“大清河直通大海，如果將這些水係打通，那麽今後就可以把臨清等地與大海連通起來，建立起海貿渠道。”
一路走到魚山山頂，看著隱隱東去的大清河，左夢庚把最後的想法也說了出來。
大清河就是後世的黃河河道，要一直到清同治年間，黃河奪清入海，大清河才退出曆史舞台。
如今的大清河卻水波壯闊，水流量甚至遠超後世的黃河。
不將這樣的水道利用起來，那實在是太浪費了。
跟在左夢庚的身邊，聽到他的全盤構思，眾人不禁深深佩服。
如果真的如他所說做到了，那必然是一項造福萬民的好事。
眾人來到山頂，不想這裏居然有人。
一個老僧帶著兩個年輕的和尚，手持筆墨紙硯不知道在做什麽。看到上來這麽一大群人，還都是軍人，不禁嚇壞了。
那老僧忙吩咐年輕的和尚收拾東西，準備避開。
左夢庚雙手合十，歉意道：“對不住，打擾大師清修了。”
老僧萬料不到這些軍爺如此好說話，心緒也緩和了下來。
“此乃人間所屬，貧僧能來得，施主自然也能來得。”
這份豁達的心胸，讓左夢庚很是佩服。
“大師每日登高望遠，大好河山盡納胸懷，可曾窺破輪回？”
老和尚淡然一笑。
“求緣是苦，不求亦苦。此生既苦，來世何樂？”
真是一個看的通透的大和尚，搏得了眾人的一致敬意。
茅元儀走上兩步，看到了三個僧人書寫的東西。
他們原來是在將一本破舊的佛經撰抄到新書上，結果寫到一半，卻被左夢庚等人打攪了。
不過當茅元儀拿起來看時，才發現，上麵竟不是佛經，而是一首禪賦。
【菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。】
茅元儀不懂佛理，看的一塌糊塗。
“大師，這似乎不是佛家經義。”
那老僧也不覺羞辱，而是道：“這道經文存於寺中多年，貧僧見其損毀頗重，便想重撰，以傳後人罷了。至於何人所作，貧僧不懂篆文，難以解答。”
茅元儀又信手拿過那本破舊的經文，翻到正麵，待看到上麵的字跡時，不由得臉色一變。
他不信邪，看了又看，隨即對大家道：“你們來看，這竟是曹子建所書。”
曹植的文筆？
眾人全都驚奇不已，紛紛湊上來。奈何除了茅元儀，沒人懂得篆文，隻能聽他解讀。
茅元儀指著上麵的文字念道：“太和初，曹子建悟道於此。”
柳一元小心翼翼地看著茅元儀手中發黃的經書，禁不住懷疑。
“這真的是曹子建的文筆？這麽多年都保存下來了？”
茅元儀道：“我曾有機緣，見過曹子建真跡，這確實是他的筆跡。”
他的才華，大家還是信任的。既然這麽肯定，那百分之八十是沒錯了。
一想到遇見了才高八鬥、七步成詩的曹植的真跡，眾人的心裏一下子熱切起來。
茅元儀向那老僧致意，問道：“敢問大師法號？”
那老僧忙道：“貧僧慧源。”
茅元儀追問道：“慧源大師，請問這本經書存於貴寺多久了？”
慧源老老實實地道：“許多許多年了，師祖在時，貧僧就見過這本經書，還曾問起。師祖說，此乃祖宗遺留，或許本寺建成之日即有。”
柳一元也起了訪古的心思，問道：“不知貴寺何在？建於何時？”
老僧指著西側山腳邊，道：“那便是敝寺，名曰梵唄（bai），據說始建於三國。”
眾人麵麵相覷，竟不知道近在咫尺，卻有一座千年古刹。
慧源見眾人似乎很關心這件事，小心翼翼問道：“各位施主，這位曹子建可有什麽牽扯？”
茅元儀一愣，反問道：“大師不知這曹子建是何許人嗎？”
慧源茫然搖頭。
“貧僧愚魯，貽笑大方了。”
一個山野和尚，不知曆史典故，倒也尋常。
柳一元為他做了講解。
“曹植乃是三國時曹操之子，才華橫溢，天下無雙。後來被封為東阿王……”
說著說著，眾人不禁齊齊色變。
東阿王……
他們現在所處的位置，可不就是東阿縣嘛。
“難道此處……”
柳一元猛地想到了一種可能，但實在是不敢相信。
