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第一百六十七章吐蕃問題
出來時，從高力士口中，我又知道了些三原李氏兄弟的八卦，果然是足夠強悍的一門眾。李靖，字藥師，就不用說了，出身名門，母舅就是隋朝名將韓擒虎，曾仕隋為殿內直長，韓擒虎每與論兵，輒歎曰：“可與語孫、吳者，非斯人尚誰哉！”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也！”，連當時的左仆射楊素，拊其床謂曰：“卿終當坐此！”，結果被胸懷大誌的楊府家姬，紅佛女同誌給聽見了，於是上演了一幕夜襲賓館美女主動推倒英雄，席卷主人家財物連夜潛逃，而轟動一時的桃色新聞。
一生戰功無數，打的突厥，狼奔鼠逐，功授衛國公，開府儀同三司，唐太宗的陵上陪祭的十四國君王像，倒有小半是他的功勞，因此死後追大司徒，詔墳製如衛、霍故事，築闕於東、西突厥王庭所在的象鐵山、積石山，以旌其功。淩煙閣二十四姓功臣，有次殊榮者，僅此一家。
兄長李端，字藥王，以靖功襲永康公，梓州刺史。從弟李客師（這名字總讓我想起了偉大的導師馬克思同誌），曾任右武衛將軍，累戰功封丹陽郡公。可謂一門三公爵的超級將門、勳族。
雖然經曆了武周之亂的破敗，但是到了本代，李靖僅存的孫子李令問，又是老皇帝為臨淄王時的雅交親舊。及玄宗即位，以協讚有功，遷殿中少監。後又以預誅竇懷貞之亂功，封宋國公，實封五百戶。進散騎常侍，知尚食事，恩待甚渥。
聽得高力士的口氣，竟是可惜的很。
因為，這一門還是相當顯赫的，隻是丁口不旺，親族也沒有什麽出色的人才，如果襲蔭，按照減代之法，至少也是個國、郡級的高等伯，實封五百戶的采邑，還可以繼續享用上兩代。
稍息亭坐，說了會話，再度傳喚進去的時候，內朝小殿中已經多了一人，卻是昨天位漢話流利，叫江達央的副使，據說他乃是吐蕃另一支顯貴葛爾家的子弟，祖先就是那位大名鼎鼎的和親使者祿東讚，族中出過多位大、小倫（宰相）的名門，作為藩貢的子弟，早年在國子監授學過，對漢學頗有所成紜紜。
隻是當他穿了一身大唐學士冠戴，應聲出現在內庭小殿時，還是著實讓我吃了一驚，全沒有昨天的居傲和冷漠，一副恭謙和城府的模樣。這些吐蕃人前倨後恭，不知道是賣的什麽藥。
居然是來要求和兼求親的，這可讓我很是驚訝了一會，曆史上明確記載唐朝隻嫁過文成、金成兩位公主，這群吐蕃人不是吃錯藥了，按道理這會，他們應該躲在高原上幸災樂禍，等待時機才是
聽了一會，才明白過來。
通過走私商隊的遠及吐蕃腹地，和魏方進在鬆州的經營，我多少知道一些內幕，吐蕃作為一個多民族強力聚合在一起的半封建半奴隸國家，當初是各種交易個妥協的產物，最早的吐蕃民族，是由十四姓部落小王所構成，所謂的讚普，隻是其中最強健勇力者，被推舉出來作為軍事戰爭的總召集人，在鬆散的部落聯盟演變為一個強大統一的政治實體過程中，讚普也演變成以血統世襲的王位，這些小王則通過聯姻通婚，構成了吐蕃悉補野氏王族，時至今日，各自有自己的領地、堡寨、莊園，田地、人口甚至衛隊族兵。
隨著吐蕃領土的擴張和征服，娘氏、韋氏、朗氏、沒廬氏等原蘇毗、蕃域諸豪宗巨族，加入上層貴族統治階層，構成了所謂內四族的一大批宗貴，他們同樣不僅皆有世襲采邑，而且各有世襲家臣，其家臣複又有自身封地、家臣、部曲，構成了層層如寶塔結構封建領主製度。因此為了更大的權利，王室和大貴族間角力鬥爭，一直充斥著陰暗和血色的味道，以下克上，拭君叛離之事，屢見不鮮。
