小和尚在竊竊私語，說的就是這個幾個番僧，便命四個傳旨輕兵看著蕭雲，自己卻走過去一番詢問起來。
經過這麽一番詢問，孫炎總算弄明白了是怎麽一回事，原來這幾個番人是來自意大利的商人和傳教士，因為看了元世祖忽必烈時期來中國的意大利商人馬可波羅所寫的《馬可•；波羅行紀》，從中得知中國的元大都的經濟文化民情風俗，以及西安、開封、南京、鎮江、揚州、蘇州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁榮景況，尤其是書中記載中國行在（杭州）遍地是黃金，這幾個看的熱血沸騰，頭腦一熱，便漂洋過海到了元大都。
哪知到了大都遠不是那麽回事，大都雖然美麗，但到處都在打仗，這幾個番人四處遊蕩，險些敵軍抓了去砍了腦袋，在大罵了一番馬可波羅後，便轉戰來到了杭州，誰知杭州的仗得個更加厲害，東躲西藏了一番，聽聞應天有一位厲害的人物，境內比較安穩，幾人商議了一番，便來到了應天，如今在應天混了三個多月了，就在幾天前，身上的碎銀也用得完了，不得已上了鍾山，得知這裏的寺廟願意收留他們，便如獲至寶的在這所寺廟的住了下來，今天眼看著上山來到人數不少，幾個人便開始想利用自己洋人的醫術給人看看病，也算給寺廟略盡一番勉力，那隻遊客雖多，一聽是要幾個洋人碰身子，死活沒人上前，幾個人站在寺廟前用不太熟練的漢語解說了大半天，仍舊沒人肯上來，這才發生先前了一幕。
就在孫炎想幾個和尚了解事情的來龍去脈的這會兒，為首的那藍眼睛、高鼻子，一頭卷發、滿臉絡腮胡須的洋人也給蕭雲檢查完了，扶蕭雲站起來，急著用蹩腳的漢語對蕭雲道：“你的身子骨，非常好……非常好……？“
注解：馬可波羅世界著名旅行家和商人。1254年生於意大利威尼斯一個商人家庭，也是“旅行世家”。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都尼斯商人。據稱17歲時，馬可•；波羅跟隨父親和叔叔前往中國，曆時三年多，於1275年到達元朝的首都，與大汗忽必烈建立了友誼。他在中國遊曆了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，馬可•；波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裏口述旅行經曆，由魯斯蒂謙（rustichellopisa）寫出《馬可•；波羅遊記》（ilmilione）。但其到底有沒有來過中國卻引發了爭議。
《馬可•；波羅遊記》(又名《馬可•；波羅行紀》、《東方見聞錄》)記述了馬可•；波羅在東方最富有的國家―中國的所見所聞，是歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國曆史、文化和藝術的遊記。16世紀，意大利收藏家、地理學家賴麥錫(ramusio)說，馬可?波羅在1299年寫完《遊記》，“幾個月後，這部書已在意大利境內隨處可見”（注ch，p。35。）。在1324年馬可?波羅逝世前，《馬可?波羅遊記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。現存的《馬可?波羅遊記》有119種各種文字的版本。在把中國文化藝術傳播到歐洲這一方麵，《馬可?波羅遊記》具有重要意義。西方研究馬可?波羅的學者莫裏斯?科利思(mauricecollis)認為，馬可?波羅的遊記“不是一部單純的遊記，而是啟蒙式作品，對於閉塞的歐洲人來說，無異於振聾發聵，為歐洲人展示了全新的知識領域和視野。這本書的意義，在於它導致了歐洲人文科學的廣泛複興。
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“相公……相公……慢點……敏兒……敏兒……要去了……？“小郡主低低的呼喚，正在提槍上馬的蕭雲宛若沒聽見一般，抖動的身子發動一波又一波的衝擊，強大的水花平配合著二人低低的呼吼聲，宛若千軍萬馬一般。
