夜沉的更深了，很多人都進入了夢鄉，包括蘇離。
雍州城中的大部分人都已經進入夢鄉了。
夏府中的一個房間內，裏麵的燭火依舊時不時地跳動著。
隻見一人坐在桌子旁，手裏拿著一個手帕，這個手帕一看就知道是女人用的，因為它是粉紅色的。
他將這個手帕放在鼻子處聞了聞，似乎還能從上麵聞到那個人的香味。
“快了，快了，用不了多久，我就能跟著老師前往帝都了，希望你能記得我，也等著我。
到時候，以大儒的學生這個身份，應該可以為你贖身了吧！”
宋玉林說完這話，眼睛繼續盯著手帕，似乎看到了未來無限的可能。
自己也才二十多歲，而且年輕有為，已然是進士身份，況且還打敗過帝都所謂的十公子，這樣的榮譽，他就不信自己在帝都沒有個立足之地。
前些天，三公子再次給他回信，給他承諾了一些好處，等到了帝都，他就可以順利得到官職，並且加入帝都十公子行列。
這樣美好的未來，他又怎麽會不期待呢？
良久，他才將手中的手帕重新裝入荷包當中，貼身放好。
隨後他起身，熄了燭火。
夏四海的房間中，一個仆從恭敬的站著。
“老爺，請柬都按照您的要求送出去了。”
“好，我知道了，天色不早了，你下去休息吧！”
“是，老爺。”
等到仆從下去，夏四海這才站起身，他走到火爐旁，感受著火爐散發出的溫度。
“老夫盼了近十年，總算是等來了這麽一天，當初的賬，也該好好算算了。”
夏四海回想起自己當初成為進士時，信心滿滿的去帝都求官，本以為自己能被分到帝都任職，可他卻直接被送往了人族邊疆。
他在人族邊疆呆了五年，回到大楚皇朝後，以為憑借著自己的功勳可以留在帝都，可隨後他卻被發配到雍州城當了個二把手。
這一當，就是近十年。
他到現在依舊記得當初那個人對自己說的話。
“一個沒背景的窮鬼還妄想憑借著這點功勳留在帝都任職？給你個小地方的官職都算看得起你了，那著這個文書，即刻起走馬上任吧！”
他當初無奈之下，隻能拿著那封文書走馬上任，到現在為止，他還保留著那封文書。
正所謂君子報仇，十年不晚，如今剛好十年。
“當真是風水輪流轉，今年也該轉到我這裏了，哈哈哈哈。”
他自言自語的說了一些話後，才去休息了。
第二天，蘇離神清氣爽的起了床。
他動作很輕，穿好衣服就出了房間。
一連幾天，他都沒有給他的學生上課，不知道他們的情況怎麽樣了，所以，在一切恢複後，他立即投入到學業當中。
他來到書房後，看到他的四個學生已經到了，這讓他有些欣慰，畢竟無論你學與不學，能夠早起到書房裏，起碼說明你的態度是端正的。
然而學習最重要的一點就是端正學習態度，隻有態度端正了，才能有所為，有所不為。
他的幾個學生聽到推門聲，就知道是他們老師來了，於是紛紛站起身說：“老師，您來了？”
“嗯，我來了，你們坐吧！”
隨後蘇離走到蘇離和楚墨林身旁坐下。
“六兒，墨林，今天，老師來給你們講一講中庸當中的主要原則。”
他們兩人聽到蘇離開口，仔細的聽了起來。
“你們也知道，做人是有原則的，所以，書也是有原則的，畢竟書是由人寫出來的，所以，其中必然存在著原則。
然而中庸的原則是什麽呢？老師這裏總結出三點。
一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。
至於老師所總結出的這三點，接下來老師會給你們一一解惑。
第一點，慎獨自休。
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。
《中庸》第一章就提出了這一原則。
其文雲：道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。
在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。
故《中庸》第三十三章雲：君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
《詩》雲：潛雖伏矣，亦孔之昭。故君子內省不疚，無惡於誌。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！
《詩》雲：相在爾室，尚不愧於屋漏。故君子不動而敬，不言而信。
《詩》曰：奏假無言，時靡有爭。故君子不賞而民勸，uu看書ww.uuka不怒而威於鈇鉞。
《詩》曰：不顯惟德，百辟其刑之。是故君子篤恭而天下平。
《詩》雲：予懷明德，不大聲以色。
子曰：聲色之於以化民，末也。
《詩》曰：德輶如毛。毛猶有倫，上天之載，無聲無自。至矣！
這一原則很重要，有句話叫嚴於律己，寬以待人，為什麽律己會在待人之前呢？
因為，能夠律己的人，才能有自我約束力，才能做到在學習或者生活中有一定的規律和規矩。
這一點你們幾人做的很好，就拿這幾天來說，老師不在，你們依然能堅持學習，這就是律己。”
“第二點，忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
子曰：道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”
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雍州城中的大部分人都已經進入夢鄉了。