現任的吐蕃讚普據說還是李唐王家的親戚，高宗時和親的金城公主之子，三年前的前讚普赤德祖讚在羊卓紮蔡行宮，被大臣巴吉桑東讚與朗彌素二人所殺。由大臣尚結悉、尚息東讚、尚讚磨、論悉諾的三尚一論擁立13歲的赤鬆德讚為新讚普，剛即位不過兩年多。
按照吐蕃傳統製度，王子幼時，多由舅家出來代為輔政，稱為向倫（舅相），決斷內外，權力極大。因此雖然赤鬆德讚已經即位，但是，政權其實是由前讚普赤祖德讚的母舅“春巴吉”（稱為“馬向”）所把持。吐蕃的軍國大事，朝政國策，皆出其手。而這位馬向，卻是一個鐵杆的苯教信徒。
苯教是吐蕃民族的原始宗教，屬於信奉萬物有靈說的撒滿教高原分支，主張自然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術、血祭等，現代的藏傳密宗的許多儀式，都來自其中。
由鬆讚幹布時期，經文成公主引入吐蕃的佛教。經過芒鬆芒讚、都鬆芒波吉兩代，到了前讚普赤德祖讚時期，佛教雖然有所發展。現行的吐蕃曆法――火空海紀年法，正是這佛教昌盛的產物。
但是原始苯教在吐蕃流傳數千年人們的心裏根深蒂固，多數傳統吐蕃貴族對佛教持有排斥態度。佛苯鬥爭激烈，連前讚普赤德祖讚，都抗拒不了地方本教貴族驅逐西域僧人的行動，隻能在暗中扶植佛教，連派人去漢地求法取經，都是秘密成行。
本朝代攝政務的馬向亦是本教貴族的代表，因此這位舅相掌權後，頒布的第一道政令，就是借口社會上出現的不詳之兆，皆由信奉佛教所致。下令隻準吐蕃人信苯教，不準信佛教，違者財產充公，流放遠方，並且驅逐佛教僧侶，改大昭寺為屠宰場，將文成公主帶往吐蕃的釋迦牟尼像埋於地下，開始推行毀滅佛教之法。史稱“馬向毀佛運動”
但實際吐蕃由許多被征服的部族國家所構成，許多外緣民族，如蘇毗、東女、黨項、羊同都與釋教、佛門有著千絲萬縷的幹係。據我說知，這位舅相的禁佛令，已經引起了吐蕃社會個階層的動蕩和混亂，甚至一些邊緣部族開始離心的傾向。這也給我向吐蕃的滲透提供了相當的便利。不過我在吐蕃的這些活動，都顯然未必瞞不過這位據說已經不管事的玄宗老皇帝。
曆史上吐蕃王國為了解決這個問題，是將內部矛盾外引，發傾國之力，大舉進攻唐朝因平亂而兵力空虛的河隴之地；用勝利和武功來團結臣民，用戰利品和土地來安撫和平服不滿的新老貴族、領主。就是這位好外甥，在大唐內戰最緊要的時刻，給予了西北朝廷背後狠狠一刀，待到在平亂中筋疲力盡的大唐王朝回過身來時，連扶風都變成對吐蕃的戰爭前線。可以說就在吐蕃的威脅下，不得不對放棄殘餘的藩鎮勢力清剿，采取姑息妥協的政策，留下了諸多隱患。
結果內憂外患之下，連續數朝皇帝都沒能收複河西之地，甚至一度被吐蕃人打到長安，上演了一幕擁立皇帝鬧劇。史稱，西北之地，千裏淪腥膻，漢家盡胡服。
但現下的大唐時局勢還未象曆史上那麽糟糕，西北朝廷的實力還算完好，因此西北那位皇帝嶽父，還可以有餘地的留了足夠的兵馬，防患吐蕃一線，隻調回了一些攻打吐蕃的衛、部隊，於是就輪到吐蕃人鬱悶了。戰爭得不到的東西，就改從另一個方向下手。
曆史上這位赤鬆德讚不是什麽省油的燈，史稱英主的人物。在位時間很長，剪除外戚，統一國政，興密教，抑苯教、驅顯教（漢地佛教），吞並河隴，攻略安西、北庭，將吐蕃的疆域推進到與大食相臨，一生波瀾壯闊，史稱“太陽雄獅王”的雄主。
不過此時的他，太年輕了，既無威望，也無強勢的心腹和足夠分量的班底，因為血統的緣故，內四族的大臣們並不看好他，隻是當初他是讚普生前指定最近的繼承人。
