“給我傳一下，李易，你為何教當地人插杆捕魚之法？”
宋璟知道別的事情了，趕緊指責李易。
“我不但要教他們這個捕魚的辦法，我還要命以後的人過來發行報紙，順便教他們大唐文字。”
李易告訴宋璟，你想得太差了，你再考慮考慮。
“若對方之後不依從，你以何擔保？”宋璟明白李易的意思。
“若對方依從，你以何擔保？”李易反問。
“最後一問，當地人好相處嗎？”宋璟妥協了。
“宰輔好相處嗎？”李易不慣毛病。
“易弟，見一下吧！你自己考慮身份，大唐確實當駐軍在此。”
李隆基不願意大家鬥嘴，一點用都沒有。
換個情況，就是自己沒當太子時之前，大家都是相互鬥爭啊！
自己能活下來真的不容易，什麽都害怕，甚至怕到不想在大內辦公的程度，轉到興慶宮。
現在不怕了，宮，不管哪一個，想回就回，隻是不願回。
……
夜幕降臨，大唐水軍忙碌著，幫著熬魚油。
魚油可以吃，同樣能夠照明。
放在陶器裏，釣魚的就坐在杆子上，燈光吸引魚群。
本地人來釣魚，有的人其實沒有技巧，過來就是學。
大唐的船隊一樣會點燈，然後用這個來引誘魚群，一網網撒下去。
釣的永遠沒有網的快, 但在特殊的環境下，釣, 成了本地人賴以生存的方式。
李易知道自己提供啲技術有多先進, 對比起當地的情況, 領先了一千多年。
斯裏蘭卡在很長一段時間內的經濟都不夠好，包括他那個時候。
戰爭解決不了民生問題, 因為發起戰爭的人他隻想著展現自己的意誌。
其實這是一個遠古的話題，對於一些民族來說，無解。
神學衝擊了現代科學, 什麽真主了、耶穌了、釋迦牟尼了，發現最後都無法用他們自己先進的科學來闡述。
而中華不一樣，中華始終都是以政治為先，不管哪個信仰，百姓才最重要。
李易就想用當地佛教的情況, 加上經濟問題, 最後把這裏也變成中華的一部分。
一般人想不到, 也不敢想, 因為他們有著時代的局限性。
僧伽羅最初的信仰不是佛教, 是後來被影響的。
既然能被影響，誰影響不是影響？我慢慢地讓你們了解大唐。
所有的信仰，最終都會歸於生存。
故此他找到卡陀吉, 告訴對方，大唐皇帝允許自己代表大唐跟你們的國王接觸，國家地位對等，宗教地位你們得挨我一頭。
這就是李易, 對內的時候大臣們可以攻訐他, 甚至偶爾欺負他一下後他忍了。
對外, 不可能的，大唐朝廷一群人給出的方式, 他不認同，王都不需要，因為我是陛下派來的，我就跟你的國王對等。
也就是說, 我大唐的陛下高於你的國王, 你隻能稱為屬國。
李易就是這麽強硬, 你不同意，我就動手。
李易知道當下問題，很多僧伽羅的人認可自己, 那麽我為什麽還要低一輩兒麵對你國王？
卡陀吉跟李易交流完，不但不生氣，反而覺得這才是正常。
人家會飛呀，人家萬裏之遙傳遞消息。
最關鍵的是，自己這裏的窮苦人終於找到了吃飯的技巧。
人家飛著講經，你問人家怎麽捕到更多的魚。
眼下海中一個個被鑿下的釣魚的位置，就是將來沒有其他本事的人活下去的東西。
當地的百姓都跑去學釣魚，釣魚對於李易時候的人來說是娛樂。
放在目前，釣魚就是生存。
釣魚從開始的時候就不是娛樂，釣到了魚吃啊，吃了就不餓肚子。
別把釣魚當成釣上來哈哈一笑，釣不上來哈哈一笑的娛樂產物。
釣金槍魚，尤其是藍鰭金槍魚，是玩嗎？那是錢啊！
……
“今天繼續呆著吧，沒有其他的操作，等對方國王過來，太耽誤時間了。”
李易一點都不開心，他在追求速度，趕緊讓我去非洲找種子。
結果因為宗教和這個地方大唐團隊的問題陷住了，難受。
“活該，誰讓他往外跑的。”
劉幽求其實想說一下李易不容易，又覺得這麽說顯得自己身份低了。
其他人也沒管他，無視，你不說話也行，你說了有什麽用？
“李郎，晚上咱們還跟他們一起吃嗎？人家國王過來最少得一天時間，咱們等？”
永穆公主想法不同，她不在乎吃什麽，而是自己這個身份在社會運轉中的存在意義。
就跟李易時候的所謂的蠅聯邦女王一樣，大家給你個麵子就是你活得夠久。
真正的聯邦是大家的利益交換和爭先與妥協，你這個你管得了嗎？
眼下大唐的文明傳承就是這樣，本地人把藍寶石貢獻出來，然後皇帝可以不相見，隔一段距離，給雙方談判留個一個緩衝區。
這個時候的任何一個遠近商貿往來，都會在特定的地方，就是碼頭按照當時的比價進行交換。
