話題轉進得太突然，薑望有些反應不過來。
他心裏想的是，再強的人，那也難免有個意外什麽的……
但嘴上當然不敢這麽說，他也不想躺著離開長樂宮。
便道：“薑望魯鈍，實在不知。”
薑無華往後一收，坐直了道：“我們說回官道。”
薑望：……
他發現這東宮太子雖然向來以寬仁質樸聞名，其實本人是有點“調皮”的！
薑無華已繼續道：“官道是一體兩麵的事情，稱職則人氣加焉，失職則人氣墮焉。以外樓為例，若治下政通人和，自能幫助你錨定現世。若是民不聊生，人氣拉扯，因果糾纏，反倒會更讓你迷途呢！”
也就是說，若做官做得好，官道就是修行的助益。做官做得差，官道則會反過來拉修行者的後腿。
薑望自也不會蠢到主動去追問儲君的事情，沉吟道：“如此說來，世間為官之人，豈不是不該有文恬武嬉者？”
薑無華笑道：“這又涉及到天賦了。天賦的範圍很廣，有的人有修行之天賦，卻沒有做官之天賦。有的人是能吏，於修行一路卻笨拙。不是你想好好當官，就能做好的。”
他言語之中那自信的笑意，仿佛明著在說——孤修行的天賦可能不如何，做太子的天賦卻很好！
“官道一則聚集人氣，二則聚集資源。有時候人氣與資源是相悖的。”薑無華問道：“你在青羊鎮也有過經曆，可能理解？”
“大概能明白。”
這很好理解。
譬如薑望在青羊鎮時，他可以大肆搜刮資源為己用，如此就會失盡人心，也就是散去了官道所謂之“人氣”。但他不取百姓分毫，反倒諸多貼補，如此少了資源，卻收盡人心，能夠得到“人氣”。
“有那前途無量的，自然好生經營，要一個細水長流，百川聚海。有那道途艱難的，竭澤而漁也是正常。人氣可以幫助掃清蒙昧，資源堆積到一定的程度也可以。”薑無華道：“所以修行者有勤有墮，為官者有德有佞，亦複如斯。”
雖然都說竭澤而漁不可取，但於為官者而言，還真是竭澤而漁能收獲最多的資源。
官道亦是一種修行，每個修行者在最開始的時候，肯定都是想要往前走的。但或囿於時，或困於運，慢慢不同的人就會產生不同的選擇。普通修者比如胡氏礦場那個葛恒，官道修者比如嘉城後來的繼任城主石敬，本質都是一類人。
前途光明的官道修者，當然是兩條腿走路，既要更多的資源，又要更多的人氣支持。前途有礙時，說不得便要做些難看的選擇。
聽著太子對官道的闡述，結合所曆所見，頗有撥雲見月之感。
“薑望受教了。”
“此外。”薑無華又道：“‘人氣’關乎人心，卻又不僅在於人心。官道之重，更在於‘功業’，所以奸者亦可為能臣，惡者亦可有德功。”
說到這裏，他笑了笑：“其實善惡之事，又哪有那麽容易說得清呢？”
薑望歎道：“確實如此。”
薑無華又道：“小到一鎮一城，大到一郡一國。在外樓之時，功業體現在人氣，人氣足則不虞迷途。在神臨之後，功業體現在道。為官亦是闡道。如若人去政息，因官道而成者，也將因官道而退。所以政綱之傳，一似於道統。政見相左，常常生死成仇！”
薑望直到現在，還不知道太子到底想跟他說什麽。但太子這番官道之論說得真是透徹，官道亦是修行！
難怪很多朝堂強者在歸隱之前，都要找人繼承自己的政業，這其實是在保住自己的修行！
“官道修者，修行更易。但官道一體兩麵，官道修者，亦要為官道所累。政綱有繼，則可脫身，逐漸擺脫官道，修行歸於自身。屆時便是政息，也不足為慮了。”
若政綱無繼，說不得便是“道消”。
聽到這裏，薑望不由得想到，大概這就是國家體製與宗門的不同！
依托官道修行，在修行上會更快。但純粹的宗門修士，也會少去官道的束縛。
這兩者孰優孰劣不好說，但現世的格局已經可見。除卻那些頂級大宗門之外，真是天下無處不成國。
毫無疑問，在國家體製之下，更容易誕生強者。這就是為什麽道曆重啟以來，列國並起的原因！
曆史長河奔湧，多少浪花飛濺。
人族也在不斷地演進，多有變革發生。
從宗門林立到列國並起。
後人觀之，隻歎“原來如此”。
可若生在彼時彼地，那又不知是何等天翻地覆的變化。
這種“道路”的變化，人道洪流的席卷，隻消想一想，便覺宏大！
“甚至於真人……”
太子似乎越說越有興致，忽然問道：“你可知雍帝韓殷？”
薑望心中微動，反問道：“雍國太上皇？”
“他便是極好的例子。”