因為，按照吐蕃的傳統，吐蕃的婚姻家庭完全以男性為中心，存在著強烈的門第差別，婚姻皆在相同或相近門第間進行，同王室悉補野氏通婚者僅限於韋氏、沒廬氏等少數最顯赫的家族，繼承的王子例如江達央出身的噶爾家族雖數世為相，卻並非高門，故始終末獲與王族聯姻的殊榮，且有嫡庶妻妾之分，等級非常嚴格。而先後和親文成、金城兩位公主，也隻是作為讚普的從妻而已。
因此赤鬆德讚，有意效法鬆讚幹布時事，想血緣上的舅家大唐皇帝求助，通過和親，借外力牽製內勢。
而這位江達央，作為邏些會盟中，宗貴留在王庭的伴當（變相的質子），乃是赤鬆德讚自小的玩拌，擔負了正使之外，求取外援的秘密任務。
除了大力吹捧舅甥親誼“和同為一家”，許了許多什麽“社稷葉同如一”，“各守本境，互不侵擾”，“煙塵不揚”，“鄉土俱安”“永世睦好”的空頭支票外。甚至還表達了願意出兵助唐朝平亂“願解舅家憂”的意願，當然我估計他想籍以亂中取利，乃至把潛在一些絆腳石，借機踢的遠遠之類，最大利益化的傾向。
不過這種讓曾經的敵**隊肆虐國土的行為，是那位自詡文治武功，行大治而晚少虧的老皇帝，在有生之年，不願意再增加的汙點，因此基本是沒指望了。
不過顯然老皇帝也不是什麽省油的燈，吐蕃現在局勢，什麽主少國疑，主弱輔強，權臣專政，足夠這一朝君臣有發揮聯想和方略的空間了，這個便宜遠房外甥，究竟可以挖掘出多少的價值。再加上有我在旁邊，旁敲側擊的揭一揭老底，這位年少赤鬆德的英主之路，顯然不大好走了。
如果不出意外的話，唯一的犧牲，就是哪家宗室的女兒了，這些一出生就含著金鑰匙的宗室，國家錦衣玉食優養的代價，現在輪到她們為國家獻身了。
當然說到這裏，就要講講唐朝的和親製度，與多數朝代為了換取邊疆安寧的被動和親不同，唐朝的和親多數時候是在國家優勢的情況下，主動提出和親的，為的隻是換取政治上一個大義，也就是是將來這些部族、國家之類的發生動亂時，一個及時介入的正當理由和名分，比如出兵扶持一個血緣上更接近中原或者更傾向唐朝繼承人，或者以保護公主為名，介入調停，或者在首領死亡的情況下，打著為女婿、外甥報仇的旗幟，大舉攻打敵對的勢力，拉攏親近的派係，維持一個對大唐有利的環境。
當然了萬一繼承人都死光了，沒有一個服眾的的，那也沒有關係，大唐可以打著舅家的名分，以強勢接受那些女婿、外甥們留下的部族、人口、土地之類的遺產，把其他親屬接到長安，學那位“樂不思蜀”的劉阿鬥同學一般優養起來，把你的百姓變成大唐的百姓，你的將領變成大唐的忠犬，於是大唐開國一百多年，疆域越打越大，這些公主們的功勞和犧牲，不在少數的。
當時相對的，唐朝也沒有沉重的名教束縛和無聊的貞節情節，這些和親的公主，在和親的對象死亡後，還可以回國作為有功之臣，不受歧視的自行的再擇配嫁人，算是一個當時冰冷的政治交易下，一個相當有人情味的傳統了。
吐蕃和南沼又是個例外，前者偏居高原地廣人稀，往往千裏不見人煙，文成公主和親去邏些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、燒水不開，雪盲等天然障礙，武則天時，唐軍最遠一度打到邏些附近，但是因為補給線過長，而難以為繼。後者地處蠻荒，離天朝眼中不毛之地不遠，大部分地區，常年氣候暑熱潮濕，有毒蟲瘴疫之害，對軍隊戰鬥力影響很大，因此對這兩國的戰爭，懲罰意義大於占領意義。因此當我無意說出，現代科學下解決之道後，吐蕃人那個緊張的。
