他不懂得什麽是愛。
他的愛隻可以用詛咒來確認。
說來實在可悲——
若不是他出手救楚江王，以楚江王自己的實力，雖然也扛不住佘滌生的手段，畢竟能多活幾息。
倘若不是他已經成為身患元屠之病的楚江王，心裏最重要的那個，也是最想殺死的那個人……楚江王也不可能在病發的瞬間就傾盡餘力，完全失控。
而選擇再往前推，倘若楚江王選擇加入冥府，她是否就不會死去？
是因為尹觀選擇抗拒，她才選擇抗拒。
她自己並不在乎是否成神，又歸屬於哪方勢力。
尹觀不是一個會在自己身上找原因的人，他從來隻折磨別人，不消耗自己。
可生平第一次他忍不住想，他的確這樣想了——我是不是選錯了？
刀尖之上，哪有回頭路。
又何曾有過選擇呢？
佛陀高高在上，滿心慈悲，歎眾生不肯回頭。
可是佛啊，眾生是不肯回頭嗎？
還是不能。
當初在下城的門口，後來在斷魂峽的山壁，再後來在這冥府之中……在人生的每一個時刻裏，從來沒有看到回頭的可能。
佛啊！
“我詛咒你。”
你當同我吃一樣的苦，你才能告訴我回頭有岸。
你當同我懷一樣的恨，你才能說，這一切都可以原諒！
這一刻尹觀的身體高高飄起，朽意穿梭中他的身體趨於虛化，像一件空蕩蕩裏麵並沒有人的黑袍。
在整個現世的曆史裏，咒術從來並不是一條道路。
最初的詛咒，是祈求鬼神降禍於所恨之人——其力量根本在於祈神。
但凡是個正經神祇，也不可能回應此等祈怨。多是些毛神於此道招搖，略鼓邪術，貪食人心。
所謂詛咒，是那種作惡都惡不出什麽成果的無能者的平庸選擇。
在神道時代覆滅之後，詛咒更幾乎隻等同於咒罵。
無非是無能為力的跳腳，罵幾句不痛不癢。
但一切在尹觀這裏不同。
他將詛咒剝離於神祇，專注於詛咒本身——因為他彼時隻有咒術可以選擇，然而沒有任何一個毛神敢於回應他！
哪裏有選擇呢？
倘若不把忍耐作為選擇，那就無路可走。
錯的對的，都隻能這麽做。
他就這樣一路走過來，直至成就神臨，自己成為回應祈怨的那一尊。直至洞徹世界真實，奠定咒術之真，直至於今日……將咒術踐行為世界真實的一部分！
當咒術這條偏狹的道路，第一次拓展到天盡頭。
向所有人驗證，這是一條可行的路。
這個世界永遠銘刻尹觀的名字，修行曆史上永遠有他的豐碑！
今日咒佛！
尹觀登頂，是類於王驁般的開天之舉。
當然咒術仍在“道”的體係之內，不似武修那般是另開新天。
可也足以影響天道。
昨夕何夕風狂雨驟，今日何日天開一隙！
尹觀的確不曾親近天道，更談不上掌握，但至少在這一刻，整個天海都是他的回聲。
昔者王驁開道，功德加身，助他超脫，被他一拳轟散，饋贈天下武夫，夯實武道基礎。這才有接下來的幾大武道宗師，一個個輕易成就，天下武夫，皆行坦途。
今日尹觀開道，亦生功德慶雲，雖不能將他推至超脫，也足夠叫他在絕巔的道路上大跨步前行——
可這慶雲，瞬為慘綠。
一時仿佛自毀般，滴落朽死的慘綠流焰，漫天飛灑，漂泊荒海，倒像是連綿的春天！
把天道的歡喜，燒成天道的厭憎。
“我詛咒你，地藏。”
“我咒你如我。”
尹觀的聲音實在是平靜，激烈的是他的選擇。
開道之功，用以填恨！