薑無華撫掌笑道：“他靠雍帝之位坐穩真人、更圖再進，但或限於時，或限於勢，總之力有未逮，不能使雍國寸進，他反而累雍國。雖則迫於壓力，傳位於韓煦，但仍然抓緊權力不放，是實際上的雍主。蓋因他的當世真人之修為，需要不斷吸收雍國之國運才能維持。雍國若能不斷強盛，此是流水不腐，他吸收國運之時，修為增益也能反哺國勢。雍國若止步，那麽他就成了雍國最大的蛀蟲，早晚受誅！”
原來如此……
原來如此！
薑無華並不敢真的大言不慚，聊聖天子為何立儲。
但在闡述過官道之後，借韓殷之事輕輕一點，已經說得明白。
帝王之道，亦在國家體製中。
當今齊天子修為蓋世，帶領齊國成就東域霸主，自是雄主功業。但於官道之上，想要再進一步，已是難能。
擺在齊天子麵前的，其實隻有兩條路。一是橫掃六合，一統天下，以此功業，自然蓋世無雙，超越超凡絕巔。第二嘛，便該嚐試脫離官道束縛了，但就像其他官道修士一樣，天子至尊之位，亦須有人承其功業。如果他退位之後，齊國勢衰，那他不僅無法脫離官道，將無上修為歸於自身，反而會被衰敗的國家拖著下墜。
所以無論是從修行的意義上來說，還是從個人情感、功業上來說，天子都需要一個足夠繼承其功業、至少也是能保住齊國霸主之位的繼承者！
這是之所以需要立儲的原因！
神臨壽過五百，真人壽過一千。
但很少有國君掌權百年，就是因為國君已是體製最高，進無所進，一旦國家停滯，需要不斷地汲取國運，以鞏固修為，自身便成了國之蛀蟲。
要麽等著被人推翻，要麽拖著國家一起消亡。
如韓殷者，便是既在官道上無所進，又沒有脫離國家體製的勇氣，掌權三百餘年，其實是拖累著雍國一起腐朽。用雍國的國運，續他韓殷自己的真人修為。
無怪乎雍國日薄西山。無怪乎莊高羨杜如晦君臣敢悍然開啟國戰，以弱擊強。
實是那強者，其實也外強中幹！
薑望隻覺越是琢磨，越是感觸無窮。
以往許多想不明白的事情，現在豁然開朗，儼然看到了新世界。
不愧是合百家而成的“官道”，難怪在道曆新啟之後，至今日不到四千年的時間裏，就已經成為現世主流。
真是一個浩瀚無垠的修行世界！
他心裏想的是，再強的人，那也難免有個意外什麽的……
但嘴上當然不敢這麽說，他也不想躺著離開長樂宮。
便道：“薑望魯鈍，實在不知。”
薑無華往後一收，坐直了道：“我們說回官道。”
薑望：……
他發現這東宮太子雖然向來以寬仁質樸聞名，其實本人是有點“調皮”的！
薑無華已繼續道：“官道是一體兩麵的事情，稱職則人氣加焉，失職則人氣墮焉。以外樓為例，若治下政通人和，自能幫助你錨定現世。若是民不聊生，人氣拉扯，因果糾纏，反倒會更讓你迷途呢！”
也就是說，若做官做得好，官道就是修行的助益。做官做得差，官道則會反過來拉修行者的後腿。
薑望自也不會蠢到主動去追問儲君的事情，沉吟道：“如此說來，世間為官之人，豈不是不該有文恬武嬉者？”
薑無華笑道：“這又涉及到天賦了。天賦的範圍很廣，有的人有修行之天賦，卻沒有做官之天賦。有的人是能吏，於修行一路卻笨拙。不是你想好好當官，就能做好的。”
他言語之中那自信的笑意，仿佛明著在說——孤修行的天賦可能不如何，做太子的天賦卻很好！
“官道一則聚集人氣，二則聚集資源。有時候人氣與資源是相悖的。”薑無華問道：“你在青羊鎮也有過經曆，可能理解？”
“大概能明白。”
這很好理解。
譬如薑望在青羊鎮時，他可以大肆搜刮資源為己用，如此就會失盡人心，也就是散去了官道所謂之“人氣”。但他不取百姓分毫，反倒諸多貼補，如此少了資源，卻收盡人心，能夠得到“人氣”。
“有那前途無量的，自然好生經營，要一個細水長流，百川聚海。有那道途艱難的，竭澤而漁也是正常。人氣可以幫助掃清蒙昧，資源堆積到一定的程度也可以。”薑無華道：“所以修行者有勤有墮，為官者有德有佞，亦複如斯。”
雖然都說竭澤而漁不可取，但於為官者而言，還真是竭澤而漁能收獲最多的資源。
官道亦是一種修行，每個修行者在最開始的時候，肯定都是想要往前走的。但或囿於時，或困於運，慢慢不同的人就會產生不同的選擇。普通修者比如胡氏礦場那個葛恒，官道修者比如嘉城後來的繼任城主石敬，本質都是一類人。
