喬林領著幾名天覆軍銳士，拱衛薑侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。
院中霎時歡聲雷動。
那架勢像是薑望已經當世無敵。
薑望不得不彈壓一番，免得這些這家夥膨脹起來，幫他四處樹敵。
他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。
便是不算其他，就在這敏合廟裏，他也不能說橫掃無忌。
神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿隻有一個，道脈遊於其上，神魂坐於其中。不存在什麽五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實力差距又很懸殊。
曆來神臨無界。
世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？
便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，隻看外在顯現，也是很難區分強弱的。
薑望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。
如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些隻有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓製天人之隔下的外樓修士。
如嶽冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。這一類的神臨，占據天下神臨修士的絕大多數。包括周雄、閻途，都屬於此間。
如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次裏，包括鬥昭、重玄遵，甚至計昭南、淳於歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。
如罪君凰今默、曾經的凶屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。
當然真要嚴謹一點，還可以細分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次裏，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麽必要。
薑望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。實力或有高低，但生死之爭裏，都不是完全沒有機會。
而若是對上絕頂神臨，便隻是逃命而已。
當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然隻是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕鬆碾壓。
甚至那時候重玄褚良是同時“指點”三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！
打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打薑望則內府，對力量的控製簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。
至今回想，薑望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。
此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。
如鍾離炎，如鬥昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。
甚至於牧國這裏的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。
戰鬥是認清自我，也是驗證道路。總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。
至於現在……
薑侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。
雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但薑望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麽也該有個表示。
敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。
這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語係的詞語糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。
耶斜毋自然是神係語言，意即“英雄”。
廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是“見識廣博”。
當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。
乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。
在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。
至於為什麽當初會使用“廣聞”這個詞，薑望私下裏猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……
當然，這隻是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。
在去蒼狼鬥場之前，薑望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空——諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。
對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。
今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。
那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。
與在邊荒時恰好相反。
隨口與薑望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到曆史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。
走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，薑望首先看到的，是一口巨鍾。
此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。
進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。
“這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。”塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。
薑望當然知道為什麽它沒有響起過，關於敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。
隻是此刻他聽到“廣聞鍾”這個名字，忽然想起另一口鍾來。
懸空寺鎮寺之寶——“我聞鍾”。
名字如此相似，是否會有什麽聯係？
然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。
薑望覺得自己大約是有些太敏感了。
對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經曆，使得他現在看牧國哪裏，都覺得是不是有什麽秘密存在。
“廣聞……好名字。”他這樣不出錯地回道。
塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊。‘如得廣聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會不好？”
薑望心頭一震。
塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鍾有關聯！
但怎麽會？
一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎麽當中還有故事嗎？
他抬眸瞧著那天青色巨鍾表麵的浮雕：“那這浮雕……”
如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麽會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？
“哦。”塗扈隨口道：“枯榮院覆滅後，再雕上去的。”
他說得太隨意，好像並不是在講一個什麽了不得的秘密。
可是枯榮院這個名字，實在太敏感。
涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。
位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關係？
曆史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷裏蛛網蔓延。後人追憶前事，看到的都是片語隻言，支離破碎的畫麵。要一點一點地拚湊，才能略窺真相。
這種拚湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。
然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鍾有什麽記載，薑望無從揣摩。
那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麽？
當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更複雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……
乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麽簡單。
紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。
隻消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。
曆史何其複雜！
對於曆史長河中的複雜性，經曆了許多事情之後，薑望已經不那麽意外。
他意外的是，塗扈為什麽跟自己說這些？
他可不認為自己有多麽招人喜愛，又或者說塗扈有什麽好為人師的習慣。