這樣也不知過了多久，猛聽得水池裏“嘩啦“一聲，一陣強大的水花被激起，隨著這陣水花的落地，蕭雲的身子就像被突然被雷擊了一般，猛地抖了一下，跟著重重地踹口粗氣，再也支撐不住地軟了下來，倒在了小郡主的懷裏，小郡主不失適時的伸出了兩條蔥藕一般的臂膀，將懷中的男人用力的抱入了懷裏，此時她眯著雙眼，上下起伏不定的兩座豐滿挺拔的雙峰，配著四周激蕩的水花，竟是一幅美得不能再美的圖畫來。
“敏兒……以後有這樣的機會，一定要多和山山水水做些親密接觸，好不好啊……？“
水中的小郡主雙眼半開半闔，重重地吐了口氣，才緊了緊臂膀，從嘴裏發出“喔！“的一聲，便再無了聲響。
涓涓的水流，順著洞壁滴答滴答的落入水池中，此刻除了這涓涓的水流聲，四周一片靜怡。
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“哎，這蕭大人也正是的，不好好在家養傷，偏偏來了什麽紫金山，這山這麽大，到哪裏去找啊？“自得知了蕭雲來了紫金山，孫炎半刻的停留，率領幾個傳旨的侍衛，一路上了紫金山。本以為紫金山不大，誰知上了山來，才知這山大的出奇，找了大半響，眼看將近響午了，連個蕭雲的影子都沒看到，孫炎不免急躁起來，他本就跛了一條腿，在崎嶇的山路上胡亂的走了大半響，早就吃不消了，若不是怕找不到蕭雲傳不了聖旨，被朱元璋怪罪，依著他火爆的脾氣，早就跺跺腳下了紫金山，回家睡大覺去了。
此時日正當中，十分炎熱，孫炎懷中竄著聖旨，又在紫金山山峰胡亂的找了半天，口中頗為饑渴，左右環顧了一番，見一處山嵐除有一座寺廟，寺廟不大，裏裏外外站滿了人，隱隱約約傳來一陣嘈雜之聲，孫炎正口幹舌燥，環顧四周，也沒找到什麽歇腳的地方，唯有歎了聲，一揮手一跛一拐的往那寺廟走去。
鍾山因為不凡的氣度和形勝，曾引無數帝王將相競相折腰，當然也是宗教寺廟的首選之地。最早入鍾山的應該是道教，被道家稱為第31洞天的紫霞洞，即道家的場所。距南京不遠的句容茅山被奉為道教聖地，鍾山三峰中有峰曰小茅山，此小茅山大概就是道家取的名了。後來佛來了，老子和佛是同時代人，相安無事，佛子們從小讀的又是四書五經，都是孔子及門生所編。
南唐李後主信佛後更是放棄了對宋的一戰，當僧侶們拿起武器誓死要保衛皇城時，李後主勸說他們這是違背佛的宗義，自己作為護城的人質當了俘虜被宋人押走。此後這裏的佛教因為李煜而多了些佛交的宗旨。“誠實”、“和諍”、“愛語”、“質直”、“清靜”、“慈悲”、“正見”、“救生”、“布施”、“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”等。平常來這裏的人都會進去拜拜佛，誦讀這些佛教的教義，所以這小小寺廟，看似雖小，卻極為熱鬧。
孫炎率領幾個傳旨的侍衛奔到那寺廟，見裏裏外外不少人，似乎正在爭吵什麽，孫炎一心想討口水喝喝，加上也有些好奇，便擠過外麵的人群，他力道本就大，加上身後跟著四個身高馬大的手握單刀的漢子，站在門外的漢子被他擁擠，倒也不敢說什麽。仍有五人進了裏麵。
穿過廳堂，孫炎隻見米勒佛前台前，站著幾個身穿紫色長袍，高鼻梁、深眼窩滿頭卷發的番人正對著看的人群裏手把手比劃，更多是放在胸口比劃，不知要幹什麽，裏裏外外的人雖看的好奇，卻不知那番人想幹什麽，所以隻是好奇的看著，誰也沒上前。
站在月台中央的一個身材高大的番人用一種奇怪的不曾見過的儀器放在自己身邊的同伴身上比劃了一陣，仍不見人群裏有人上前，微微露出了怒色，對著身邊的一幹人員，用一種極其古怪的語音高聲抗辯著，臉上的表情分明顯得極為不滿。
便在這時，聽得人群裏走出一人喝道：“我來試試！“
“蕭大人……可算找到你了……？”一見來人，孫炎眼前一亮，他雖沒見過蕭雲，但這些日子，蕭雲的聲名響徹應天城大街小巷，到處都有他的畫像，眼見眼前這人，臉如冠玉，唇若塗丹，頭戴球帽，一身白色錦袍，更襯得豐神俊朗，他不是蕭雲還有誰是呢？
而這些番人，搗鼓了半天，不見有人上前搭理他們，正感到沮喪，這時一聽蕭雲主動現身願意，登時人人興奮，立即上前拉著蕭雲臂膀，將一些稀奇古怪儀器往蕭雲身上套，為首那表情憤怒的番人又對著身邊幾人嘰裏呱啦了一番，然後其中一人用結結巴巴的漢語道：“我們是給做檢查……你不要害怕……我們不會傷害你的……？“
