第二百四十七章
顯然，還有一些其他民族也得為這麽多日耳曼人騰出地方來。希特勒說，在這方麵，命運待德國不薄，它把俄國交給了布爾什維主義，而在他看來，這實際上意味著把俄國交給了猶太人。他高興他說道：“這個東方大帝國崩潰在即。猶太人在俄國的統治的結束，也是俄國作為一個國家的末日。”因此希特勒言下之意是，東方的大草原可以在俄國崩潰的時候輕而易舉地取過來，而不需要德國人流很多的血。
有人能說這裏畫出的藍圖是不清楚、不明確的嗎？法國將要滅亡，但是同德國向東挺進比起來，這是次要的。首先要把日耳曼人占居民中大多數的東方鄰近疆土取過來，這些疆土是哪些地方，顯然是奧地利、捷克斯洛伐克境內的蘇台德區、波蘭的西部，包括但澤市。然後是俄國。既然如此，那麽過不了幾年，當了總理的希特勒著手開始實現這些目標的時候，全世界為什麽那麽驚異呢？
關於未來納粹國家的性質，希特勒的思想在《我的奮鬥》中沒有那麽明確。不過他很清楚地表明，不會允許有“民主政治那種無聊玩意兒”，第三帝國將用fuhrerprinzip（領袖原則）來統治，也就是說，將實行**統治。
在書中幾乎沒有談到經濟問題。希特勒對這個問題不感興趣，除了那個反對“利息奴役”的怪物戈特弗雷德?弗德爾的一些怪念頭以外，他從來不想了解什麽關於經濟學的問題。
希特勒感到興趣的是政治權力；經濟學可以由它去。
國家同任何固定的經濟概念或經濟發展都一點沒有關係？？國家是個種族有機體，而不是個經濟組織？？一個國家的內在力量隻有在極偶然的情況下才同所謂經濟繁榮同時出現；後者，在大多數情況下，似乎隻表明一個國家的接近衰亡？？普魯士的經驗極其鮮明地表明，隻有靠思想力量，而不是靠物質因素，才有可能組成一個國家。隻有在思想力量的保護下，經濟生活才能繁榮。在德國，往往是在政治力量高漲的時候，經濟情況才開始改善；85反過來，往往在經濟成了我國人民生活中的唯一內容，窒息了思想力量的時候，國家就趨於崩潰，而且在很短時間內，把經濟生活也拖著一起崩潰？？從來沒有一個國家是靠和平的經濟手段建立的？？因此，正如希特勒1923年在慕尼黑發表的演講中所說的一樣，“沒有劍，就不可能有經濟政策，沒有權力，就不可能有工業化。”除了這種含含糊糊、幼稚淺薄的看法和在《我的奮鬥》中偶然提到各地成立“經濟協會”和“莊園協會”，全國成立一個“中央經濟議會”來“管理國民經濟”之外，希特勒沒有對第三帝國的經濟基礎表示過什麽意見。
國家社會黨的名字固然以“社會主義”相標榜，但是他為新德國設計的究竟是何等樣的“社會主義”，希特勒在這個問題上就更加含糊不清了。鑒於他在1922年7月28日發表的演講中對“社會主義者”所下的定義，這倒一點也都不使人覺得奇怪。他說：任何人隻要準備以民族事業為己任，再沒有高出於民族福利之上的理想；隻要了解我國偉大的國歌《德意誌高於一切》的意思是，在自己心目中世界上再沒有任何東西高出於德國、德國人民和德國土地之這樣的人就是社會主義者。
雖然至少有3個幫手從編輯的角度提供了相當多的意見，甚至進行刪改，但是這並不能防止希特勒在《我的奮鬥》中信筆所至，從一個問題忽而轉到另一個問題。大部分筆錄工作是魯道夫?赫斯先是在蘭德斯堡監獄，後來在伯希特斯加登附近的瓦亨菲爾德別墅擔任的，他整理原稿盡了最大努力，但是他沒有膽量敢同領袖爭論。在這方麵比較成功的是伯恩哈德?施丹佛爾神父，他原來是希羅尼摩斯派天主教神父，後來成了巴伐利亞出名的反猶新聞記者。關於這個奇特的教士，本書以後還要談到。他糾正了希特勒的一些語法錯誤，潤色了他的文章，並且刪去了一些他使作者相信在政治上是不合宜的章節。第三個顧問是約瑟夫?捷爾內，他有捷克血統，在納粹黨報《人民觀察家報》工作，他的反猶詩很得希特勒的賞識。在《我的奮鬥》第1卷再版時，捷爾內幫了很大的忙，刪去了或修改了一些不很得體的字句，他並且仔細校閱了第2卷的清樣。