當江達央，退下之後。
“臣願舉薦一人”我想了想道
第一百六十七章吐蕃問題
出來時，從高力士口中，我又知道了些三原李氏兄弟的八卦，果然是足夠強悍的一門眾。李靖，字藥師，就不用說了，出身名門，母舅就是隋朝名將韓擒虎，曾仕隋為殿內直長，韓擒虎每與論兵，輒歎曰：“可與語孫、吳者，非斯人尚誰哉！”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也！”，連當時的左仆射楊素，拊其床謂曰：“卿終當坐此！”，結果被胸懷大誌的楊府家姬，紅佛女同誌給聽見了，於是上演了一幕夜襲賓館美女主動推倒英雄，席卷主人家財物連夜潛逃，而轟動一時的桃色新聞。
一生戰功無數，打的突厥，狼奔鼠逐，功授衛國公，開府儀同三司，唐太宗的陵上陪祭的十四國君王像，倒有小半是他的功勞，因此死後追大司徒，詔墳製如衛、霍故事，築闕於東、西突厥王庭所在的象鐵山、積石山，以旌其功。淩煙閣二十四姓功臣，有次殊榮者，僅此一家。
兄長李端，字藥王，以靖功襲永康公，梓州刺史。從弟李客師（這名字總讓我想起了偉大的導師馬克思同誌），曾任右武衛將軍，累戰功封丹陽郡公。可謂一門三公爵的超級將門、勳族。
雖然經曆了武周之亂的破敗，但是到了本代，李靖僅存的孫子李令問，又是老皇帝為臨淄王時的雅交親舊。及玄宗即位，以協讚有功，遷殿中少監。後又以預誅竇懷貞之亂功，封宋國公，實封五百戶。進散騎常侍，知尚食事，恩待甚渥。
聽得高力士的口氣，竟是可惜的很。
因為，這一門還是相當顯赫的，隻是丁口不旺，親族也沒有什麽出色的人才，如果襲蔭，按照減代之法，至少也是個國、郡級的高等伯，實封五百戶的采邑，還可以繼續享用上兩代。
稍息亭坐，說了會話，再度傳喚進去的時候，內朝小殿中已經多了一人，卻是昨天位漢話流利，叫江達央的副使，據說他乃是吐蕃另一支顯貴葛爾家的子弟，祖先就是那位大名鼎鼎的和親使者祿東讚，族中出過多位大、小倫（宰相）的名門，作為藩貢的子弟，早年在國子監授學過，對漢學頗有所成紜紜。
隻是當他穿了一身大唐學士冠戴，應聲出現在內庭小殿時，還是著實讓我吃了一驚，全沒有昨天的居傲和冷漠，一副恭謙和城府的模樣。這些吐蕃人前倨後恭，不知道是賣的什麽藥。
居然是來要求和兼求親的，這可讓我很是驚訝了一會，曆史上明確記載唐朝隻嫁過文成、金成兩位公主，這群吐蕃人不是吃錯藥了，按道理這會，他們應該躲在高原上幸災樂禍，等待時機才是
聽了一會，才明白過來。
通過走私商隊的遠及吐蕃腹地，和魏方進在鬆州的經營，我多少知道一些內幕，吐蕃作為一個多民族強力聚合在一起的半封建半奴隸國家，當初是各種交易個妥協的產物，最早的吐蕃民族，是由十四姓部落小王所構成，所謂的讚普，隻是其中最強健勇力者，被推舉出來作為軍事戰爭的總召集人，在鬆散的部落聯盟演變為一個強大統一的政治實體過程中，讚普也演變成以血統世襲的王位，這些小王則通過聯姻通婚，構成了吐蕃悉補野氏王族，時至今日，各自有自己的領地、堡寨、莊園，田地、人口甚至衛隊族兵。
隨著吐蕃領土的擴張和征服，娘氏、韋氏、朗氏、沒廬氏等原蘇毗、蕃域諸豪宗巨族，加入上層貴族統治階層，構成了所謂內四族的一大批宗貴，他們同樣不僅皆有世襲采邑，而且各有世襲家臣，其家臣複又有自身封地、家臣、部曲，構成了層層如寶塔結構封建領主製度。因此為了更大的權利，王室和大貴族間角力鬥爭，一直充斥著陰暗和血色的味道，以下克上，拭君叛離之事，屢見不鮮。
