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“如果想要找出解決北方異族的辦法，首先我們需要了解他們。孫子有雲：‘知己知彼，百戰不殆。’
不過最重要的，還是分析出他們的利益需求，然後再針對性地尋找解決方法。後世有一句為全世界所公認的真理，就是‘國與國之間沒有永恒的友誼，隻有永恒的利益。’這一準則，往大裏說放到國家層麵上適用，往小裏說放到個人層麵上也適用。
這裏我要特別說明的是，這種利益包括了物質利益和精神利益，又可以分為短期利益和長遠利益。你們也可以把它理解為好處，但絕對不能僅僅將其理解為財貨。不過對於個人來說，主觀的精神利益占據了比較重要的分量；而對於集體組織來說，組織越龐大，這種利益便越偏向客觀，越偏向理性化。”
對於李儒的問題，黨愛國先是做出了如此回答。他說完之後，立即就看到了有不少人的臉上，都露出了比較不自然的神情。這簡直太正常了，對於中國這個禮儀之邦來說，這麽光明正大地言利，就算在後世也有些人會覺得不好意思，何況是這個所謂“君子喻於義，小人喻於利”的年代。
如果不是因為在坐的各位都並非飽讀儒學經典的大儒，可能黨愛國早被人噴得一臉唾沫星子了。言利這種事情，中國的君子們並不是不會，反而還很精通。隻是你非要把這事兒公開抖落出來的話，那就是和所有人作對了。一般來說，不論正確與否，和最廣大的人民群眾作對的人，就是反曆史潮流而動的，就是不得人心的，就是注定了沒有好下場的。
就算是現在的這些學生之中，也有不少“明義理”的人皺起了眉頭，而且從人數上來說，武人反而比文士要多，臉上的不豫之色也更加明顯。畢竟這些在現在或以後赫赫有名的武將，大都是忠肝義膽的好漢子，除了少數幾個人之外，俱為義薄雲天的忠貞之士。而且相對而言，這些玩弄槍杆子的，再怎麽狡猾，心思也遠遠比玩弄筆杆子的單純得多。
黨愛國被不少人鄙視，心中其實也十分惱火。這年頭說不得真話，他們也聽不得真話，雖然這樣看上去很美，但這種披著正義外衣的愚蠢，危害性不是更大嗎？尤其是某些明白世間真正的真理唯有利益二字的偽君子，再利用這種“義理”把他們忽悠得當槍使，從而為自己謀取私利，這些被忽悠瘸了的正人君子們，反倒就變成了助紂為虐之人。
不過惱火歸惱火，黨愛國倒是沒有發脾氣。所謂的教師，不就是為了將真理傳播給學生們，讓人類積累總結下來的寶貴經驗繼續流傳下去的職業嗎？黨愛國的惱火，更多的也是屬於那種看見了無知學生的惱火。老師這行，其實不是沒有耐心、沒有愛心的人能幹好的。所幸黨愛國這個成天對於打擊小黃網保護未成年人很上心的網警，還算挺適合當老師的。
“你們認為，人類的一舉一動，都是由什麽決定的？換句話說，人類之所以會做出某種行動，是因為他想這麽做――那麽由什麽決定他是怎麽想的？”
黨愛國這淡淡地一問，讓所有人都一楞。他們發現，這神仙好像總是喜歡問一些看似理所當然的事情，但就這些好像“本應如此”的事情，他們還真回答不上來。或者說他們也隻能回答“本應如此”，沒有什麽原因。
但如果是這樣的話，那麽可就真成了“不講道理”了，這些多少也都讀過書，明白事理的人，還不至於那麽做。不過這樣的話……也許就隻能將原因歸結為“天理”、“大道”、“自然之理”上去了――話說這“自然之理”還真是萬能呢。的確所有的一切都符合自然之理，不過現在黨愛國問的就是，這“自然之理”的某條具體內容究竟是什麽。
而他們答不上來――就這些所謂“理所當然”的事情，所有人都從來不考慮，別人考慮時其他人還會鄙視地認為“不足為奇”的事情究竟是為什麽，他們真的回答不上來。這種腦子裏一片空白的感覺非常非常不好，讓他們覺得自己好像特別愚昧無知，和大街上兩眼發直的傻子沒什麽兩樣。
“人類的判斷，是需要一個標準的，而這個標準就是利益，即對自身的生存有沒有好處。這也是所有生物的判斷標準，動物是這樣，植物也是這樣，你們看不到的微生物還是這樣。而對於個體的人類而言，還要更加複雜，那便是還要考慮對自身的精神生活有沒有好處，這就是我說的精神利益。