王驁散功德益天下，尹觀散功德付恩仇。相同的選擇，卻是截然不同的因由。
當地藏在壓製澹台文殊的同時，強行收束因果線，欲予薑述以天道深海的絞殺，來自於咒道之祖的第一聲詛咒，恰恰降臨祂身。
這是這個世界上第一次出現的絕巔層次的詛咒！
甚至因為開道功德的加持，它已經無限地逼近了超脫——
絕巔層次裏任何一個人身受此咒，都無法擺脫。
也就是諸聖那種級別的強者，有保命的可能。
當然無限逼近於超脫，畢竟還不是超脫，沒有邁出偉大的那一步。對於地藏這樣的超脫者來說，這種程度的力量，仍然不足以有什麽根本性的動搖。
無非是在祂和天道的聯係上抹上一道陰翳。令祂在天眷隔絕的情況下，還得了一縷天厭。
不過是塵埃待掃。
祂隻是感到可惜。
祂隻是作為一尊佛陀，確切地聽到了尹觀的恨。那是祂所憐憫的眾生。
在茫茫天海之間，戟鋒供台之上，佛陀回首，俯瞰人間：“可憐！我得菩提時，不使人間有恨。”
“若不是七恨布局謀超脫，佘滌生欲向地府求永恒，也不至於陰差陽錯，有楚江之死。”
“楚江可憐！秦廣可憐！然而七恨亦是可憐人，轉輪亦是可憐人。死於秦廣、楚江者亦可憐！”
“造成這一切悲劇的根本原因，是這個世界從不真正公平。”
“在茫茫苦海，是芸芸眾生。每個人都在掙紮自求，吞咽苦水。”
“我將開六道輪回，使萬界有序，眾生平等——”
祂說著便要擦掉那點陰翳。
佛陀豈恨世人？咒我恨我怨我唾棄我，無非唾麵自幹。
然而在下一刻，咒道開天的那一隙，竟然分進來一雙手。
那是一雙纖柔合度、如玉雕成，晶瑩又溫軟的手。
簡直是造物的神跡，完美得根本不應該存在於世間。
這雙手抓住那道天隙，天海的穹頂像是一張畫卷被它撕開——
撕開之後並不是另一重天，而是一張畫卷就這樣落下來，飄垂在天海！
一直以來竟然有一張畫，貼在天海的穹頂，成為穹頂的一角，天道的一部分！！
因為它根本就是天道的一部分，所以也談不上異常和漏洞，唯獨是尹觀咒道開天的這一隙，成為其應允的裁紙刀，裁開一隙，使得它能撕下來。
畫上便是波瀾壯闊的天海，以及天海中心，一個難以簡單用言語勾勒的女子。
這張畫靜垂在那裏，但又無所不在。就像這畫中的女子，已經深深印在了觀者的眼中。
每個人都必須看到它，因為它是關乎天道的一種表達！
天道竟然表現為一張畫。
且是一張以天海為背景的天女圖！
見此畫即能見天道之理也。
薑望半隻腳都已經被送出天海，但耳聞尹觀之詛咒，眼見天女之畫卷，竟窮耳目之極！
自修得見聞仙術以來，還是第一次同時有如此豐沛的感受，聲聞開道，見聞天啟。可惜仙龍已滅，不然未必不能就這樣看到絕巔的可能。
他從未見過這樣的畫，一筆一劃分明是對天道的解釋，可最終卻勾勒成一幅幾近完美的天女相。
令他想起青崖書院院長白歌笑的那幅《一溪初入千花明》，一花一術，描盡了春天，也描盡了青崖秘法。
細看此卷，又不止是天女，而似天、似仙、似魔。
他分別以天態、仙態、魔態察看，才終於在不斷變幻的光影裏，看見這幅畫卷的全貌——
那是一個身穿白色僧袍的女尼。
氣質亦正亦邪，眸光忽然明滅。