前途光明的官道修者，當然是兩條腿走路，既要更多的資源，又要更多的人氣支持。前途有礙時，說不得便要做些難看的選擇。
聽著太子對官道的闡述，結合所曆所見，頗有撥雲見月之感。
“薑望受教了。”
“此外。”薑無華又道：“‘人氣’關乎人心，卻又不僅在於人心。官道之重，更在於‘功業’，所以奸者亦可為能臣，惡者亦可有德功。”
說到這裏，他笑了笑：“其實善惡之事，又哪有那麽容易說得清呢？”
薑望歎道：“確實如此。”
薑無華又道：“小到一鎮一城，大到一郡一國。在外樓之時，功業體現在人氣，人氣足則不虞迷途。在神臨之後，功業體現在道。為官亦是闡道。如若人去政息，因官道而成者，也將因官道而退。所以政綱之傳，一似於道統。政見相左，常常生死成仇！”
薑望直到現在，還不知道太子到底想跟他說什麽。但太子這番官道之論說得真是透徹，官道亦是修行！
難怪很多朝堂強者在歸隱之前，都要找人繼承自己的政業，這其實是在保住自己的修行！
“官道修者，修行更易。但官道一體兩麵，官道修者，亦要為官道所累。政綱有繼，則可脫身，逐漸擺脫官道，修行歸於自身。屆時便是政息，也不足為慮了。”
若政綱無繼，說不得便是“道消”。
聽到這裏，薑望不由得想到，大概這就是國家體製與宗門的不同！
依托官道修行，在修行上會更快。但純粹的宗門修士，也會少去官道的束縛。
這兩者孰優孰劣不好說，但現世的格局已經可見。除卻那些頂級大宗門之外，真是天下無處不成國。
毫無疑問，在國家體製之下，更容易誕生強者。這就是為什麽道曆重啟以來，列國並起的原因！
曆史長河奔湧，多少浪花飛濺。
人族也在不斷地演進，多有變革發生。
從宗門林立到列國並起。
後人觀之，隻歎“原來如此”。
可若生在彼時彼地，那又不知是何等天翻地覆的變化。
這種“道路”的變化，人道洪流的席卷，隻消想一想，便覺宏大！
“甚至於真人……”
太子似乎越說越有興致，忽然問道：“你可知雍帝韓殷？”
薑望心中微動，反問道：“雍國太上皇？”
“他便是極好的例子。”
薑無華撫掌笑道：“他靠雍帝之位坐穩真人、更圖再進，但或限於時，或限於勢，總之力有未逮，不能使雍國寸進，他反而累雍國。雖則迫於壓力，傳位於韓煦，但仍然抓緊權力不放，是實際上的雍主。蓋因他的當世真人之修為，需要不斷吸收雍國之國運才能維持。雍國若能不斷強盛，此是流水不腐，他吸收國運之時，修為增益也能反哺國勢。雍國若止步，那麽他就成了雍國最大的蛀蟲，早晚受誅！”
原來如此……
原來如此！
薑無華並不敢真的大言不慚，聊聖天子為何立儲。
但在闡述過官道之後，借韓殷之事輕輕一點，已經說得明白。
帝王之道，亦在國家體製中。
當今齊天子修為蓋世，帶領齊國成就東域霸主，自是雄主功業。但於官道之上，想要再進一步，已是難能。
擺在齊天子麵前的，其實隻有兩條路。一是橫掃六合，一統天下，以此功業，自然蓋世無雙，超越超凡絕巔。第二嘛，便該嚐試脫離官道束縛了，但就像其他官道修士一樣，天子至尊之位，亦須有人承其功業。如果他退位之後，齊國勢衰，那他不僅無法脫離官道，將無上修為歸於自身，反而會被衰敗的國家拖著下墜。
所以無論是從修行的意義上來說，還是從個人情感、功業上來說，天子都需要一個足夠繼承其功業、至少也是能保住齊國霸主之位的繼承者！
這是之所以需要立儲的原因！
神臨壽過五百，真人壽過一千。
但很少有國君掌權百年，就是因為國君已是體製最高，進無所進，一旦國家停滯，需要不斷地汲取國運，以鞏固修為，自身便成了國之蛀蟲。
要麽等著被人推翻，要麽拖著國家一起消亡。
如韓殷者，便是既在官道上無所進，又沒有脫離國家體製的勇氣，掌權三百餘年，其實是拖累著雍國一起腐朽。用雍國的國運，續他韓殷自己的真人修為。
無怪乎雍國日薄西山。無怪乎莊高羨杜如晦君臣敢悍然開啟國戰，以弱擊強。
實是那強者，其實也外強中幹！
薑望隻覺越是琢磨，越是感觸無窮。
以往許多想不明白的事情，現在豁然開朗，儼然看到了新世界。
不愧是合百家而成的“官道”，難怪在道曆新啟之後，至今日不到四千年的時間裏，就已經成為現世主流。
真是一個浩瀚無垠的修行世界！