這是一個天主教中提倡苦行的一種修會。會規嚴格，專以齋戒、素食、默想、祈禱、讀經為事。
修士獨居小室，終身嚴守靜默，每周六可聚談一次。
每年在封齋期內，僅食麵包與清水。
趙繼統是來學習的，並不是這裏的苦修士，自然不必遵循這些刻板的規定。
但是這裏沒有額外的食物供應，所以趙繼統的早晚鍛煉改成了越野長跑。
跑到二十公裏以外的一個小村子裏，吃頓豐富的早餐或者享受美味的晚宴，有時喝點酒就不回去了，在小旅館住一夜，第二天再跑回去。
至於說修士們可不管這些，隻要你上課別遲到、別搗亂、認真學習，誰管你住哪裏。
可是一同學習的人們可不樂意了，同樣是學員，為什麽他那麽特殊？
不用跟著一起受苦？
結果趙繼統被漸漸地孤立起來。
要是在別處，不吝惜金錢的趙繼統肯定會帶來些酒肉與大家分享，可是這裏是苦修會，同學們要是高興了，修士們肯定就得有意見了。
再說又沒人管，你自己跑出二十公裏去不一樣能吃上肉嘛，自己懶得跑，卻埋怨別人不給帶，這是什麽道理！
孤立就孤立吧，反正就是中午休息的一會，隨便找點事就打發了。
苦修院雖然有個小圖書館，也是宗教方麵的書多，他從武具庫中找出了一把步站騎士所使用的雙手巨劍(two-ha
dedswo
d)，得了，中午就練他了。
巨劍是大型砍劈武器，厚度一般在1.5厘米左右，長160厘米，其中柄40厘米。
在刀身上靠近護手處有30厘米無鋒的部分。有血槽，劍脊上還有幾個裝飾突起。
其實並不重，隻有5公斤左右，對變態的趙繼統來說絕對可以用。
西方的劍術很直接，撥、挑、劈、切削、突刺···
再配合步法的前進、後退和左、右移動···
練了沒一天就熟練了。
接著他將日本劍道裏的“太刀”劍法也融入其中，擊麵、擊手、擊腹、刺喉、擺震、擊麵切返、碰體等等。
這時就有一些苦修士開始圍觀，其中不乏退役的騎士，他們沒見過將巨劍用的這麽花哨的人。
練熟悉了之後，他又開始練習長劍(longsword)，這種劍刃長70cm，柄長20cm，柄頭還有一個橢圓型的配重球，很適合單手使用。
於是中國的劍術技巧也出現在演武場上，刺，挑，紮，抹，雲，蓋，擋，撩，挌，撥，崩，劈，砍，碰，劃，撞，頂，旋，掄，跳···
圍觀的人更多了，其中就有按捺不住下場挑戰的，結果發現那些看起來很花哨的技巧卻有很強的實戰性。
其結果就是騎士出身的副院長將趙繼統推薦給另一個修會院，他覺得那裏更適合他。
天主教流傳於法國800年以後，徹底統治法國的信仰直到現在。
那裏有深厚的群眾基礎和廣袤的土地，在一片群山之中有一個盆地，成為了一個封閉的大莊園。
這個隱秘的修會除有經堂、膳堂、宿舍外，還有庫房、學校、醫院、客舍和果園、菜圃、魚池等。
強調“讀經與生產”、“祈禱與勞動”，此外修士還抄寫和保存某些《聖經》古本和羅馬、希臘的古籍，以及對異教徒的“聖典”破解工作。
在盆地的正中間有一個白色的三層樓建築，這裏就是凶名在外的“黑獄”！
隸屬於“宗教裁判所”，這裏麵關押的據說都是窮凶極惡的異教徒，是這顆星球最大的異端聚集地。
也許有人會問，為什麽不處決了他們，還花這麽多心思關押著？
因為他們有些都已經到了準神(quasideities)或者英雄神(he
odeities)的境界了，在這個世界裏“弑神”是要付出慘痛代價的，沒有人敢冒天下之大不韙。