並無一根秀發，卻有天下風情！
這幅畫太精彩，畫出了絕無僅有的意態。
薑望見過世上最美的女子，但這幅畫所顯現的，是隻有畫筆能勾勒出的極限美好。
美得非常不真實，令你並不覺得她會在世間存在。
薑望目光略轉，有瞬間的凝固，因為他看到了這幅畫的落款，龍飛鳳舞，字曰——
無咎。
簡簡單單兩個字，多少波瀾在其中。
它是一段傳奇，一段曆史，一段不朽的經曆。
《列國千嬌傳》有雲：“武帝自度曲，撫瑤琴，擅春宮，雅好春闈自戲……”
說白了，齊武帝喜歡關起門來跟他的紅顏們畫春宮圖來娛樂，還自己作曲撫琴助興。
書裏關於這段有頗多生動的情節，薑望略略地掃過幾眼，倒是對齊武帝的畫技有了較深印象。用書裏裏描述是說，“引人入勝”。
懂得畫人物的畫師，不一定會畫春宮。
但擅長畫春宮的人，必然是人物畫的大師！
雖然從來沒有人見到過齊武帝畫的春宮圖，但千嬌傳既然都這麽寫了……
即便是編造，也一定是齊武帝確實畫技高超，才會這麽編造。
那麽現在這幅詮釋天道的人物畫，果真是齊武帝薑無咎的手筆嗎？
那麽畫上這女尼……
竟是天妃？
《列國千嬌傳》是野得不能再野的野史。
根本就是一段一段捕風捉影添油加醋的風流故事拚湊在一起，無非是文采斐然，主角極具傳奇性，女角又一個個的極富特色，才在閑書屆有不可動搖的地位。
但怎麽經曆得越多，了解得越多，越覺得像是紀實呢？
倒是比齊國國史細致得多！
那畫上有一個聲音響起，起先是蒼老的，在說話的過程裏迅速變得年輕。
仿佛已經逝去的時光，在飛速地折回！
那聲音說——
“的確眾生可憐。先夫有救天下之誌，奈何豪傑天妒，恨不假年，我佛慈悲，能否舍壽相贈？也算全了佛陀之願！”
又低頌：“貧尼緣空。斷緣已千年。便先商要一千年。”
薑望一個沒站穩，險些被浪掀翻。
洗月庵的緣空師太，玉真、月天奴她們的祖師，那位神秘莫測的畫中人，竟然就是齊武帝時期的天妃？！
承載著洗月庵頂級強者畫中人的那張畫，竟然是齊武帝的手繪！
他若是把這段轉述給鍾玄胤，鍾玄胤一定大喊荒謬。
這曆史也太野了！
昔日妖族戰場上，畫中人一封手信，讓薑夢熊照拂一下洗月庵的弟子。薑夢熊這等連虞兆鸞都想要試試手的人物，竟就半點廢話都沒有的照做了。薑望若知此事，或許就不會意外。
但人生的意外就像這天海狂濤，似乎不會休止。
那張畫卷輕輕一蕩，自號“緣空”的女尼，便從那張畫卷走下，那張詮釋了天道理解的畫卷本身，竟成雲紗一抹，披在了她的身上。
說來也怪，她本是畫裏不真實的美人，這紗衣落下後，她竟就顯為現世的真！再沒有半分不真實感。而是血肉豐滿，活潑潑的人。
僧衣外麵套紗衣，武帝也是個不太懂穿衣的——薑望心中剛這麽想，便見天海呼嘯，又起一峰。
此山有節，如竹而碧，節節高去，仿佛天梯。
又有霜色在山外，好似月光洗。
此峰高絕，立海穿雲，意在撐天！
洗月庵外有竹林，原來開在天海中。
地藏覆掌，本如天傾原野，幾乎是碾壓的姿態，要將天海裏的戰事終結。
可這時文山高舉，澹台文殊在金山之巔拔起身來，輕輕一頓足，腳下金山開裂——
有人為祂分擔了巨大的天道壓力！