所有的判斷標準集合起來，就形成了價值觀，用來判斷某個行為和事物是否能獲得某種利益，是否有價值。而這種價值判斷，又是建立在我們對客觀事物的認知上。這種認知的集合，就是世界觀，即對世界萬物的了解。兩者結合起來，就會形成人生觀，對人類而言，這是直接對人類的思想和行為產生作用的，最重要的東西了。
關於這些，同樣以後會專門講解，所以我就先跳過詳細的部分，隻撿具體的結論來回答剛才的問題。
因為每個人都是為了自身的某種利益而采取行動，那麽兩個人的利益發生衝突時，就會產生矛盾。人與人之間的衝突，都是由某種矛盾而引起的，這一點大概沒有人會不明白。那麽由人類組成的民族、國家等利益共同體又怎麽會例外呢？
要解決矛盾，自然就要想辦法解決利益種突。隻要利益衝突存在，矛盾就始終存在。除非我們把異族全殺光，並且把所有土地都占了。更重要的其實是把所有土地都占了，否則隻要是生活在那片土地上的人，不管之前和我們有沒有仇，都必定會和我們產生利益衝突並變成敵人。
不過就算普天之下莫非王土，難道就沒有利益衝突和矛盾了嗎？國民發生暴動和反叛隻不過是矛盾被激化後的表現，而不那麽激烈的利益衝突，則是無處不在。到時候隻不過是由我們和異族之間的矛盾，變成了同一國家內的不同民族和民族，地區和地區之間的矛盾罷了。
所謂的政治學，教授的就是如何調節這些矛盾，想辦法化解利益衝突，最大程度上保證統治階級利益的方法。這一點我想你們非常感興趣吧？因為這是和你們切身相關的內容。不過現在我不詳細講解，隻是利用解決漢族和北方異族的矛盾衝突這一點來當作例子，讓你們先實際了解一下這種方法。”
黨愛國深入淺出地盡量用所有人都能聽懂的方式，解釋了“矛盾”這個辯證唯物主義中很重要的一個概念。他之所以對哲學有點研究，固然是因為自身興趣，但他的高中政治老師也可以說功不可沒。如果成天隻是被強迫著背這個背那個，也不講解其中的原理，就像是要給學生洗腦一樣灌輸各種偉光正的論調，那麽沒有人會對政治課感興趣也是理所當然的了。
看到了底下的學生們盡管裝作很不情願，但耳朵卻又悄悄地豎了起來，聽他在上麵大談特談利益，個個都是一副傲嬌的可愛模樣，黨愛國的心中湧現出了一種由衷的喜悅。這就是身為教師的成就感吧？此時他看著台下那些比他大上十幾歲的學生，都覺得對方那張好像菊花一樣的老臉，比平常更可愛了三分。
“異族人和我們的矛盾集中在哪裏？無非是生存所需的物資不足罷了。但說起來容易，解決起來就難了。異族人的解決方法就是搶，搶不過了他就想辦法偷，偷也偷不著了他才會進行貿易交換來獲得。貿易交換獲得的東西也不夠的話，他又隻能去搶了。如果搶不到足夠活命的東西，那麽死了也就死了，人口減少之後東西也就夠用了。
我們過去的解決方法，不論是粗暴地把人殺光趕走，還是送給前來歸附的異族人像河套地區這樣富饒的土地，都沒有能夠徹底地解決問題。因為人口是會不斷增長的，國家所要解決的一個重要內部矛盾，就是人口不斷增長的帶來的矛盾。
人多了，土地的產出又有個極限，那麽最後肯定得打起來。我們的生活很富饒，異族的生活很困苦，那麽也有很大可能性打起來――尤其是我們發生內亂的時候。這個道理，不管是放在不同國家之間，還是同一國家內的百姓之間，都是一樣的。
要解決這個問題，最根本的方法還是提高生產力，讓多出來的人也能夠生產出足夠讓自己生活得不錯的物資。而土地產出是有限的，那麽就要考慮不依靠土地的生產方式。比如讓多出的人進工廠造紙，然後賣出紙張，換來食物。
另外一種常用的方法是讓多出來的人到別的需要人手的地方去幹活，或者移民到土地肥沃卻人口不足的地方生活，讓土地承載的人口數量保持在一個合理的程度上。
這一點要注意的問題，就是不能強製遷徙人口，而是必須讓他們知道搬去住的好處，引導他們主動去別的地方居住。比如招募人口去糧食可以一年兩熟甚至三熟的南方，每個人開墾出來的荒地就屬於他自己，自己發現的礦藏可以自己開采……”