而且人類也沒有能力來製裁神靈，不過據說黑獄裏也有一位上位天使在，負責看守、壓製這些“異種”神靈。
而教廷裏一些退役的騎士長、大主教們也會選在這裏隱居，以保證不會受到異教徒的襲擊。
以至於這裏的常備武力甚至超過了梵蒂岡，因為這裏都是些久經沙場的老將和經驗豐富的大師們。
趙繼統是乘坐專用直升機來的，他甚至都不知道是在法國的那座城市附近，不過這裏的生活比起枯燥的苦修院來說那真是天壤之別，一些菜品的奢華程度比“第六區”的軍官俱樂部還要高上幾個檔次。
幾位穿著修士長袍的老人觀看了他的巨劍和長劍的“表演”，商量了一下就將他交給了一個叫內爾(nell)的愛爾蘭修士訓練。
內爾雖然秉承了愛爾蘭人的魁梧，但是劍術走的卻是輕盈的路線，擅長使用兩把隱蔽的殺手——“左手短劍”(main-corche)。
以法語"左手"為名的這種短劍，是為了彌補講究輕巧而犧牲防禦力的擊劍術而出現的。
內爾的兩支短劍不盡相同，左手是著名的德國“三叉戟”，在劍柄處有一個按鈕，按下去會從劍身處彈出兩個副刃，呈30度伸出，起到更好的防護作用。
如果有機會發動攻擊時，除了能夠勾住或折斷對手的刀劍之外，還能給對手造成進一步的傷害。
右手的像是一柄放大了的軍用匕首，刀脊處呈鋸齒狀，既能有效阻擋敵人刀劍，還可折斷對手的長劍尖端，因此又被形象地稱為“斷刀器”。
在接受內爾的嚴格訓練同時，他還向一位叫卡特(ca
te
)的英國騎士學習戰錘(wa
hamme
)的使用技巧。
戰錘是在馬背上使用的兵器，與近戰的雙刃並不產生衝突，戰錘的錘頭往往在一端有尖刺，尖的那頭能夠貫穿盔甲，而平頭則可以進行震擊，趙繼統主要是為了變身後雙螯的使用增加些技巧。
修士獨居小室，終身嚴守靜默，每周六可聚談一次。
每年在封齋期內，僅食麵包與清水。
趙繼統是來學習的，並不是這裏的苦修士，自然不必遵循這些刻板的規定。
但是這裏沒有額外的食物供應，所以趙繼統的早晚鍛煉改成了越野長跑。
跑到二十公裏以外的一個小村子裏，吃頓豐富的早餐或者享受美味的晚宴，有時喝點酒就不回去了，在小旅館住一夜，第二天再跑回去。
至於說修士們可不管這些，隻要你上課別遲到、別搗亂、認真學習，誰管你住哪裏。
可是一同學習的人們可不樂意了，同樣是學員，為什麽他那麽特殊？
不用跟著一起受苦？
結果趙繼統被漸漸地孤立起來。
要是在別處，不吝惜金錢的趙繼統肯定會帶來些酒肉與大家分享，可是這裏是苦修會，同學們要是高興了，修士們肯定就得有意見了。
再說又沒人管，你自己跑出二十公裏去不一樣能吃上肉嘛，自己懶得跑，卻埋怨別人不給帶，這是什麽道理！
孤立就孤立吧，反正就是中午休息的一會，隨便找點事就打發了。
苦修院雖然有個小圖書館，也是宗教方麵的書多，他從武具庫中找出了一把步站騎士所使用的雙手巨劍(two-ha
dedswo
d)，得了，中午就練他了。
巨劍是大型砍劈武器，厚度一般在1.5厘米左右，長160厘米，其中柄40厘米。
在刀身上靠近護手處有30厘米無鋒的部分。有血槽，劍脊上還有幾個裝飾突起。
其實並不重，隻有5公斤左右，對變態的趙繼統來說絕對可以用。
西方的劍術很直接，撥、挑、劈、切削、突刺···
再配合步法的前進、後退和左、右移動···
練了沒一天就熟練了。
接著他將日本劍道裏的“太刀”劍法也融入其中，擊麵、擊手、擊腹、刺喉、擺震、擊麵切返、碰體等等。