來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。
所以是為什麽？
一種暗示？一種默契？一種點撥？
薑望又想起臨行前齊天子的提點——
“帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麽，看到了什麽，如此便可。”
因是歎了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。什麽‘三聞三佛信’，我是聽也未聽過。”
“哦？”塗扈那深邃的眸子看過來：“你不是懸空寺苦覺大師的弟子麽？”
聞聽此言，薑望的第一個想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。
須知就連懸空寺的佛門屬地裏，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱“大師”了。
嘴上隻是說道：“苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。”
“也是。”塗扈點點頭：“國家體製才是人道洪流所在，比什麽宗派都要合乎大勢。”
這話是沒什麽問題。
但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裏說出來，就有那麽點若有似無的意思在了。
薑望有心相問，塗扈這句話裏的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的‘隻帶耳朵和眼睛’的原則，故而話出了口，隻是道：“我倒是沒有想那麽多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。”
塗扈道：“說你六根不淨，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？”
薑望答道：“其實也很小。”
“大小隻是相對的概念，就像時間也隻是人為創造的度量，隻有這片天地，這方空間，才是本就存在的。”塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：“想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裏，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。”
枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。
既然所謂“三聞三佛信”裏，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。
枯榮院當年為什麽會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？
薑望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。
這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭——麻煩。麵前這位是一個很麻煩的人物。
薑望再一次按下了好奇心，笑道：“我對枯榮院倒是完全不熟悉。”
塗扈微微一笑，也不多言。便領著路，繞開了這座廣聞鍾——或許現在應該叫“廣聞敏哈爾鍾”？
兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。
塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。
“說起來，武安侯今日拜訪……”他看了一眼薑望手裏提著的大件小件，繼續道：“還帶著禮物，所為何事？”
薑望將手裏的禮物放下，鄭重地道：“在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。”
塗扈挑起眉頭：“邊荒？”
薑望訝道：“大人難道忘了麽？就幾天前的事情。”
“可能我太忙了。”塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：“我做什麽了？”
薑望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡短地把事情複述了一遍，並再三致謝。
塗扈聽罷，若有所思：“捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。”
“幻魔君？”
“生死線以北，魔族方的最高統帥之一。真身在萬界荒墓，隻是力量投影於此。但他其實很少出手……”
“真魔之上，不是天魔麽？這魔君……難道是絕巔之上？”
“哦，那倒沒有。”塗扈解釋道：“魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓裏非常特殊的存在，同一個時代，最多隻有八位。現在隻存在四位，幻魔君正是其一。”
“不知是哪四位？”
“這四位，分別是君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！”
……
……
……
ps:
所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭發編撰的，不要拿書外的佛門較真。
筆者對佛學是根本不入門，隻追求一種赤心世界裏想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方麵麵的平衡，沒有自成經典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。
院中霎時歡聲雷動。
那架勢像是薑望已經當世無敵。
薑望不得不彈壓一番，免得這些這家夥膨脹起來，幫他四處樹敵。
他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。
便是不算其他，就在這敏合廟裏，他也不能說橫掃無忌。
神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿隻有一個，道脈遊於其上，神魂坐於其中。不存在什麽五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實力差距又很懸殊。
曆來神臨無界。
世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？
便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，隻看外在顯現，也是很難區分強弱的。
薑望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。
如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些隻有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓製天人之隔下的外樓修士。
如嶽冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。這一類的神臨，占據天下神臨修士的絕大多數。包括周雄、閻途，都屬於此間。
如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次裏，包括鬥昭、重玄遵，甚至計昭南、淳於歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。
如罪君凰今默、曾經的凶屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。
當然真要嚴謹一點，還可以細分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次裏，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麽必要。
薑望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。實力或有高低，但生死之爭裏，都不是完全沒有機會。
而若是對上絕頂神臨，便隻是逃命而已。
當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然隻是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕鬆碾壓。
甚至那時候重玄褚良是同時“指點”三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！
打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打薑望則內府，對力量的控製簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。
至今回想，薑望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。
此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。
如鍾離炎，如鬥昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。
甚至於牧國這裏的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。
戰鬥是認清自我，也是驗證道路。總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。
至於現在……
薑侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。
雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但薑望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麽也該有個表示。
敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。
這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語係的詞語糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。
耶斜毋自然是神係語言，意即“英雄”。
廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是“見識廣博”。
當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。
乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。
在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。
至於為什麽當初會使用“廣聞”這個詞，薑望私下裏猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……