ps:明天開始，又到了新的一周，請大家幫助咱衝衝榜吧？咱會盡量一天兩更的說~
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“如果想要找出解決北方異族的辦法，首先我們需要了解他們。孫子有雲：‘知己知彼，百戰不殆。’
不過最重要的，還是分析出他們的利益需求，然後再針對性地尋找解決方法。後世有一句為全世界所公認的真理，就是‘國與國之間沒有永恒的友誼，隻有永恒的利益。’這一準則，往大裏說放到國家層麵上適用，往小裏說放到個人層麵上也適用。
這裏我要特別說明的是，這種利益包括了物質利益和精神利益，又可以分為短期利益和長遠利益。你們也可以把它理解為好處，但絕對不能僅僅將其理解為財貨。不過對於個人來說，主觀的精神利益占據了比較重要的分量；而對於集體組織來說，組織越龐大，這種利益便越偏向客觀，越偏向理性化。”
對於李儒的問題，黨愛國先是做出了如此回答。他說完之後，立即就看到了有不少人的臉上，都露出了比較不自然的神情。這簡直太正常了，對於中國這個禮儀之邦來說，這麽光明正大地言利，就算在後世也有些人會覺得不好意思，何況是這個所謂“君子喻於義，小人喻於利”的年代。
如果不是因為在坐的各位都並非飽讀儒學經典的大儒，可能黨愛國早被人噴得一臉唾沫星子了。言利這種事情，中國的君子們並不是不會，反而還很精通。隻是你非要把這事兒公開抖落出來的話，那就是和所有人作對了。一般來說，不論正確與否，和最廣大的人民群眾作對的人，就是反曆史潮流而動的，就是不得人心的，就是注定了沒有好下場的。
就算是現在的這些學生之中，也有不少“明義理”的人皺起了眉頭，而且從人數上來說，武人反而比文士要多，臉上的不豫之色也更加明顯。畢竟這些在現在或以後赫赫有名的武將，大都是忠肝義膽的好漢子，除了少數幾個人之外，俱為義薄雲天的忠貞之士。而且相對而言，這些玩弄槍杆子的，再怎麽狡猾，心思也遠遠比玩弄筆杆子的單純得多。
黨愛國被不少人鄙視，心中其實也十分惱火。這年頭說不得真話，他們也聽不得真話，雖然這樣看上去很美，但這種披著正義外衣的愚蠢，危害性不是更大嗎？尤其是某些明白世間真正的真理唯有利益二字的偽君子，再利用這種“義理”把他們忽悠得當槍使，從而為自己謀取私利，這些被忽悠瘸了的正人君子們，反倒就變成了助紂為虐之人。
不過惱火歸惱火，黨愛國倒是沒有發脾氣。所謂的教師，不就是為了將真理傳播給學生們，讓人類積累總結下來的寶貴經驗繼續流傳下去的職業嗎？黨愛國的惱火，更多的也是屬於那種看見了無知學生的惱火。老師這行，其實不是沒有耐心、沒有愛心的人能幹好的。所幸黨愛國這個成天對於打擊小黃網保護未成年人很上心的網警，還算挺適合當老師的。
“你們認為，人類的一舉一動，都是由什麽決定的？換句話說，人類之所以會做出某種行動，是因為他想這麽做――那麽由什麽決定他是怎麽想的？”
黨愛國這淡淡地一問，讓所有人都一楞。他們發現，這神仙好像總是喜歡問一些看似理所當然的事情，但就這些好像“本應如此”的事情，他們還真回答不上來。或者說他們也隻能回答“本應如此”，沒有什麽原因。
但如果是這樣的話，那麽可就真成了“不講道理”了，這些多少也都讀過書，明白事理的人，還不至於那麽做。不過這樣的話……也許就隻能將原因歸結為“天理”、“大道”、“自然之理”上去了――話說這“自然之理”還真是萬能呢。的確所有的一切都符合自然之理，不過現在黨愛國問的就是，這“自然之理”的某條具體內容究竟是什麽。
而他們答不上來――就這些所謂“理所當然”的事情，所有人都從來不考慮，別人考慮時其他人還會鄙視地認為“不足為奇”的事情究竟是為什麽，他們真的回答不上來。這種腦子裏一片空白的感覺非常非常不好，讓他們覺得自己好像特別愚昧無知，和大街上兩眼發直的傻子沒什麽兩樣。
“人類的判斷，是需要一個標準的，而這個標準就是利益，即對自身的生存有沒有好處。這也是所有生物的判斷標準，動物是這樣，植物也是這樣，你們看不到的微生物還是這樣。而對於個體的人類而言，還要更加複雜，那便是還要考慮對自身的精神生活有沒有好處，這就是我說的精神利益。