盡管如此，大多數海闊天空的胡扯仍舊原封未動，希特勒堅持要對幾乎凡是能夠想到的一切問題隨心所欲地發表他的高見，這些問題包括文化、教育、戲劇、電影、漫畫、藝術、文學、曆史、性、婚姻、**製度、梅毒等等。說真的，在梅毒問題上，希特勒居然用了足足10頁的篇幅，宣稱消滅梅毒是“國家的重要任務，而不僅僅是又一個任務”。為了消滅這種可怕的疾病，希特勒要求動員全國一切宣傳力量。他說：“一切取決於這個問題的解決。”他說，還必須提倡早婚來解決梅毒和題，他堅持“結婚本身不應該是目的，它必須為一個更高的目標服務：保種保族並且使之增殖擴大。這才是結婚的意義，才是結婚的任務”。這裏已經顯露了第三帝國的優生學的苗頭。
從《我的奮鬥》中提到保種保族的這句話，我們再來談談第二個主要的考慮：希特勒的g，他的人生觀。有的曆史學家，特別是英國的曆史學家，認為他的人生觀是一種不成熟的達爾文主義，但是實際上，我們可以看到，他的人生觀在德國人曆史和思想中是有其深刻的根源的。像達爾文一樣，同時也像一大批德國哲學家、曆史學家、帝王、將軍、政治家一樣，希特勒認為一切生命都是一場永恒的鬥爭，世界不過是個適者生存、強者統治的叢林，一個“弱肉強食、優勝劣敗的世界”。[.mianhuatang.info超多好看小說]
《我的奮鬥》中處處不乏這樣的話：“最終隻有自保的要求才能得勝？？
人類在永恒的鬥爭中壯大，而在永恒的和平中它隻會滅亡？？大自然？？在地球上產生了生物，聽任各種力量的自由活動，她然後把主宰的權利授予她的寵兒勇敢和最勤勞的強者？？強者必須統治弱者，不能與弱者混雜，從而影響了自己的偉大。隻有天生的弱種才會認為這是殘酷的？？”希特勒認為保存文化“同嚴格的必然法則和世界上最優、最強者得勝的權利有緊密聯係。凡是想生存的，必須奮鬥，不想奮鬥的，就不配生存在這個永恒鬥爭的世界裏。即使殘酷，卻是客觀現實”！那麽誰是上蒼賦與“主宰的權利”的“大自然的寵兒，最勇敢和最勤勞的強者”呢？是亞利安人。在《我的奮鬥》的這一部分中我們接觸到了納粹黨的種族優越論的真髓，第三帝國和希特勒在歐洲的新秩序就是以此為基礎的。
我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術、科學和技術的果實，幾乎完全是亞利安人的創造性產物。這一事實本身證明這樣的推論不是沒有根據的：隻有亞利安人才是一切高級人類的創始者，因此是我們所謂的“人”這個名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯，從他的光芒四射的額頭，永遠87飛迸出神聖的天才的火星，永遠燃點著知識的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動人類走上征服地球上其他生物的道路？？就是他，為人類文化中每一偉大建築物奠下基礎，樹起牆垣。亞利安人怎麽會有這麽大的成就，怎麽會變得這麽優越的呢？希特勒的答複是：靠踐踏別人。正像許多19世紀德國的思想家一樣，希特勒有著一種虐待狂（反過來也有一種被*待狂），這是研究日耳曼精神的外國人一直感到很難理解的。
因此，對於創造高級文化來說，低級人類的存在是最基本的先決條件之一？？人類初創的文化肯定是建立在對低級人類的利用上而不是建立在馴服的動物上，隻有在奴役了被征服種族以後，同樣的命運才降到獸類身上。首先讓被征服的戰士拉犁――隻有在這以後，才用馬拉犁，因此，最初的文化產生於亞利安人在遇到低級民族後征服低級民族並且迫使他們服從自己的意誌的地方，就不是什麽偶然的事情了？？隻要他繼續無情地維持他的主人態度，他就不但可以繼續當主人，而且也可以繼續做文化的保存者和發展者。接著發生了一件事情，希特勒認為這是對日耳曼人的警告。