蕭雲點了點頭，依言躺下，為首那人從懷中摸出奇怪的儀器來，對著蕭雲的心、肝、脾、肺、腎好一陣敲打，這一陣敲打費了好半天，寺廟之中從未見過這般古怪的事情，人人好奇的看著幾個人蕭雲身上搗鼓。
孫炎本就為找蕭雲而來，此刻見蕭雲就在跟前，倒也不擔心了，見人群裏有幾個小和尚在竊竊私語，說的就是這個幾個番僧，便命四個傳旨輕兵看著蕭雲，自己卻走過去一番詢問起來。
經過這麽一番詢問，孫炎總算弄明白了是怎麽一回事，原來這幾個番人是來自意大利的商人和傳教士，因為看了元世祖忽必烈時期來中國的意大利商人馬可波羅所寫的《馬可•；波羅行紀》，從中得知中國的元大都的經濟文化民情風俗，以及西安、開封、南京、鎮江、揚州、蘇州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁榮景況，尤其是書中記載中國行在（杭州）遍地是黃金，這幾個看的熱血沸騰，頭腦一熱，便漂洋過海到了元大都。
哪知到了大都遠不是那麽回事，大都雖然美麗，但到處都在打仗，這幾個番人四處遊蕩，險些敵軍抓了去砍了腦袋，在大罵了一番馬可波羅後，便轉戰來到了杭州，誰知杭州的仗得個更加厲害，東躲西藏了一番，聽聞應天有一位厲害的人物，境內比較安穩，幾人商議了一番，便來到了應天，如今在應天混了三個多月了，就在幾天前，身上的碎銀也用得完了，不得已上了鍾山，得知這裏的寺廟願意收留他們，便如獲至寶的在這所寺廟的住了下來，今天眼看著上山來到人數不少，幾個人便開始想利用自己洋人的醫術給人看看病，也算給寺廟略盡一番勉力，那隻遊客雖多，一聽是要幾個洋人碰身子，死活沒人上前，幾個人站在寺廟前用不太熟練的漢語解說了大半天，仍舊沒人肯上來，這才發生先前了一幕。
就在孫炎想幾個和尚了解事情的來龍去脈的這會兒，為首的那藍眼睛、高鼻子，一頭卷發、滿臉絡腮胡須的洋人也給蕭雲檢查完了，扶蕭雲站起來，急著用蹩腳的漢語對蕭雲道：“你的身子骨，非常好……非常好……？“
注解：馬可波羅世界著名旅行家和商人。1254年生於意大利威尼斯一個商人家庭，也是“旅行世家”。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都尼斯商人。據稱17歲時，馬可•；波羅跟隨父親和叔叔前往中國，曆時三年多，於1275年到達元朝的首都，與大汗忽必烈建立了友誼。他在中國遊曆了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，馬可•；波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裏口述旅行經曆，由魯斯蒂謙（rustichellopisa）寫出《馬可•；波羅遊記》（ilmilione）。但其到底有沒有來過中國卻引發了爭議。
《馬可•；波羅遊記》(又名《馬可•；波羅行紀》、《東方見聞錄》)記述了馬可•；波羅在東方最富有的國家―中國的所見所聞，是歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國曆史、文化和藝術的遊記。16世紀，意大利收藏家、地理學家賴麥錫(ramusio)說，馬可?波羅在1299年寫完《遊記》，“幾個月後，這部書已在意大利境內隨處可見”（注ch，p。35。）。在1324年馬可?波羅逝世前，《馬可?波羅遊記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳。現存的《馬可?波羅遊記》有119種各種文字的版本。在把中國文化藝術傳播到歐洲這一方麵，《馬可?波羅遊記》具有重要意義。西方研究馬可?波羅的學者莫裏斯?科利思(mauricecollis)認為，馬可?波羅的遊記“不是一部單純的遊記，而是啟蒙式作品，對於閉塞的歐洲人來說，無異於振聾發聵，為歐洲人展示了全新的知識領域和視野。這本書的意義，在於它導致了歐洲人文科學的廣泛複興。
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