所有的判斷標準集合起來，就形成了價值觀，用來判斷某個行為和事物是否能獲得某種利益，是否有價值。而這種價值判斷，又是建立在我們對客觀事物的認知上。這種認知的集合，就是世界觀，即對世界萬物的了解。兩者結合起來，就會形成人生觀，對人類而言，這是直接對人類的思想和行為產生作用的，最重要的東西了。
關於這些，同樣以後會專門講解，所以我就先跳過詳細的部分，隻撿具體的結論來回答剛才的問題。
因為每個人都是為了自身的某種利益而采取行動，那麽兩個人的利益發生衝突時，就會產生矛盾。人與人之間的衝突，都是由某種矛盾而引起的，這一點大概沒有人會不明白。那麽由人類組成的民族、國家等利益共同體又怎麽會例外呢？
要解決矛盾，自然就要想辦法解決利益種突。隻要利益衝突存在，矛盾就始終存在。除非我們把異族全殺光，並且把所有土地都占了。更重要的其實是把所有土地都占了，否則隻要是生活在那片土地上的人，不管之前和我們有沒有仇，都必定會和我們產生利益衝突並變成敵人。
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所謂的政治學，教授的就是如何調節這些矛盾，想辦法化解利益衝突，最大程度上保證統治階級利益的方法。這一點我想你們非常感興趣吧？因為這是和你們切身相關的內容。不過現在我不詳細講解，隻是利用解決漢族和北方異族的矛盾衝突這一點來當作例子，讓你們先實際了解一下這種方法。”
黨愛國深入淺出地盡量用所有人都能聽懂的方式，解釋了“矛盾”這個辯證唯物主義中很重要的一個概念。他之所以對哲學有點研究，固然是因為自身興趣，但他的高中政治老師也可以說功不可沒。如果成天隻是被強迫著背這個背那個，也不講解其中的原理，就像是要給學生洗腦一樣灌輸各種偉光正的論調，那麽沒有人會對政治課感興趣也是理所當然的了。
看到了底下的學生們盡管裝作很不情願，但耳朵卻又悄悄地豎了起來，聽他在上麵大談特談利益，個個都是一副傲嬌的可愛模樣，黨愛國的心中湧現出了一種由衷的喜悅。這就是身為教師的成就感吧？此時他看著台下那些比他大上十幾歲的學生，都覺得對方那張好像菊花一樣的老臉，比平常更可愛了三分。
“異族人和我們的矛盾集中在哪裏？無非是生存所需的物資不足罷了。但說起來容易，解決起來就難了。異族人的解決方法就是搶，搶不過了他就想辦法偷，偷也偷不著了他才會進行貿易交換來獲得。貿易交換獲得的東西也不夠的話，他又隻能去搶了。如果搶不到足夠活命的東西，那麽死了也就死了，人口減少之後東西也就夠用了。
我們過去的解決方法，不論是粗暴地把人殺光趕走，還是送給前來歸附的異族人像河套地區這樣富饒的土地，都沒有能夠徹底地解決問題。因為人口是會不斷增長的，國家所要解決的一個重要內部矛盾，就是人口不斷增長的帶來的矛盾。
人多了，土地的產出又有個極限，那麽最後肯定得打起來。我們的生活很富饒，異族的生活很困苦，那麽也有很大可能性打起來――尤其是我們發生內亂的時候。這個道理，不管是放在不同國家之間，還是同一國家內的百姓之間，都是一樣的。
要解決這個問題，最根本的方法還是提高生產力，讓多出來的人也能夠生產出足夠讓自己生活得不錯的物資。而土地產出是有限的，那麽就要考慮不依靠土地的生產方式。比如讓多出的人進工廠造紙，然後賣出紙張，換來食物。
另外一種常用的方法是讓多出來的人到別的需要人手的地方去幹活，或者移民到土地肥沃卻人口不足的地方生活，讓土地承載的人口數量保持在一個合理的程度上。
這一點要注意的問題，就是不能強製遷徙人口，而是必須讓他們知道搬去住的好處，引導他們主動去別的地方居住。比如招募人口去糧食可以一年兩熟甚至三熟的南方，每個人開墾出來的荒地就屬於他自己，自己發現的礦藏可以自己開采……”
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