現任的吐蕃讚普據說還是李唐王家的親戚，高宗時和親的金城公主之子，三年前的前讚普赤德祖讚在羊卓紮蔡行宮，被大臣巴吉桑東讚與朗彌素二人所殺。由大臣尚結悉、尚息東讚、尚讚磨、論悉諾的三尚一論擁立13歲的赤鬆德讚為新讚普，剛即位不過兩年多。
按照吐蕃傳統製度，王子幼時，多由舅家出來代為輔政，稱為向倫（舅相），決斷內外，權力極大。因此雖然赤鬆德讚已經即位，但是，政權其實是由前讚普赤祖德讚的母舅“春巴吉”（稱為“馬向”）所把持。吐蕃的軍國大事，朝政國策，皆出其手。而這位馬向，卻是一個鐵杆的苯教信徒。
苯教是吐蕃民族的原始宗教，屬於信奉萬物有靈說的撒滿教高原分支，主張自然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術、血祭等，現代的藏傳密宗的許多儀式，都來自其中。
由鬆讚幹布時期，經文成公主引入吐蕃的佛教。經過芒鬆芒讚、都鬆芒波吉兩代，到了前讚普赤德祖讚時期，佛教雖然有所發展。現行的吐蕃曆法――火空海紀年法，正是這佛教昌盛的產物。
但是原始苯教在吐蕃流傳數千年人們的心裏根深蒂固，多數傳統吐蕃貴族對佛教持有排斥態度。佛苯鬥爭激烈，連前讚普赤德祖讚，都抗拒不了地方本教貴族驅逐西域僧人的行動，隻能在暗中扶植佛教，連派人去漢地求法取經，都是秘密成行。
本朝代攝政務的馬向亦是本教貴族的代表，因此這位舅相掌權後，頒布的第一道政令，就是借口社會上出現的不詳之兆，皆由信奉佛教所致。下令隻準吐蕃人信苯教，不準信佛教，違者財產充公，流放遠方，並且驅逐佛教僧侶，改大昭寺為屠宰場，將文成公主帶往吐蕃的釋迦牟尼像埋於地下，開始推行毀滅佛教之法。史稱“馬向毀佛運動”
但實際吐蕃由許多被征服的部族國家所構成，許多外緣民族，如蘇毗、東女、黨項、羊同都與釋教、佛門有著千絲萬縷的幹係。據我說知，這位舅相的禁佛令，已經引起了吐蕃社會個階層的動蕩和混亂，甚至一些邊緣部族開始離心的傾向。這也給我向吐蕃的滲透提供了相當的便利。不過我在吐蕃的這些活動，都顯然未必瞞不過這位據說已經不管事的玄宗老皇帝。
曆史上吐蕃王國為了解決這個問題，是將內部矛盾外引，發傾國之力，大舉進攻唐朝因平亂而兵力空虛的河隴之地；用勝利和武功來團結臣民，用戰利品和土地來安撫和平服不滿的新老貴族、領主。就是這位好外甥，在大唐內戰最緊要的時刻，給予了西北朝廷背後狠狠一刀，待到在平亂中筋疲力盡的大唐王朝回過身來時，連扶風都變成對吐蕃的戰爭前線。可以說就在吐蕃的威脅下，不得不對放棄殘餘的藩鎮勢力清剿，采取姑息妥協的政策，留下了諸多隱患。
結果內憂外患之下，連續數朝皇帝都沒能收複河西之地，甚至一度被吐蕃人打到長安，上演了一幕擁立皇帝鬧劇。史稱，西北之地，千裏淪腥膻，漢家盡胡服。
但現下的大唐時局勢還未象曆史上那麽糟糕，西北朝廷的實力還算完好，因此西北那位皇帝嶽父，還可以有餘地的留了足夠的兵馬，防患吐蕃一線，隻調回了一些攻打吐蕃的衛、部隊，於是就輪到吐蕃人鬱悶了。戰爭得不到的東西，就改從另一個方向下手。
曆史上這位赤鬆德讚不是什麽省油的燈，史稱英主的人物。在位時間很長，剪除外戚，統一國政，興密教，抑苯教、驅顯教（漢地佛教），吞並河隴，攻略安西、北庭，將吐蕃的疆域推進到與大食相臨，一生波瀾壯闊，史稱“太陽雄獅王”的雄主。
不過此時的他，太年輕了，既無威望，也無強勢的心腹和足夠分量的班底，因為血統的緣故，內四族的大臣們並不看好他，隻是當初他是讚普生前指定最近的繼承人。