一旦被征服民族開始提高自己，因而接近征服者的水平一一其中一個方麵可能是使用征服者的語言――以後，主奴之間的壁壘就倒塌了。
但是還有別的事情甚至比使用主人的語言還要糟糕。
亞利安人放棄了血統的純潔性，因此喪失了他在天堂為自己創造的地位。他因為人種的混雜而沉淪，逐漸喪失了文化上的創造性。
在這個年輕的納粹黨領袖看來，這是個莫大的錯誤。
血統的混雜和由此而來的人種水平的下降，是舊文化衰亡的唯一原因；因為人類並不會由於戰爭失敗而滅亡，卻會由於抵抗力的喪失而滅亡，而這種抵抗力隻有在純粹血統中才能繼續保持。世界上凡是不屬於優良種族的人都是些糟粕。糟粕就是猶太人和斯拉夫人，而到一定時候，當希特勒成為**者和征服者時，他就會禁止日耳曼人同這些種族的任何人通婚，雖然小學四年級的女教師都能夠告訴他，日耳曼人中間有不少斯拉夫血統，特別是在那些住在東部省份的日耳曼人中間。我們也必須再一次承認，希特勒在實現他的種族思想方麵也是言出必行的。在戰時，他開始在東方對斯拉夫人實行的新秩序中，捷克人、波蘭人、俄羅斯人曾經是為日耳曼主人伐木、提水的奴仆，而且如果這種荒誕的新秩序繼續下去的活，他們還會繼續處於這種地位。
一個像希特勒那樣在曆史和人類學方麵全然無知的人，把日耳曼人作為現代的亞利安人，從而作為主宰種族，是很容易做出來的事。在希特勒看來，日耳曼人是“地球上最高級的人種”，而且將繼續是如此，如果他們“不僅注意狗、馬、貓的培育，而且也關心他們自己的血統的純潔的話”。希特勒念念不忘種族問題的結果是提倡所謂“人民的”國家。這究竟是怎麽一種國家，或者打算成為怎麽一種國家，我從來沒有弄清楚過，雖然我讀了好幾遍《我的奮鬥》，也聽了元首本人關於這個問題的幾十次演講，而且我不止一次地聽到這個**者宣稱，這是他全部思想的中心之點。德文“volk”一詞很難確切地譯成英文。一般把它澤為“民族”或“人民”，但是這個詞在德文中有一種更加深刻的和有些不同的意義，它有一種以血統和鄉土為基礎的原始部族社團的意思。在《我的奮鬥》中希待勒也沒有很好地解釋清楚人民的國家的定義，例如他在第379頁上宣布，他要澄清“‘人民的’這一概念”，但是結果卻一點也沒有澄清，反而花了好幾頁篇幅，信筆寫到一些其他問題。最後他這麽試了一下：（同資產階級和馬克思主義一猶太人的世界）相反，人民的哲學認為人類的重要性在於它的基本人種因素，它認為國家隻不過是達到目的的手段，而目的則是保種保族。因此，它絕不相信種族的平等，而是根據種族的不同，承認各種不同種族的價值有高有低，認為有義務促進優者和25689416770強者的勝利，要求劣者和弱者按照支配宇宙上一切事物的永恒意誌服從優者和強者。因此，在原則上，它服務於大自然的根本的等級思想，相信這個法則對每一個人都適用。它不僅看到各個種族的不同價值，也看到個人的不同價值。它從群眾中間歸結出個別人物的重要性，因此？？它有一種組織的作用。它相信人類理想化的必要性，它認為隻有這樣才是人類存在的前提。但是，哪怕僅僅是一種觀念，如果它危及更高級的持有者的種族生活，也不能允許其存在；因為在一個咋種化和黑鬼化的世界裏，所有關於人性美和崇高的思想，以及所有關於人類理想化前途的思想，都將永遠喪失？？
因此，人民的人生觀同大自然的內在意誌是一致的，因為它恢複了各種力量的自由活動，這必然導致品種繼續不斷地進行相互提高，一直到最後，9］優秀的人類在占有了這個地球以後，得到一條自由的途徑，可以在地球上麵和地球以外的領域中進行活動。