夏府中的一個房間內，裏麵的燭火依舊時不時地跳動著。
隻見一人坐在桌子旁，手裏拿著一個手帕，這個手帕一看就知道是女人用的，因為它是粉紅色的。
他將這個手帕放在鼻子處聞了聞，似乎還能從上麵聞到那個人的香味。
“快了，快了，用不了多久，我就能跟著老師前往帝都了，希望你能記得我，也等著我。
到時候，以大儒的學生這個身份，應該可以為你贖身了吧！”
宋玉林說完這話，眼睛繼續盯著手帕，似乎看到了未來無限的可能。
自己也才二十多歲，而且年輕有為，已然是進士身份，況且還打敗過帝都所謂的十公子，這樣的榮譽，他就不信自己在帝都沒有個立足之地。
前些天，三公子再次給他回信，給他承諾了一些好處，等到了帝都，他就可以順利得到官職，並且加入帝都十公子行列。
這樣美好的未來，他又怎麽會不期待呢？
良久，他才將手中的手帕重新裝入荷包當中，貼身放好。
隨後他起身，熄了燭火。
夏四海的房間中，一個仆從恭敬的站著。
“老爺，請柬都按照您的要求送出去了。”
“好，我知道了，天色不早了，你下去休息吧！”
“是，老爺。”
等到仆從下去，夏四海這才站起身，他走到火爐旁，感受著火爐散發出的溫度。
“老夫盼了近十年，總算是等來了這麽一天，當初的賬，也該好好算算了。”
夏四海回想起自己當初成為進士時，信心滿滿的去帝都求官，本以為自己能被分到帝都任職，可他卻直接被送往了人族邊疆。
他在人族邊疆呆了五年，回到大楚皇朝後，以為憑借著自己的功勳可以留在帝都，可隨後他卻被發配到雍州城當了個二把手。
這一當，就是近十年。
他到現在依舊記得當初那個人對自己說的話。
“一個沒背景的窮鬼還妄想憑借著這點功勳留在帝都任職？給你個小地方的官職都算看得起你了，那著這個文書，即刻起走馬上任吧！”
他當初無奈之下，隻能拿著那封文書走馬上任，到現在為止，他還保留著那封文書。
正所謂君子報仇，十年不晚，如今剛好十年。
“當真是風水輪流轉，今年也該轉到我這裏了，哈哈哈哈。”
他自言自語的說了一些話後，才去休息了。
第二天，蘇離神清氣爽的起了床。
他動作很輕，穿好衣服就出了房間。
一連幾天，他都沒有給他的學生上課，不知道他們的情況怎麽樣了，所以，在一切恢複後，他立即投入到學業當中。
他來到書房後，看到他的四個學生已經到了，這讓他有些欣慰，畢竟無論你學與不學，能夠早起到書房裏，起碼說明你的態度是端正的。
然而學習最重要的一點就是端正學習態度，隻有態度端正了，才能有所為，有所不為。
他的幾個學生聽到推門聲，就知道是他們老師來了，於是紛紛站起身說：“老師，您來了？”
“嗯，我來了，你們坐吧！”
隨後蘇離走到蘇離和楚墨林身旁坐下。
“六兒，墨林，今天，老師來給你們講一講中庸當中的主要原則。”
他們兩人聽到蘇離開口，仔細的聽了起來。
“你們也知道，做人是有原則的，所以，書也是有原則的，畢竟書是由人寫出來的，所以，其中必然存在著原則。
然而中庸的原則是什麽呢？老師這裏總結出三點。
一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。
至於老師所總結出的這三點，接下來老師會給你們一一解惑。
第一點，慎獨自休。
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。
《中庸》第一章就提出了這一原則。
其文雲：道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。
在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。
故《中庸》第三十三章雲：君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
《詩》雲：潛雖伏矣，亦孔之昭。故君子內省不疚，無惡於誌。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！
《詩》雲：相在爾室，尚不愧於屋漏。故君子不動而敬，不言而信。
《詩》曰：奏假無言，時靡有爭。故君子不賞而民勸，uu看書ww.uuka不怒而威於鈇鉞。
《詩》曰：不顯惟德，百辟其刑之。是故君子篤恭而天下平。
《詩》雲：予懷明德，不大聲以色。
子曰：聲色之於以化民，末也。
《詩》曰：德輶如毛。毛猶有倫，上天之載，無聲無自。至矣！
這一原則很重要，有句話叫嚴於律己，寬以待人，為什麽律己會在待人之前呢？
因為，能夠律己的人，才能有自我約束力，才能做到在學習或者生活中有一定的規律和規矩。
這一點你們幾人做的很好，就拿這幾天來說，老師不在，你們依然能堅持學習，這就是律己。”
“第二點，忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
子曰：道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”
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