這個人當然不是薑望。
薑望悚然看著緣空師太——或者說天妃。
天妃原來是天人！
這尊枯榮院裏的神秘修行者，齊國皇室和枯榮院曾經蜜裏調油的時代證明——竟然也是一尊天人！
非一般的天人。
僅以力量較論，在諸聖時代也可稱名為“聖”。
而今她隔緣千年，隻為再進一步，她此刻正在再進一步的過程中——
今向地藏討年月。
地藏的年月當然無限。
但若真個舍出這一千年，祂也就從無限變為有限，從永恒變成有期。
而若摘得這一千年……齊國自有超脫永證。
所以薑述為什麽不答應地藏的條件，選擇庇護冥府，身兼陽天子、陰天子，得兩儀之冠冕，拿到這近在眼前的好處？
因為他看得更遠，求得更大，他要自掌六合天子的天璽！
因為相比於同一尊超脫者的短暫合作，底蘊最淺的齊國，更需要一尊真正超脫者的長久支持。
比起跟地藏的盟約，他更需要齊國超脫的永證！
雖說超脫者不問塵事，但這隻是默契，不是規矩。
無論多麽龐大的帝國，一旦麵臨超脫層次的威脅，都很可能潰散社稷，耗盡霸國之勢。
就像隕仙林裏的無名者，讓楚國多少年來源源不斷的失血，直到熊稷這一代才算解決。
就像今日他與姬鳳洲共獵地藏，無論到什麽地步，姬鳳洲都有哭廟的那一個選擇，而他隻能自己擔著！他是這個國家最高的領袖，也是這個國家最後的支柱，身後已經沒有人。
一尊歸屬於齊國的超脫者，才是真正補全了齊國的最後一塊短板。讓他這位大齊皇帝的六合天子之路，再無後顧之憂。
不至於有朝一日他兵臨哪家霸國王都，對方一個哭廟，使他兵鋒頓止，也如當年退於貴邑！
他的愛隻可以用詛咒來確認。
說來實在可悲——
若不是他出手救楚江王，以楚江王自己的實力，雖然也扛不住佘滌生的手段，畢竟能多活幾息。
倘若不是他已經成為身患元屠之病的楚江王，心裏最重要的那個，也是最想殺死的那個人……楚江王也不可能在病發的瞬間就傾盡餘力，完全失控。
而選擇再往前推，倘若楚江王選擇加入冥府，她是否就不會死去？
是因為尹觀選擇抗拒，她才選擇抗拒。
她自己並不在乎是否成神，又歸屬於哪方勢力。
尹觀不是一個會在自己身上找原因的人，他從來隻折磨別人，不消耗自己。
可生平第一次他忍不住想，他的確這樣想了——我是不是選錯了？
刀尖之上，哪有回頭路。
又何曾有過選擇呢？
佛陀高高在上，滿心慈悲，歎眾生不肯回頭。
可是佛啊，眾生是不肯回頭嗎？
還是不能。
當初在下城的門口，後來在斷魂峽的山壁，再後來在這冥府之中……在人生的每一個時刻裏，從來沒有看到回頭的可能。
佛啊！
“我詛咒你。”
你當同我吃一樣的苦，你才能告訴我回頭有岸。
你當同我懷一樣的恨，你才能說，這一切都可以原諒！
這一刻尹觀的身體高高飄起，朽意穿梭中他的身體趨於虛化，像一件空蕩蕩裏麵並沒有人的黑袍。
在整個現世的曆史裏，咒術從來並不是一條道路。
最初的詛咒，是祈求鬼神降禍於所恨之人——其力量根本在於祈神。
但凡是個正經神祇，也不可能回應此等祈怨。多是些毛神於此道招搖，略鼓邪術，貪食人心。
所謂詛咒，是那種作惡都惡不出什麽成果的無能者的平庸選擇。