一想到此處也許和曹植有重大關係，左夢庚也頗為心動，連忙對慧源道：“大師，可否引領我等，拜謁貴寺？”
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慧源敢說不嗎？
當即先行引領，帶著眾人一路下山。
梵唄寺座落於魚山西南角，麵積不大，除門臉外，隻一主殿帶左右兩側廂房。而且破損嚴重，盡顯殘損。
慧源對此也是無奈。
“隆慶年間，敝寺著實興旺過一段。後來兵荒馬亂的，香客斷絕，便難以為繼。如今隻剩下貧僧師徒三人，也不知佛祖何日降下福緣。”
可惜他的訴苦說給了瞎子，在場的幾人都是不信佛的。
他們來此的目的也不是禮佛。
“大師，煩請將貴寺典藏賜予我等一觀。”
長久的貧苦和混亂的世道，讓慧源已經沒有了出家人的矜持。茅元儀怎麽說，他就怎麽做。
兩個小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬來，茅元儀和柳一元便熱切地查看了起來。
這一查看，果然大有收獲。
“中恒，你看，這是唐代高僧道林和尚的記載。”
左夢庚湊過去觀看，隻見一本名為《法苑珠林》的典籍上寫著，“陳思王嚐遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，乃摹其音，作太子頌。”
陳思王就是曹植，這他還是知道的。
“這太子頌又是何解？”
茅元儀又拽過之前在山上慧源等人撰抄的禪賦過來，笑道：“這便是太子頌，曹子建刪治《太子瑞應本起》，方才有此之作。”
看著《太子頌》的內容，左夢庚疑惑不已。
“真是奇了怪了，曹子建為何作這等禪詩？”
慧源在一旁猶豫地道：“施主有所不知，此乃我輩僧侶吟誦之作。”
說罷，他還拿出木魚，又讓弟子拿出銅缽，給大家展示起來。
隨著法器鳴奏，三個和尚玄奧的吟誦刹那間帶來天地一片清明，竟讓眾人煩躁的心緒都得到了紓解。
至此，左夢庚才意識到這《太子頌》其中的價值。
他敏銳地察覺到，這似乎是一種很了不起的東西。
其實他不知道，這正是由曹植所創，為中國佛教音樂正統的魚山唄。
後世佛教禮樂，都是在此基礎上發展而來。
唐朝年間，扶桑和尚空海、圓仁等將魚山唄請去，尊為魚山聲明。
東瀛佛教十三宗之一的日蓮宗，就是奉魚山唄為正統的。
真鑒大師將魚山唄請去朝鮮，就稱之為魚山。
可以說，整個東亞地區都是以曹植為佛教音樂始祖的。
而魚山唄，在後世更是我國的非物質文化遺產之一。
不過大家已經知道，這個梵唄寺和曹植，恐怕有著密不可分的關係。
單憑這一點，這裏就值得關注。
左夢庚立刻對傅豫孫吩咐道：“立刻將此事告知念台公等人，另外派人將這裏修繕一番，日常香火不可斷了。”
傅豫孫立刻安排去了。
慧源怎麽也沒有想到，今日偶遇的幾位軍爺，竟然大發善心，當真是大喜過望。
奈何清苦不堪，無以為謝。想了想，他竟拿了之前在山頂寫字用的硯台，送到了左夢庚麵前。
“敝寺因施主善念而得以保存，貧僧感激不盡。這方硯台，乃是小徒於荒野拾取，雖不知來曆，但上麵所刻文字，似與書中相同，權當敝寺謝意，還請施主笑納。”
硯台上有銘文？
左夢庚拿過來看了看，確實有，但是看不懂，便交給了茅元儀。
可茅元儀看了後，竟然直接跳了起來。
“大師，這硯台從何處拾來？”
慧源嚇了一跳，還以為出了什麽大事，不禁向徒弟看去。
其中一個年輕的和尚膽戰心驚地道：“是……是小僧在東麵的山坳裏拾取到的。那裏有個土包，經常能撿到一些東西。”
左夢庚問道：“可有不妥？”
茅元儀激動的直打擺子，將那硯台展示給眾人。
“此乃隨葬之物，上麵文字寫的便是東阿王殉品。”
這下所有人都驚了。
難道就此發現了曹植墓？（未完待續）