這時就有一些苦修士開始圍觀，其中不乏退役的騎士，他們沒見過將巨劍用的這麽花哨的人。
練熟悉了之後，他又開始練習長劍(longsword)，這種劍刃長70cm，柄長20cm，柄頭還有一個橢圓型的配重球，很適合單手使用。
於是中國的劍術技巧也出現在演武場上，刺，挑，紮，抹，雲，蓋，擋，撩，挌，撥，崩，劈，砍，碰，劃，撞，頂，旋，掄，跳···
圍觀的人更多了，其中就有按捺不住下場挑戰的，結果發現那些看起來很花哨的技巧卻有很強的實戰性。
其結果就是騎士出身的副院長將趙繼統推薦給另一個修會院，他覺得那裏更適合他。
天主教流傳於法國800年以後，徹底統治法國的信仰直到現在。
那裏有深厚的群眾基礎和廣袤的土地，在一片群山之中有一個盆地，成為了一個封閉的大莊園。
這個隱秘的修會除有經堂、膳堂、宿舍外，還有庫房、學校、醫院、客舍和果園、菜圃、魚池等。
強調“讀經與生產”、“祈禱與勞動”，此外修士還抄寫和保存某些《聖經》古本和羅馬、希臘的古籍，以及對異教徒的“聖典”破解工作。
在盆地的正中間有一個白色的三層樓建築，這裏就是凶名在外的“黑獄”！
隸屬於“宗教裁判所”，這裏麵關押的據說都是窮凶極惡的異教徒，是這顆星球最大的異端聚集地。
也許有人會問，為什麽不處決了他們，還花這麽多心思關押著？
因為他們有些都已經到了準神(quasideities)或者英雄神(he
odeities)的境界了，在這個世界裏“弑神”是要付出慘痛代價的，沒有人敢冒天下之大不韙。
而且人類也沒有能力來製裁神靈，不過據說黑獄裏也有一位上位天使在，負責看守、壓製這些“異種”神靈。
而教廷裏一些退役的騎士長、大主教們也會選在這裏隱居，以保證不會受到異教徒的襲擊。
以至於這裏的常備武力甚至超過了梵蒂岡，因為這裏都是些久經沙場的老將和經驗豐富的大師們。
趙繼統是乘坐專用直升機來的，他甚至都不知道是在法國的那座城市附近，不過這裏的生活比起枯燥的苦修院來說那真是天壤之別，一些菜品的奢華程度比“第六區”的軍官俱樂部還要高上幾個檔次。
幾位穿著修士長袍的老人觀看了他的巨劍和長劍的“表演”，商量了一下就將他交給了一個叫內爾(nell)的愛爾蘭修士訓練。
內爾雖然秉承了愛爾蘭人的魁梧，但是劍術走的卻是輕盈的路線，擅長使用兩把隱蔽的殺手——“左手短劍”(main-corche)。
以法語"左手"為名的這種短劍，是為了彌補講究輕巧而犧牲防禦力的擊劍術而出現的。
內爾的兩支短劍不盡相同，左手是著名的德國“三叉戟”，在劍柄處有一個按鈕，按下去會從劍身處彈出兩個副刃，呈30度伸出，起到更好的防護作用。
如果有機會發動攻擊時，除了能夠勾住或折斷對手的刀劍之外，還能給對手造成進一步的傷害。
右手的像是一柄放大了的軍用匕首，刀脊處呈鋸齒狀，既能有效阻擋敵人刀劍，還可折斷對手的長劍尖端，因此又被形象地稱為“斷刀器”。
在接受內爾的嚴格訓練同時，他還向一位叫卡特(ca
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)的英國騎士學習戰錘(wa
hamme
)的使用技巧。
戰錘是在馬背上使用的兵器，與近戰的雙刃並不產生衝突，戰錘的錘頭往往在一端有尖刺，尖的那頭能夠貫穿盔甲，而平頭則可以進行震擊，趙繼統主要是為了變身後雙螯的使用增加些技巧。