在神道時代覆滅之後，詛咒更幾乎隻等同於咒罵。
無非是無能為力的跳腳，罵幾句不痛不癢。
但一切在尹觀這裏不同。
他將詛咒剝離於神祇，專注於詛咒本身——因為他彼時隻有咒術可以選擇，然而沒有任何一個毛神敢於回應他！
哪裏有選擇呢？
倘若不把忍耐作為選擇，那就無路可走。
錯的對的，都隻能這麽做。
他就這樣一路走過來，直至成就神臨，自己成為回應祈怨的那一尊。直至洞徹世界真實，奠定咒術之真，直至於今日……將咒術踐行為世界真實的一部分！
當咒術這條偏狹的道路，第一次拓展到天盡頭。
向所有人驗證，這是一條可行的路。
這個世界永遠銘刻尹觀的名字，修行曆史上永遠有他的豐碑！
今日咒佛！
尹觀登頂，是類於王驁般的開天之舉。
當然咒術仍在“道”的體係之內，不似武修那般是另開新天。
可也足以影響天道。
昨夕何夕風狂雨驟，今日何日天開一隙！
尹觀的確不曾親近天道，更談不上掌握，但至少在這一刻，整個天海都是他的回聲。
昔者王驁開道，功德加身，助他超脫，被他一拳轟散，饋贈天下武夫，夯實武道基礎。這才有接下來的幾大武道宗師，一個個輕易成就，天下武夫，皆行坦途。
今日尹觀開道，亦生功德慶雲，雖不能將他推至超脫，也足夠叫他在絕巔的道路上大跨步前行——
可這慶雲，瞬為慘綠。
一時仿佛自毀般，滴落朽死的慘綠流焰，漫天飛灑，漂泊荒海，倒像是連綿的春天！
把天道的歡喜，燒成天道的厭憎。
“我詛咒你，地藏。”
“我咒你如我。”
尹觀的聲音實在是平靜，激烈的是他的選擇。
開道之功，用以填恨！
王驁散功德益天下，尹觀散功德付恩仇。相同的選擇，卻是截然不同的因由。
當地藏在壓製澹台文殊的同時，強行收束因果線，欲予薑述以天道深海的絞殺，來自於咒道之祖的第一聲詛咒，恰恰降臨祂身。
這是這個世界上第一次出現的絕巔層次的詛咒！
甚至因為開道功德的加持，它已經無限地逼近了超脫——
絕巔層次裏任何一個人身受此咒，都無法擺脫。
也就是諸聖那種級別的強者，有保命的可能。
當然無限逼近於超脫，畢竟還不是超脫，沒有邁出偉大的那一步。對於地藏這樣的超脫者來說，這種程度的力量，仍然不足以有什麽根本性的動搖。
無非是在祂和天道的聯係上抹上一道陰翳。令祂在天眷隔絕的情況下，還得了一縷天厭。
不過是塵埃待掃。
祂隻是感到可惜。
祂隻是作為一尊佛陀，確切地聽到了尹觀的恨。那是祂所憐憫的眾生。
在茫茫天海之間，戟鋒供台之上，佛陀回首，俯瞰人間：“可憐！我得菩提時，不使人間有恨。”
“若不是七恨布局謀超脫，佘滌生欲向地府求永恒，也不至於陰差陽錯，有楚江之死。”
“楚江可憐！秦廣可憐！然而七恨亦是可憐人，轉輪亦是可憐人。死於秦廣、楚江者亦可憐！”
“造成這一切悲劇的根本原因，是這個世界從不真正公平。”
“在茫茫苦海，是芸芸眾生。每個人都在掙紮自求，吞咽苦水。”
“我將開六道輪回，使萬界有序，眾生平等——”
祂說著便要擦掉那點陰翳。
佛陀豈恨世人？咒我恨我怨我唾棄我，無非唾麵自幹。
然而在下一刻，咒道開天的那一隙，竟然分進來一雙手。
那是一雙纖柔合度、如玉雕成，晶瑩又溫軟的手。