我們大家都覺得，在遙遠的將來，人類將麵臨的問題，隻有最高級的種族在成為主宰民族以後，以整個地球的力量和資源為後盾，才有條件加以克服。“因此，”希特勒在後麵宣稱，“一個人民的國家的最高目標是，努力保持那些產生文化和創造高級人類的美與尊嚴的原來種族成分。”這又引起他大談優生學：人民的國家？？必須把種族放在一切生活的中心。它必須注意保持其純潔？？它必須努力做到，隻有健康的人才能生兒育女：隻有一種可恥的事情。自己有病有缺陷還要生育；隻有一種最高的榮譽：避免這樣做。反過來，不給國家生養健康子女，必須認為是不可寬恕的。在這一點上，人民的國家必須充當千秋事業的監護人，在這種事業麵前，個人不能有自己的願望和自私心，而隻有絕對服從？？因此，一個人民的國家必須一開始就把婚配的水平提高，使它脫離原來那種不斷損害種族純潔性的水平，而使它具有一種製度的神聖性，必須複製上帝的形象而不是複製人和猿之間的怪物。希特勒從他的關於人民的國家的異想天開的觀念出發，又嚕嚕蘇蘇地談到了其他許多考慮，據他說，如果注意這些考慮，就可以使日耳曼人成為地球的主宰――日耳曼人獨霸世界已成為他念念不忘的事情。他在一個地方談到，由於沒有能夠維持日耳曼種族的純潔性，“我們被剝奪了稱霸世界的機會。如果日耳曼民族也有其他民族獸群般的統一，德國今天無疑已成了地球的主人”。由於人民的國家必須以種族為基礎，“德國必須包括所有的日耳曼人”，――這是他的論點中的關鍵的一點，也是他當政以後所沒有忘記而努力做到的一點。
既然人民的國家要以“大自然的等級思想”為基礎，結論必然是，民主是根本談不上的，必須由領袖原則來代替。第三帝國要采用普魯士軍隊的極權主義：“每個領袖對下必須有權威，對上必須負責任。”
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顯然，還有一些其他民族也得為這麽多日耳曼人騰出地方來。希特勒說，在這方麵，命運待德國不薄，它把俄國交給了布爾什維主義，而在他看來，這實際上意味著把俄國交給了猶太人。他高興他說道：“這個東方大帝國崩潰在即。猶太人在俄國的統治的結束，也是俄國作為一個國家的末日。”因此希特勒言下之意是，東方的大草原可以在俄國崩潰的時候輕而易舉地取過來，而不需要德國人流很多的血。
有人能說這裏畫出的藍圖是不清楚、不明確的嗎？法國將要滅亡，但是同德國向東挺進比起來，這是次要的。首先要把日耳曼人占居民中大多數的東方鄰近疆土取過來，這些疆土是哪些地方，顯然是奧地利、捷克斯洛伐克境內的蘇台德區、波蘭的西部，包括但澤市。然後是俄國。既然如此，那麽過不了幾年，當了總理的希特勒著手開始實現這些目標的時候，全世界為什麽那麽驚異呢？
關於未來納粹國家的性質，希特勒的思想在《我的奮鬥》中沒有那麽明確。不過他很清楚地表明，不會允許有“民主政治那種無聊玩意兒”，第三帝國將用fuhrerprinzip（領袖原則）來統治，也就是說，將實行**統治。
在書中幾乎沒有談到經濟問題。希特勒對這個問題不感興趣，除了那個反對“利息奴役”的怪物戈特弗雷德?弗德爾的一些怪念頭以外，他從來不想了解什麽關於經濟學的問題。
希特勒感到興趣的是政治權力；經濟學可以由它去。
