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    第926章亂世用重刑


    而十三世喇嘛、九世班禪是藏傳佛教格魯派(黃教)的兩大活佛係統佛教界認為是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。喇嘛這個稱號始於公元1578年。這一年蒙古俺答汗贈給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“聖識一切瓦爾達喇喇嘛”的尊號從此曆史上才有了“喇嘛”這一稱呼。“”是蒙古語意為“大海”“喇嘛”是藏語意為“大師”。經清朝順治皇帝於公元1653年的冊封喇嘛這一封號就成為係統的專用名稱。


    班禪這個稱號始於公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派紮什倫布寺寺主羅桑曲結以“班禪博克多”尊稱“班”是梵文“班智達”(即學者)的簡稱“禪”是藏語意為“大”二字合起來意為“大師”。公元1713年清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”“額爾德尼”是滿語意為“珍寶”。從此班禪這一封號就成為班禪係統的專用名稱。班禪額爾德尼其駐錫地為日喀則劄什倫布寺


    曆史上前藏(拉薩、山南)是的地盤後藏(日喀則)是班禪的地盤。而現在的時候是十三世和九世班禪主事。


    原來兩者間的關係應該說是相處的十分融洽的兩者間互為師徒關係。但是此時的十三世卻是在暗地進行著一個見不得人的勾當。


    在後世的曆史上1915年十三世在日喀則設立了基宗(相當於內地的行政專員公署)任命僧官羅桑敦珠、俗官木霞二人為基宗(後藏的總官)。基宗的職權很大他們除管轄十三世在前藏的所有宗溪之外也管轄九世班禪所屬四個宗和所有溪卡這就侵犯了九世班禪的固有地位和職權。在設立了基宗之後。即向九世班禪轄區的百姓征收與攤派軍糧稅款和烏拉。這樣就使九世班禪與十三世兩者間的關係日趨惡化。


    1923年11月15日夜九世班禪領侍從向北出走直向藏北羌塘前進。由那裏越唐古拉山脈。即入青海境內。1924年6月5日到達蘭州甘肅督軍陸洪濤率領官員、軍隊數千人在蘭州郊外迎接。班禪經過的街道皆用黃布鋪路紮了彩色牌坊。“備極莊嚴”。北洋政府大總統曹錕特派李乃芬為“迎護專員”率衛隊百人由北京前來蘭州歡迎。從此九世班禪在國內各地流浪了整整十四年之久。1937年12月1日九世班禪在青海玉樹大寺甲拉頗章宮內圓寂享年五十四歲。1941年2月4日九世班禪靈柩運到後藏在紮什倫布寺建寶塔供養。


    在現在的這時候十三世要想進行這一行動那必須要得到中央政府大皇帝的批準但是要想得到李振華的批準那是不可能的。但是他為了得到九世班禪領地的稅收和權力他就必須要借助於英國人否則那是不可能達到他的目的於是他就在暗地裏與英國人進行勾結。準備開始在九世班禪的領地設置基宗而他的兩個僧官和俗官也準備著上任呢。


    現在中央及時地撤換了駐藏大臣他們知道這一下事情不好辦了原來的駐藏大臣你隻要是好吃好喝再送上幾個藏族的美女那什麽事情他也是不管的。你想怎麽著就都行了但是現在的駐藏大臣卻是不一樣的。


    由於自己的心裏有鬼十三世喇嘛那是不敢到北京去的孫敬軒也早就有了主意你要是去北京那我就和你一起去北京你要是不去那我自然也是不能去的了我要是也走了你不定又要鬧出什麽事情來呢那我就守著你好了。皇上早就有了話了誰要是敢不聽中央政府的那也就活到了頭了不公開的弄死你也會讓你得個什麽病死了的。


    李振華早就下了決心對於的問題一定要解決而且是兩手抓好說則好說不好說那就動硬的現在手下的那些人可是不怕這些的。孫敬軒也是個不怕事的主幹脆也不等開春了反正抽調的幹部大部分也都是藏族人正好是地裏沒事所謂是“冬閑”的季節那些多年來遭受奴隸主壓迫的那些藏族同胞們自然是不會對那些奴隸主們客氣的先把那些人穩定住了先對這些人進行了培訓讓他們也要掌握好皇上的政策。


    孫敬軒先是召開了手下的人們的會議他把自己的想法和大家說了一下得到了大家的支持經過一個多月的準備以後他開始動手了:


    首先就是要取消政教合一的製度讓宗教和政府分開在那就是我一個人最大了劃分地區設立縣和鄉、村三級政府委任官員開始上任每個幹部都要帶著一支武裝工作隊下去他怕那些幹部受到反對者的傷害


    第二則是發布公告:解放奴隸從今以後再也沒有奴隸了農牧民要分得土地和牛、羊免除他們三年的稅收。以後凡是有打罵、買賣奴隸的行為一律為違法行為凡是對有殘害奴隸行為的進行舉報者重獎


    第三對以前有嚴重殘害奴隸的人追究他的刑事責任馬上抓起來然後再進行審判


    第四對能積極配合政府工作的一些頭人他們願意主動地把土地分給窮苦農牧民的則要給他們安排一個縣、鄉、村的副職


    第五對於那些反抗的馬上就抓起來根據情節的輕重從嚴進行判決直到死刑。


    所謂亂世重典刑也就是這個意思了。孫敬軒自然也就是豁出去了就是以後皇上砍了自己現在也要把事情辦好讓再來的人好接手工作不過他這一來要落下個不好聽的名聲了不過中心皇上的孫敬軒他根本旅遊活動去考慮這些事情的。(未完待續,!

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