簡直是造物的神跡，完美得根本不應該存在於世間。
這雙手抓住那道天隙，天海的穹頂像是一張畫卷被它撕開——
撕開之後並不是另一重天，而是一張畫卷就這樣落下來，飄垂在天海！
一直以來竟然有一張畫，貼在天海的穹頂，成為穹頂的一角，天道的一部分！！
因為它根本就是天道的一部分，所以也談不上異常和漏洞，唯獨是尹觀咒道開天的這一隙，成為其應允的裁紙刀，裁開一隙，使得它能撕下來。
畫上便是波瀾壯闊的天海，以及天海中心，一個難以簡單用言語勾勒的女子。
這張畫靜垂在那裏，但又無所不在。就像這畫中的女子，已經深深印在了觀者的眼中。
每個人都必須看到它，因為它是關乎天道的一種表達！
天道竟然表現為一張畫。
且是一張以天海為背景的天女圖！
見此畫即能見天道之理也。
薑望半隻腳都已經被送出天海，但耳聞尹觀之詛咒，眼見天女之畫卷，竟窮耳目之極！
自修得見聞仙術以來，還是第一次同時有如此豐沛的感受，聲聞開道，見聞天啟。可惜仙龍已滅，不然未必不能就這樣看到絕巔的可能。
他從未見過這樣的畫，一筆一劃分明是對天道的解釋，可最終卻勾勒成一幅幾近完美的天女相。
令他想起青崖書院院長白歌笑的那幅《一溪初入千花明》，一花一術，描盡了春天，也描盡了青崖秘法。
細看此卷，又不止是天女，而似天、似仙、似魔。
他分別以天態、仙態、魔態察看，才終於在不斷變幻的光影裏，看見這幅畫卷的全貌——
那是一個身穿白色僧袍的女尼。
氣質亦正亦邪，眸光忽然明滅。
並無一根秀發，卻有天下風情！
這幅畫太精彩，畫出了絕無僅有的意態。
薑望見過世上最美的女子，但這幅畫所顯現的，是隻有畫筆能勾勒出的極限美好。
美得非常不真實，令你並不覺得她會在世間存在。
薑望目光略轉，有瞬間的凝固，因為他看到了這幅畫的落款，龍飛鳳舞，字曰——
無咎。
簡簡單單兩個字，多少波瀾在其中。
它是一段傳奇，一段曆史，一段不朽的經曆。
《列國千嬌傳》有雲：“武帝自度曲，撫瑤琴，擅春宮，雅好春闈自戲……”
說白了，齊武帝喜歡關起門來跟他的紅顏們畫春宮圖來娛樂，還自己作曲撫琴助興。
書裏關於這段有頗多生動的情節，薑望略略地掃過幾眼，倒是對齊武帝的畫技有了較深印象。用書裏裏描述是說，“引人入勝”。
懂得畫人物的畫師，不一定會畫春宮。
但擅長畫春宮的人，必然是人物畫的大師！
雖然從來沒有人見到過齊武帝畫的春宮圖，但千嬌傳既然都這麽寫了……
即便是編造，也一定是齊武帝確實畫技高超，才會這麽編造。
那麽現在這幅詮釋天道的人物畫，果真是齊武帝薑無咎的手筆嗎？
那麽畫上這女尼……
竟是天妃？
《列國千嬌傳》是野得不能再野的野史。
根本就是一段一段捕風捉影添油加醋的風流故事拚湊在一起，無非是文采斐然，主角極具傳奇性，女角又一個個的極富特色，才在閑書屆有不可動搖的地位。
但怎麽經曆得越多，了解得越多，越覺得像是紀實呢？
倒是比齊國國史細致得多！
那畫上有一個聲音響起，起先是蒼老的，在說話的過程裏迅速變得年輕。
仿佛已經逝去的時光，在飛速地折回！
那聲音說——