國家同任何固定的經濟概念或經濟發展都一點沒有關係？？國家是個種族有機體，而不是個經濟組織？？一個國家的內在力量隻有在極偶然的情況下才同所謂經濟繁榮同時出現；後者，在大多數情況下，似乎隻表明一個國家的接近衰亡？？普魯士的經驗極其鮮明地表明，隻有靠思想力量，而不是靠物質因素，才有可能組成一個國家。隻有在思想力量的保護下，經濟生活才能繁榮。在德國，往往是在政治力量高漲的時候，經濟情況才開始改善；85反過來，往往在經濟成了我國人民生活中的唯一內容，窒息了思想力量的時候，國家就趨於崩潰，而且在很短時間內，把經濟生活也拖著一起崩潰？？從來沒有一個國家是靠和平的經濟手段建立的？？因此，正如希特勒1923年在慕尼黑發表的演講中所說的一樣，“沒有劍，就不可能有經濟政策，沒有權力，就不可能有工業化。”除了這種含含糊糊、幼稚淺薄的看法和在《我的奮鬥》中偶然提到各地成立“經濟協會”和“莊園協會”，全國成立一個“中央經濟議會”來“管理國民經濟”之外，希特勒沒有對第三帝國的經濟基礎表示過什麽意見。
國家社會黨的名字固然以“社會主義”相標榜，但是他為新德國設計的究竟是何等樣的“社會主義”，希特勒在這個問題上就更加含糊不清了。鑒於他在1922年7月28日發表的演講中對“社會主義者”所下的定義，這倒一點也都不使人覺得奇怪。他說：任何人隻要準備以民族事業為己任，再沒有高出於民族福利之上的理想；隻要了解我國偉大的國歌《德意誌高於一切》的意思是，在自己心目中世界上再沒有任何東西高出於德國、德國人民和德國土地之這樣的人就是社會主義者。
雖然至少有3個幫手從編輯的角度提供了相當多的意見，甚至進行刪改，但是這並不能防止希特勒在《我的奮鬥》中信筆所至，從一個問題忽而轉到另一個問題。大部分筆錄工作是魯道夫?赫斯先是在蘭德斯堡監獄，後來在伯希特斯加登附近的瓦亨菲爾德別墅擔任的，他整理原稿盡了最大努力，但是他沒有膽量敢同領袖爭論。在這方麵比較成功的是伯恩哈德?施丹佛爾神父，他原來是希羅尼摩斯派天主教神父，後來成了巴伐利亞出名的反猶新聞記者。關於這個奇特的教士，本書以後還要談到。他糾正了希特勒的一些語法錯誤，潤色了他的文章，並且刪去了一些他使作者相信在政治上是不合宜的章節。第三個顧問是約瑟夫?捷爾內，他有捷克血統，在納粹黨報《人民觀察家報》工作，他的反猶詩很得希特勒的賞識。在《我的奮鬥》第1卷再版時，捷爾內幫了很大的忙，刪去了或修改了一些不很得體的字句，他並且仔細校閱了第2卷的清樣。
盡管如此，大多數海闊天空的胡扯仍舊原封未動，希特勒堅持要對幾乎凡是能夠想到的一切問題隨心所欲地發表他的高見，這些問題包括文化、教育、戲劇、電影、漫畫、藝術、文學、曆史、性、婚姻、**製度、梅毒等等。說真的，在梅毒問題上，希特勒居然用了足足10頁的篇幅，宣稱消滅梅毒是“國家的重要任務，而不僅僅是又一個任務”。為了消滅這種可怕的疾病，希特勒要求動員全國一切宣傳力量。他說：“一切取決於這個問題的解決。”他說，還必須提倡早婚來解決梅毒和題，他堅持“結婚本身不應該是目的，它必須為一個更高的目標服務：保種保族並且使之增殖擴大。這才是結婚的意義，才是結婚的任務”。這裏已經顯露了第三帝國的優生學的苗頭。
從《我的奮鬥》中提到保種保族的這句話，我們再來談談第二個主要的考慮：希特勒的g，他的人生觀。有的曆史學家，特別是英國的曆史學家，認為他的人生觀是一種不成熟的達爾文主義，但是實際上，我們可以看到，他的人生觀在德國人曆史和思想中是有其深刻的根源的。像達爾文一樣，同時也像一大批德國哲學家、曆史學家、帝王、將軍、政治家一樣，希特勒認為一切生命都是一場永恒的鬥爭，世界不過是個適者生存、強者統治的叢林，一個“弱肉強食、優勝劣敗的世界”。[.mianhuatang.info超多好看小說]
《我的奮鬥》中處處不乏這樣的話：“最終隻有自保的要求才能得勝？？