“看到了吧？咱們這回立功了哦！吃不吃都無所謂了，烤串兒吧！”
李易知道他這一回的‘演出’獲得了多少的利益，當地人信佛。
現在又更與佛教有關係的國家交往，本地人就覺得十分親切。
尤其是貧困的人，他們知道了怎麽釣魚。
在李易那個時候，釣魚說簡單就簡單，說難就難。
但其本質就是把魚給釣上來，有的人下餌料，甚至打窩子。
有的人不用，就平常的地找個地方，然後魚就一條又一條被釣上來。
釣魚其實最重要的是環境，你非要在海裏釣草魚，然後掛餌，釣不上來大家會很開心，傻呀你？
現在李易等待啊，等對方的國王送來更多的好東西，然後與國王接觸。
他最想要的其實是黃金，藍寶石對他的吸引力不夠。
“李郎，咱們耽誤這一天，要損失多少錢？”
學了不少知識的永穆公主問李易，吃虧沒？
“等對方國王到來的，咱們正常交流，不要欺負人家，同樣的商品，如果別人發現運到更遠的地方賺錢多，咱們就應該設立另一種同行業區域經銷，以及押金限製躥貨。”
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李易不考慮貿易人群，他在乎貿易規則。
……
今天沒有了，感謝兄弟姐妹們的訂閱、月票、打賞、推薦、收藏！農家鞠躬了。無君子不養藝人，謝謝！
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“宰輔好相處嗎？”李易不慣毛病。
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大唐的船隊一樣會點燈，然後用這個來引誘魚群，一網網撒下去。
釣的永遠沒有網的快, 但在特殊的環境下，釣, 成了本地人賴以生存的方式。
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而中華不一樣，中華始終都是以政治為先，不管哪個信仰，百姓才最重要。
李易就想用當地佛教的情況, 加上經濟問題, 最後把這裏也變成中華的一部分。
一般人想不到, 也不敢想, 因為他們有著時代的局限性。
僧伽羅最初的信仰不是佛教, 是後來被影響的。
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故此他找到卡陀吉, 告訴對方，大唐皇帝允許自己代表大唐跟你們的國王接觸，國家地位對等，宗教地位你們得挨我一頭。
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卡陀吉跟李易交流完，不但不生氣，反而覺得這才是正常。
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最關鍵的是，自己這裏的窮苦人終於找到了吃飯的技巧。
人家飛著講經，你問人家怎麽捕到更多的魚。
眼下海中一個個被鑿下的釣魚的位置，就是將來沒有其他本事的人活下去的東西。
當地的百姓都跑去學釣魚，釣魚對於李易時候的人來說是娛樂。
放在目前，釣魚就是生存。
釣魚從開始的時候就不是娛樂，釣到了魚吃啊，吃了就不餓肚子。
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永穆公主想法不同，她不在乎吃什麽，而是自己這個身份在社會運轉中的存在意義。
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這個時候的任何一個遠近商貿往來，都會在特定的地方，就是碼頭按照當時的比價進行交換。
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現在又更與佛教有關係的國家交往，本地人就覺得十分親切。
尤其是貧困的人，他們知道了怎麽釣魚。
在李易那個時候，釣魚說簡單就簡單，說難就難。
但其本質就是把魚給釣上來，有的人下餌料，甚至打窩子。
有的人不用，就平常的地找個地方，然後魚就一條又一條被釣上來。
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