“的確眾生可憐。先夫有救天下之誌，奈何豪傑天妒，恨不假年，我佛慈悲，能否舍壽相贈？也算全了佛陀之願！”
又低頌：“貧尼緣空。斷緣已千年。便先商要一千年。”
薑望一個沒站穩，險些被浪掀翻。
洗月庵的緣空師太，玉真、月天奴她們的祖師，那位神秘莫測的畫中人，竟然就是齊武帝時期的天妃？！
承載著洗月庵頂級強者畫中人的那張畫，竟然是齊武帝的手繪！
他若是把這段轉述給鍾玄胤，鍾玄胤一定大喊荒謬。
這曆史也太野了！
昔日妖族戰場上，畫中人一封手信，讓薑夢熊照拂一下洗月庵的弟子。薑夢熊這等連虞兆鸞都想要試試手的人物，竟就半點廢話都沒有的照做了。薑望若知此事，或許就不會意外。
但人生的意外就像這天海狂濤，似乎不會休止。
那張畫卷輕輕一蕩，自號“緣空”的女尼，便從那張畫卷走下，那張詮釋了天道理解的畫卷本身，竟成雲紗一抹，披在了她的身上。
說來也怪，她本是畫裏不真實的美人，這紗衣落下後，她竟就顯為現世的真！再沒有半分不真實感。而是血肉豐滿，活潑潑的人。
僧衣外麵套紗衣，武帝也是個不太懂穿衣的——薑望心中剛這麽想，便見天海呼嘯，又起一峰。
此山有節，如竹而碧，節節高去，仿佛天梯。
又有霜色在山外，好似月光洗。
此峰高絕，立海穿雲，意在撐天！
洗月庵外有竹林，原來開在天海中。
地藏覆掌，本如天傾原野，幾乎是碾壓的姿態，要將天海裏的戰事終結。
可這時文山高舉，澹台文殊在金山之巔拔起身來，輕輕一頓足，腳下金山開裂——
有人為祂分擔了巨大的天道壓力！
這個人當然不是薑望。
薑望悚然看著緣空師太——或者說天妃。
天妃原來是天人！
這尊枯榮院裏的神秘修行者，齊國皇室和枯榮院曾經蜜裏調油的時代證明——竟然也是一尊天人！
非一般的天人。
僅以力量較論，在諸聖時代也可稱名為“聖”。
而今她隔緣千年，隻為再進一步，她此刻正在再進一步的過程中——
今向地藏討年月。
地藏的年月當然無限。
但若真個舍出這一千年，祂也就從無限變為有限，從永恒變成有期。
而若摘得這一千年……齊國自有超脫永證。
所以薑述為什麽不答應地藏的條件，選擇庇護冥府，身兼陽天子、陰天子，得兩儀之冠冕，拿到這近在眼前的好處？
因為他看得更遠，求得更大，他要自掌六合天子的天璽！
因為相比於同一尊超脫者的短暫合作，底蘊最淺的齊國，更需要一尊真正超脫者的長久支持。
比起跟地藏的盟約，他更需要齊國超脫的永證！
雖說超脫者不問塵事，但這隻是默契，不是規矩。
無論多麽龐大的帝國，一旦麵臨超脫層次的威脅，都很可能潰散社稷，耗盡霸國之勢。
就像隕仙林裏的無名者，讓楚國多少年來源源不斷的失血，直到熊稷這一代才算解決。
就像今日他與姬鳳洲共獵地藏，無論到什麽地步，姬鳳洲都有哭廟的那一個選擇，而他隻能自己擔著！他是這個國家最高的領袖，也是這個國家最後的支柱，身後已經沒有人。
一尊歸屬於齊國的超脫者，才是真正補全了齊國的最後一塊短板。讓他這位大齊皇帝的六合天子之路，再無後顧之憂。
不至於有朝一日他兵臨哪家霸國王都，對方一個哭廟，使他兵鋒頓止，也如當年退於貴邑！