人類在永恒的鬥爭中壯大，而在永恒的和平中它隻會滅亡？？大自然？？在地球上產生了生物，聽任各種力量的自由活動，她然後把主宰的權利授予她的寵兒勇敢和最勤勞的強者？？強者必須統治弱者，不能與弱者混雜，從而影響了自己的偉大。隻有天生的弱種才會認為這是殘酷的？？”希特勒認為保存文化“同嚴格的必然法則和世界上最優、最強者得勝的權利有緊密聯係。凡是想生存的，必須奮鬥，不想奮鬥的，就不配生存在這個永恒鬥爭的世界裏。即使殘酷，卻是客觀現實”！那麽誰是上蒼賦與“主宰的權利”的“大自然的寵兒，最勇敢和最勤勞的強者”呢？是亞利安人。在《我的奮鬥》的這一部分中我們接觸到了納粹黨的種族優越論的真髓，第三帝國和希特勒在歐洲的新秩序就是以此為基礎的。
我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術、科學和技術的果實，幾乎完全是亞利安人的創造性產物。這一事實本身證明這樣的推論不是沒有根據的：隻有亞利安人才是一切高級人類的創始者，因此是我們所謂的“人”這個名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯，從他的光芒四射的額頭，永遠87飛迸出神聖的天才的火星，永遠燃點著知識的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動人類走上征服地球上其他生物的道路？？就是他，為人類文化中每一偉大建築物奠下基礎，樹起牆垣。亞利安人怎麽會有這麽大的成就，怎麽會變得這麽優越的呢？希特勒的答複是：靠踐踏別人。正像許多19世紀德國的思想家一樣，希特勒有著一種虐待狂（反過來也有一種被*待狂），這是研究日耳曼精神的外國人一直感到很難理解的。
因此，對於創造高級文化來說，低級人類的存在是最基本的先決條件之一？？人類初創的文化肯定是建立在對低級人類的利用上而不是建立在馴服的動物上，隻有在奴役了被征服種族以後，同樣的命運才降到獸類身上。首先讓被征服的戰士拉犁――隻有在這以後，才用馬拉犁，因此，最初的文化產生於亞利安人在遇到低級民族後征服低級民族並且迫使他們服從自己的意誌的地方，就不是什麽偶然的事情了？？隻要他繼續無情地維持他的主人態度，他就不但可以繼續當主人，而且也可以繼續做文化的保存者和發展者。接著發生了一件事情，希特勒認為這是對日耳曼人的警告。
一旦被征服民族開始提高自己，因而接近征服者的水平一一其中一個方麵可能是使用征服者的語言――以後，主奴之間的壁壘就倒塌了。
但是還有別的事情甚至比使用主人的語言還要糟糕。
亞利安人放棄了血統的純潔性，因此喪失了他在天堂為自己創造的地位。他因為人種的混雜而沉淪，逐漸喪失了文化上的創造性。
在這個年輕的納粹黨領袖看來，這是個莫大的錯誤。
血統的混雜和由此而來的人種水平的下降，是舊文化衰亡的唯一原因；因為人類並不會由於戰爭失敗而滅亡，卻會由於抵抗力的喪失而滅亡，而這種抵抗力隻有在純粹血統中才能繼續保持。世界上凡是不屬於優良種族的人都是些糟粕。糟粕就是猶太人和斯拉夫人，而到一定時候，當希特勒成為**者和征服者時，他就會禁止日耳曼人同這些種族的任何人通婚，雖然小學四年級的女教師都能夠告訴他，日耳曼人中間有不少斯拉夫血統，特別是在那些住在東部省份的日耳曼人中間。我們也必須再一次承認，希特勒在實現他的種族思想方麵也是言出必行的。在戰時，他開始在東方對斯拉夫人實行的新秩序中，捷克人、波蘭人、俄羅斯人曾經是為日耳曼主人伐木、提水的奴仆，而且如果這種荒誕的新秩序繼續下去的活，他們還會繼續處於這種地位。