一路走到魚山山頂，看著隱隱東去的大清河，左夢庚把最後的想法也說了出來。
大清河就是後世的黃河河道，要一直到清同治年間，黃河奪清入海，大清河才退出曆史舞台。
如今的大清河卻水波壯闊，水流量甚至遠超後世的黃河。
不將這樣的水道利用起來，那實在是太浪費了。
跟在左夢庚的身邊，聽到他的全盤構思，眾人不禁深深佩服。
如果真的如他所說做到了，那必然是一項造福萬民的好事。
眾人來到山頂，不想這裏居然有人。
一個老僧帶著兩個年輕的和尚，手持筆墨紙硯不知道在做什麽。看到上來這麽一大群人，還都是軍人，不禁嚇壞了。
那老僧忙吩咐年輕的和尚收拾東西，準備避開。
左夢庚雙手合十，歉意道：“對不住，打擾大師清修了。”
老僧萬料不到這些軍爺如此好說話，心緒也緩和了下來。
“此乃人間所屬，貧僧能來得，施主自然也能來得。”
這份豁達的心胸，讓左夢庚很是佩服。
“大師每日登高望遠，大好河山盡納胸懷，可曾窺破輪回？”
老和尚淡然一笑。
“求緣是苦，不求亦苦。此生既苦，來世何樂？”
真是一個看的通透的大和尚，搏得了眾人的一致敬意。
茅元儀走上兩步，看到了三個僧人書寫的東西。
他們原來是在將一本破舊的佛經撰抄到新書上，結果寫到一半，卻被左夢庚等人打攪了。
不過當茅元儀拿起來看時，才發現，上麵竟不是佛經，而是一首禪賦。
【菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，指地指天尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗。】
茅元儀不懂佛理，看的一塌糊塗。
“大師，這似乎不是佛家經義。”
那老僧也不覺羞辱，而是道：“這道經文存於寺中多年，貧僧見其損毀頗重，便想重撰，以傳後人罷了。至於何人所作，貧僧不懂篆文，難以解答。”
茅元儀又信手拿過那本破舊的經文，翻到正麵，待看到上麵的字跡時，不由得臉色一變。
他不信邪，看了又看，隨即對大家道：“你們來看，這竟是曹子建所書。”
曹植的文筆？
眾人全都驚奇不已，紛紛湊上來。奈何除了茅元儀，沒人懂得篆文，隻能聽他解讀。
茅元儀指著上麵的文字念道：“太和初，曹子建悟道於此。”
柳一元小心翼翼地看著茅元儀手中發黃的經書，禁不住懷疑。
“這真的是曹子建的文筆？這麽多年都保存下來了？”
茅元儀道：“我曾有機緣，見過曹子建真跡，這確實是他的筆跡。”
他的才華，大家還是信任的。既然這麽肯定，那百分之八十是沒錯了。
一想到遇見了才高八鬥、七步成詩的曹植的真跡，眾人的心裏一下子熱切起來。
茅元儀向那老僧致意，問道：“敢問大師法號？”
那老僧忙道：“貧僧慧源。”
茅元儀追問道：“慧源大師，請問這本經書存於貴寺多久了？”
慧源老老實實地道：“許多許多年了，師祖在時，貧僧就見過這本經書，還曾問起。師祖說，此乃祖宗遺留，或許本寺建成之日即有。”
柳一元也起了訪古的心思，問道：“不知貴寺何在？建於何時？”
老僧指著西側山腳邊，道：“那便是敝寺，名曰梵唄（bai），據說始建於三國。”
眾人麵麵相覷，竟不知道近在咫尺，卻有一座千年古刹。
慧源見眾人似乎很關心這件事，小心翼翼問道：“各位施主，這位曹子建可有什麽牽扯？”
茅元儀一愣，反問道：“大師不知這曹子建是何許人嗎？”
慧源茫然搖頭。
“貧僧愚魯，貽笑大方了。”
一個山野和尚，不知曆史典故，倒也尋常。
柳一元為他做了講解。
“曹植乃是三國時曹操之子，才華橫溢，天下無雙。後來被封為東阿王……”
說著說著，眾人不禁齊齊色變。
東阿王……
他們現在所處的位置，可不就是東阿縣嘛。
“難道此處……”
柳一元猛地想到了一種可能，但實在是不敢相信。