因為，按照吐蕃的傳統，吐蕃的婚姻家庭完全以男性為中心，存在著強烈的門第差別，婚姻皆在相同或相近門第間進行，同王室悉補野氏通婚者僅限於韋氏、沒廬氏等少數最顯赫的家族，繼承的王子例如江達央出身的噶爾家族雖數世為相，卻並非高門，故始終末獲與王族聯姻的殊榮，且有嫡庶妻妾之分，等級非常嚴格。而先後和親文成、金城兩位公主，也隻是作為讚普的從妻而已。
因此赤鬆德讚，有意效法鬆讚幹布時事，想血緣上的舅家大唐皇帝求助，通過和親，借外力牽製內勢。
而這位江達央，作為邏些會盟中，宗貴留在王庭的伴當（變相的質子），乃是赤鬆德讚自小的玩拌，擔負了正使之外，求取外援的秘密任務。
除了大力吹捧舅甥親誼“和同為一家”，許了許多什麽“社稷葉同如一”，“各守本境，互不侵擾”，“煙塵不揚”，“鄉土俱安”“永世睦好”的空頭支票外。甚至還表達了願意出兵助唐朝平亂“願解舅家憂”的意願，當然我估計他想籍以亂中取利，乃至把潛在一些絆腳石，借機踢的遠遠之類，最大利益化的傾向。
不過這種讓曾經的敵**隊肆虐國土的行為，是那位自詡文治武功，行大治而晚少虧的老皇帝，在有生之年，不願意再增加的汙點，因此基本是沒指望了。
不過顯然老皇帝也不是什麽省油的燈，吐蕃現在局勢，什麽主少國疑，主弱輔強，權臣專政，足夠這一朝君臣有發揮聯想和方略的空間了，這個便宜遠房外甥，究竟可以挖掘出多少的價值。再加上有我在旁邊，旁敲側擊的揭一揭老底，這位年少赤鬆德的英主之路，顯然不大好走了。
如果不出意外的話，唯一的犧牲，就是哪家宗室的女兒了，這些一出生就含著金鑰匙的宗室，國家錦衣玉食優養的代價，現在輪到她們為國家獻身了。
當然說到這裏，就要講講唐朝的和親製度，與多數朝代為了換取邊疆安寧的被動和親不同，唐朝的和親多數時候是在國家優勢的情況下，主動提出和親的，為的隻是換取政治上一個大義，也就是是將來這些部族、國家之類的發生動亂時，一個及時介入的正當理由和名分，比如出兵扶持一個血緣上更接近中原或者更傾向唐朝繼承人，或者以保護公主為名，介入調停，或者在首領死亡的情況下，打著為女婿、外甥報仇的旗幟，大舉攻打敵對的勢力，拉攏親近的派係，維持一個對大唐有利的環境。
當然了萬一繼承人都死光了，沒有一個服眾的的，那也沒有關係，大唐可以打著舅家的名分，以強勢接受那些女婿、外甥們留下的部族、人口、土地之類的遺產，把其他親屬接到長安，學那位“樂不思蜀”的劉阿鬥同學一般優養起來，把你的百姓變成大唐的百姓，你的將領變成大唐的忠犬，於是大唐開國一百多年，疆域越打越大，這些公主們的功勞和犧牲，不在少數的。
當時相對的，唐朝也沒有沉重的名教束縛和無聊的貞節情節，這些和親的公主，在和親的對象死亡後，還可以回國作為有功之臣，不受歧視的自行的再擇配嫁人，算是一個當時冰冷的政治交易下，一個相當有人情味的傳統了。
吐蕃和南沼又是個例外，前者偏居高原地廣人稀，往往千裏不見人煙，文成公主和親去邏些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、燒水不開，雪盲等天然障礙，武則天時，唐軍最遠一度打到邏些附近，但是因為補給線過長，而難以為繼。後者地處蠻荒，離天朝眼中不毛之地不遠，大部分地區，常年氣候暑熱潮濕，有毒蟲瘴疫之害，對軍隊戰鬥力影響很大，因此對這兩國的戰爭，懲罰意義大於占領意義。因此當我無意說出，現代科學下解決之道後，吐蕃人那個緊張的。
當江達央，退下之後。
“臣願舉薦一人”我想了想道