當然，這隻是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。
在去蒼狼鬥場之前，薑望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空——諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。
對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。
今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。
那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。
與在邊荒時恰好相反。
隨口與薑望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到曆史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。
走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，薑望首先看到的，是一口巨鍾。
此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。
進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。
“這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。”塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。
薑望當然知道為什麽它沒有響起過，關於敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。
隻是此刻他聽到“廣聞鍾”這個名字，忽然想起另一口鍾來。
懸空寺鎮寺之寶——“我聞鍾”。
名字如此相似，是否會有什麽聯係？
然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。
薑望覺得自己大約是有些太敏感了。
對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經曆，使得他現在看牧國哪裏，都覺得是不是有什麽秘密存在。
“廣聞……好名字。”他這樣不出錯地回道。
塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊。‘如得廣聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會不好？”
薑望心頭一震。
塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鍾有關聯！
但怎麽會？
一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎麽當中還有故事嗎？
他抬眸瞧著那天青色巨鍾表麵的浮雕：“那這浮雕……”
如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麽會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？
“哦。”塗扈隨口道：“枯榮院覆滅後，再雕上去的。”
他說得太隨意，好像並不是在講一個什麽了不得的秘密。
可是枯榮院這個名字，實在太敏感。
涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。
位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關係？
曆史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷裏蛛網蔓延。後人追憶前事，看到的都是片語隻言，支離破碎的畫麵。要一點一點地拚湊，才能略窺真相。
這種拚湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。
然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鍾有什麽記載，薑望無從揣摩。
那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麽？
當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更複雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……
乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麽簡單。
紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。
隻消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。
曆史何其複雜！
對於曆史長河中的複雜性，經曆了許多事情之後，薑望已經不那麽意外。
他意外的是，塗扈為什麽跟自己說這些？
他可不認為自己有多麽招人喜愛，又或者說塗扈有什麽好為人師的習慣。
來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。
所以是為什麽？
一種暗示？一種默契？一種點撥？
薑望又想起臨行前齊天子的提點——
“帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麽，看到了什麽，如此便可。”
因是歎了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。什麽‘三聞三佛信’，我是聽也未聽過。”
“哦？”塗扈那深邃的眸子看過來：“你不是懸空寺苦覺大師的弟子麽？”
聞聽此言，薑望的第一個想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。
須知就連懸空寺的佛門屬地裏，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱“大師”了。
嘴上隻是說道：“苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。”
“也是。”塗扈點點頭：“國家體製才是人道洪流所在，比什麽宗派都要合乎大勢。”
這話是沒什麽問題。
但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裏說出來，就有那麽點若有似無的意思在了。
薑望有心相問，塗扈這句話裏的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的‘隻帶耳朵和眼睛’的原則，故而話出了口，隻是道：“我倒是沒有想那麽多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。”
塗扈道：“說你六根不淨，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？”
薑望答道：“其實也很小。”
“大小隻是相對的概念，就像時間也隻是人為創造的度量，隻有這片天地，這方空間，才是本就存在的。”塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：“想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裏，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。”
枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。
既然所謂“三聞三佛信”裏，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。
枯榮院當年為什麽會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？
薑望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。
這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭——麻煩。麵前這位是一個很麻煩的人物。
薑望再一次按下了好奇心，笑道：“我對枯榮院倒是完全不熟悉。”
塗扈微微一笑，也不多言。便領著路，繞開了這座廣聞鍾——或許現在應該叫“廣聞敏哈爾鍾”？
兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。
塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。
“說起來，武安侯今日拜訪……”他看了一眼薑望手裏提著的大件小件，繼續道：“還帶著禮物，所為何事？”
薑望將手裏的禮物放下，鄭重地道：“在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。”
塗扈挑起眉頭：“邊荒？”
薑望訝道：“大人難道忘了麽？就幾天前的事情。”
“可能我太忙了。”塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：“我做什麽了？”
薑望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡短地把事情複述了一遍，並再三致謝。
塗扈聽罷，若有所思：“捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。”
“幻魔君？”
“生死線以北，魔族方的最高統帥之一。真身在萬界荒墓，隻是力量投影於此。但他其實很少出手……”
“真魔之上，不是天魔麽？這魔君……難道是絕巔之上？”
“哦，那倒沒有。”塗扈解釋道：“魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓裏非常特殊的存在，同一個時代，最多隻有八位。現在隻存在四位，幻魔君正是其一。”
“不知是哪四位？”
“這四位，分別是君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！”
……
……
……
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所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭發編撰的，不要拿書外的佛門較真。
筆者對佛學是根本不入門，隻追求一種赤心世界裏想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方麵麵的平衡，沒有自成經典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。