一想到此處也許和曹植有重大關係，左夢庚也頗為心動，連忙對慧源道：“大師，可否引領我等，拜謁貴寺？”
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慧源敢說不嗎？
當即先行引領，帶著眾人一路下山。
梵唄寺座落於魚山西南角，麵積不大，除門臉外，隻一主殿帶左右兩側廂房。而且破損嚴重，盡顯殘損。
慧源對此也是無奈。
“隆慶年間，敝寺著實興旺過一段。後來兵荒馬亂的，香客斷絕，便難以為繼。如今隻剩下貧僧師徒三人，也不知佛祖何日降下福緣。”
可惜他的訴苦說給了瞎子，在場的幾人都是不信佛的。
他們來此的目的也不是禮佛。
“大師，煩請將貴寺典藏賜予我等一觀。”
長久的貧苦和混亂的世道，讓慧源已經沒有了出家人的矜持。茅元儀怎麽說，他就怎麽做。
兩個小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬來，茅元儀和柳一元便熱切地查看了起來。
這一查看，果然大有收獲。
“中恒，你看，這是唐代高僧道林和尚的記載。”
左夢庚湊過去觀看，隻見一本名為《法苑珠林》的典籍上寫著，“陳思王嚐遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，乃摹其音，作太子頌。”
陳思王就是曹植，這他還是知道的。
“這太子頌又是何解？”
茅元儀又拽過之前在山上慧源等人撰抄的禪賦過來，笑道：“這便是太子頌，曹子建刪治《太子瑞應本起》，方才有此之作。”
看著《太子頌》的內容，左夢庚疑惑不已。
“真是奇了怪了，曹子建為何作這等禪詩？”
慧源在一旁猶豫地道：“施主有所不知，此乃我輩僧侶吟誦之作。”
說罷，他還拿出木魚，又讓弟子拿出銅缽，給大家展示起來。
隨著法器鳴奏，三個和尚玄奧的吟誦刹那間帶來天地一片清明，竟讓眾人煩躁的心緒都得到了紓解。
至此，左夢庚才意識到這《太子頌》其中的價值。
他敏銳地察覺到，這似乎是一種很了不起的東西。
其實他不知道，這正是由曹植所創，為中國佛教音樂正統的魚山唄。
後世佛教禮樂，都是在此基礎上發展而來。
唐朝年間，扶桑和尚空海、圓仁等將魚山唄請去，尊為魚山聲明。
東瀛佛教十三宗之一的日蓮宗，就是奉魚山唄為正統的。
真鑒大師將魚山唄請去朝鮮，就稱之為魚山。
可以說，整個東亞地區都是以曹植為佛教音樂始祖的。
而魚山唄，在後世更是我國的非物質文化遺產之一。
不過大家已經知道，這個梵唄寺和曹植，恐怕有著密不可分的關係。
單憑這一點，這裏就值得關注。
左夢庚立刻對傅豫孫吩咐道：“立刻將此事告知念台公等人，另外派人將這裏修繕一番，日常香火不可斷了。”
傅豫孫立刻安排去了。
慧源怎麽也沒有想到，今日偶遇的幾位軍爺，竟然大發善心，當真是大喜過望。
奈何清苦不堪，無以為謝。想了想，他竟拿了之前在山頂寫字用的硯台，送到了左夢庚麵前。
“敝寺因施主善念而得以保存，貧僧感激不盡。這方硯台，乃是小徒於荒野拾取，雖不知來曆，但上麵所刻文字，似與書中相同，權當敝寺謝意，還請施主笑納。”
硯台上有銘文？
左夢庚拿過來看了看，確實有，但是看不懂，便交給了茅元儀。
可茅元儀看了後，竟然直接跳了起來。
“大師，這硯台從何處拾來？”
慧源嚇了一跳，還以為出了什麽大事，不禁向徒弟看去。
其中一個年輕的和尚膽戰心驚地道：“是……是小僧在東麵的山坳裏拾取到的。那裏有個土包，經常能撿到一些東西。”
左夢庚問道：“可有不妥？”
茅元儀激動的直打擺子，將那硯台展示給眾人。
“此乃隨葬之物，上麵文字寫的便是東阿王殉品。”
這下所有人都驚了。
難道就此發現了曹植墓？（未完待續）