小說者何別乎大言?言之也，一言乎小，則凡天經地義，治國化民，與夫漢儒之羽翼經傳、宋儒之正誠心意，概勿講焉。
一言乎說，則凡遷、固之瑰瑋博麗，子雲、相如之異曲同工，與夫豔富辨裁清婉之殊科，《宗經》、《原道》、《辯騷》之異製，概勿道焉。
其事為家人父子、日用飲食、往來酬酢之細故，是以謂之小；其辭為一方一隅、男女瑣碎之閑談，是以謂之說。
然則，最淺易最明白者，乃小說正宗也。世之小說家多矣，談神仙者，荒渺無稽；談鬼怪者，杳冥罔據；言兵者，動關國體；言情者，汙穢閨房；言果報者，落於窠臼。
枝生格外，多有意於刺譏；筆難轉關，半乞靈於仙佛。大雅猶多隙漏，複何譏於自《鄶》以下乎。
勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓誌》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。
其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不雲果報而果報自彰，無甚結構而結構特妙，蓋準乎天理國法人情以立言，不求異於人而自能拔戟別成一隊者也。
說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。羅浮居士漫題
《蜃樓誌全傳》蜃樓誌小說序 正在手打中，請稍等片刻，
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一言乎說，則凡遷、固之瑰瑋博麗，子雲、相如之異曲同工，與夫豔富辨裁清婉之殊科，《宗經》、《原道》、《辯騷》之異製，概勿道焉。
其事為家人父子、日用飲食、往來酬酢之細故，是以謂之小；其辭為一方一隅、男女瑣碎之閑談，是以謂之說。
然則，最淺易最明白者，乃小說正宗也。世之小說家多矣，談神仙者，荒渺無稽；談鬼怪者，杳冥罔據；言兵者，動關國體；言情者，汙穢閨房；言果報者，落於窠臼。
枝生格外，多有意於刺譏；筆難轉關，半乞靈於仙佛。大雅猶多隙漏，複何譏於自《鄶》以下乎。
勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓誌》一書，不過本地風光，絕非空中樓閣也。
其書言情而不傷雅，言兵而不病民，不雲果報而果報自彰，無甚結構而結構特妙，蓋準乎天理國法人情以立言，不求異於人而自能拔戟別成一隊者也。
說雖小乎，即謂之大言炎炎也可。羅浮居士漫題
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