一個像希特勒那樣在曆史和人類學方麵全然無知的人，把日耳曼人作為現代的亞利安人，從而作為主宰種族，是很容易做出來的事。在希特勒看來，日耳曼人是“地球上最高級的人種”，而且將繼續是如此，如果他們“不僅注意狗、馬、貓的培育，而且也關心他們自己的血統的純潔的話”。希特勒念念不忘種族問題的結果是提倡所謂“人民的”國家。這究竟是怎麽一種國家，或者打算成為怎麽一種國家，我從來沒有弄清楚過，雖然我讀了好幾遍《我的奮鬥》，也聽了元首本人關於這個問題的幾十次演講，而且我不止一次地聽到這個**者宣稱，這是他全部思想的中心之點。德文“volk”一詞很難確切地譯成英文。一般把它澤為“民族”或“人民”，但是這個詞在德文中有一種更加深刻的和有些不同的意義，它有一種以血統和鄉土為基礎的原始部族社團的意思。在《我的奮鬥》中希待勒也沒有很好地解釋清楚人民的國家的定義，例如他在第379頁上宣布，他要澄清“‘人民的’這一概念”，但是結果卻一點也沒有澄清，反而花了好幾頁篇幅，信筆寫到一些其他問題。最後他這麽試了一下：（同資產階級和馬克思主義一猶太人的世界）相反，人民的哲學認為人類的重要性在於它的基本人種因素，它認為國家隻不過是達到目的的手段，而目的則是保種保族。因此，它絕不相信種族的平等，而是根據種族的不同，承認各種不同種族的價值有高有低，認為有義務促進優者和25689416770強者的勝利，要求劣者和弱者按照支配宇宙上一切事物的永恒意誌服從優者和強者。因此，在原則上，它服務於大自然的根本的等級思想，相信這個法則對每一個人都適用。它不僅看到各個種族的不同價值，也看到個人的不同價值。它從群眾中間歸結出個別人物的重要性，因此？？它有一種組織的作用。它相信人類理想化的必要性，它認為隻有這樣才是人類存在的前提。但是，哪怕僅僅是一種觀念，如果它危及更高級的持有者的種族生活，也不能允許其存在；因為在一個咋種化和黑鬼化的世界裏，所有關於人性美和崇高的思想，以及所有關於人類理想化前途的思想，都將永遠喪失？？
因此，人民的人生觀同大自然的內在意誌是一致的，因為它恢複了各種力量的自由活動，這必然導致品種繼續不斷地進行相互提高，一直到最後，9］優秀的人類在占有了這個地球以後，得到一條自由的途徑，可以在地球上麵和地球以外的領域中進行活動。
我們大家都覺得，在遙遠的將來，人類將麵臨的問題，隻有最高級的種族在成為主宰民族以後，以整個地球的力量和資源為後盾，才有條件加以克服。“因此，”希特勒在後麵宣稱，“一個人民的國家的最高目標是，努力保持那些產生文化和創造高級人類的美與尊嚴的原來種族成分。”這又引起他大談優生學：人民的國家？？必須把種族放在一切生活的中心。它必須注意保持其純潔？？它必須努力做到，隻有健康的人才能生兒育女：隻有一種可恥的事情。自己有病有缺陷還要生育；隻有一種最高的榮譽：避免這樣做。反過來，不給國家生養健康子女，必須認為是不可寬恕的。在這一點上，人民的國家必須充當千秋事業的監護人，在這種事業麵前，個人不能有自己的願望和自私心，而隻有絕對服從？？因此，一個人民的國家必須一開始就把婚配的水平提高，使它脫離原來那種不斷損害種族純潔性的水平，而使它具有一種製度的神聖性，必須複製上帝的形象而不是複製人和猿之間的怪物。希特勒從他的關於人民的國家的異想天開的觀念出發，又嚕嚕蘇蘇地談到了其他許多考慮，據他說，如果注意這些考慮，就可以使日耳曼人成為地球的主宰――日耳曼人獨霸世界已成為他念念不忘的事情。他在一個地方談到，由於沒有能夠維持日耳曼種族的純潔性，“我們被剝奪了稱霸世界的機會。如果日耳曼民族也有其他民族獸群般的統一，德國今天無疑已成了地球的主人”。由於人民的國家必須以種族為基礎，“德國必須包括所有的日耳曼人”，――這是他的論點中的關鍵的一點，也是他當政以後所沒有忘記而努力做到的一點。
既然人民的國家要以“大自然的等級思想”為基礎，結論必然是，民主是根本談不上的，必須由領袖原則來代替。第三帝國要采用普魯士軍隊的極權主義：“每個領袖對下必須有權威，對上必須負責任。”
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