墨家的困境，追根溯源，還是要聯係到墨家祖師的隕落。
這位中古時代成道的偉大存在，比儒祖、法祖要晚一個時代。祂所開創的學說，一度遍傳天下、勢壓儒法，在諸聖時代達到巔峰，曾有“十書七墨”之說。
時至如今，也深刻影響著人族的生活。
縱是不為墨徒者，也多多少少了解一些墨家的思想，懂得墨家的偉大。
沒有人知道墨家祖師是怎麽隕落的，那至今是一個謎團。隻是突然有一天，人們再也感受不到祂的力量。
祂的思想還在闡發，祂的智慧還在傳承，祂的精神還被仰望。
但祂已經不存在。
那已經是道曆新啟之前的事情了。但墨家祖師具體隕落在何時，一直還沒有一個確定答案，或許墨家自己也不清楚……總歸是在近古時代發生，在諸聖時代之後，一真時代之前。
墨家一直隱藏這個消息，直至道曆新啟之時，再也隱藏不住。
在那場幾乎寂滅諸天萬界的大戰裏，墨家祖師都未現身，無法扞衛祂的思想，不能保護祂的傳承，不可承擔責任，也終於被確定了死訊。
作為當代顯學，窮工於天下的墨家，竟無超脫強者鎮壓氣運。
名為《昊天高上末劫之盟》的超脫共約，在一定程度上是保護了墨家的。
道曆新啟，國家體製大興，龍蛇起陸，梟雄輩出，钜城隱而不出……墨家幾乎未有感受太具體的外部風雨。
但哪怕剝離外界的影響，失去定海神針，失去一錘定音的意誌，於一個顯學來說，其後果也是災難性的。
墨家學說從中古時代發源，曆經中古、近古兩個大時代，一直到如今，墨家內部也早就出現了很多不同的派別。
在好的時候，是“學術方向不同”、“萬紫千紅總是春”。
在壞的時候，就是分歧。
墨家無超脫最直觀的後果是什麽？
是內部許多不同思想都抬頭，是外部的壓力一下子被清晰感知。
重壓之下，很簡單就分崩離析。
這也是現在許多墨徒陷入劇烈的思想衝突，不知該往哪個方向走的核心原因。連墨家最上層，參與“尚同”會議的這些人，在很多時候也都是茫然的。
作為墨家最頂層的人物，他們當然相信自己的正確，但有些時候，好像別人也是正確的，可路卻從此分岔了。
饒憲孫所主導的“啟神計劃”的失敗，就是徹底引爆墨家內部矛盾的“潰山之子”，是公認的“惡手”。
墨家當時都已經在分裂的邊緣了，饒憲孫以死謝罪，繼任钜子錢晉華大幅度轉向，“錢墨”應勢而生，才將將維持住局勢。
彼時停擺“千機會”，正是為了隱藏內部矛盾，彌合裂隙。關起門來自我消化，而後就是長達數百年的動蕩與經營。
架橋底下是鐵水流動的湖泊，穹頂是蒸汽結成的雲。
“爐森”自有其粗獷的風景。
空中有一隻木鳶，做工十分粗糙，瞧來歪歪扭扭，像是那種剛剛接觸墨家機關術的稚童的作品。於此時發出聲音——
“現在說洗盡‘錢墨’流毒，我倒是可以理解。但前路該如何走？恕我直言，钜子，您不該是提出問題的人，您應該是解決問題、拿出具體方法的人。”
一個寸發的、身形很是健美的女人，穿著一身看不出材質但非常利落的格鬥服，坐在鐵架上，馬靴垂對鐵河，聲音有些冷硬：“钜子不是已經說了麽？‘正本清源’，回歸墨家核心精神。”
木鳶繼續發出聲音：“不要給我說精神，說方向，說那些大而化之的東西。我來這裏參會，不是為了聽你們務虛的。米夷，我要的是具體的解決問題的辦法。”
距離木鳶不遠，有一道在鐵架上來來回回如鍾擺般的身影，那是某位墨賢隔世而降的投影，於此時道：“我們難得聚在一起，要說有意義的話，做有意義的事情。錢钜子也可以說‘君子馭器，人人如龍’，具體是怎麽做的呢？最後呢？”
“良杞、明翌，兩位都是我的前輩。墨家重矩，钜子高於一切，我坐在這個位置上，就不加敬語了。”魯懋觀開口說話：“兩位的意思我明白。現在我們正是要把具體的方略拿出來討論。隻是在此之前，我們需要建立共識。在一定的共識之下，同心協力，才有解決問題的可能。”
“共識是什麽？全盤否定‘錢墨’？”名為‘明翌’的墨賢投影道：“千機樓還開不開？各地的商業渠道還要不要？生意還做不做？那些最耗錢的機關術還投入嗎？”
魯懋觀麵色凝苦，有歲月賦予的沉毅，老農似的輕撫大鐵爐的外壁，像是撫摸他的莊稼：“開，為什麽不開？生意做得好，為什麽不做？其實很簡單，錯的反對，對的保留，我們墨家一直是這樣求實的。我不會否定錢晉華的所有。”
明翌道：“钜子說不會否定錢晉華的所有，但下麵正在這樣做。現在那些為墨家賺取最多財富的人，正在遭受最苛刻的指責。”
魯懋觀看著他：“你是覺得矯枉過正嗎？”
明翌反問：“钜子覺得呢？”
“矯枉必須過正！”米夷出聲道：“不如此不足以打散‘錢墨’之心。我們拖到今天才來召開這尚同會議，不也是想多看看钜城在衝突下的變化嗎？”
她隨手取出一根鐵條，將它壓得拱起：“我們把鐵條彎到這個程度，正是給它留下回彈的餘地。”
然後一鬆手，鐵條瞬間繃直。
明翌的投影有些模糊，但他的聲音很清晰：“當你說出‘矯枉必須過正’這句話，你不會隻是把鐵條彎到微微拱起的程度。你這句話傳到下麵去，他們一定會把鐵條反向折斷。”
米夷道：“反之亦然！當你覺得貢獻可以掩蓋錯誤，那些錯誤就永遠不會被正視，隻會在往後的時間裏，愈演愈烈。這根鐵條永遠也直不起來。”
眼瞅著這兩位的討論有趨向激烈的架勢，代表墨賢‘良杞’的木鳶，換了一副語氣：“看來兩位有‘矯枉’的共識，隻是在程度上有爭議。但要我說，米夷隻是‘激烈’，還遠遠夠不上極端。如果舒惟鈞在這裏，聽到钜子不肯否定錢晉華的全部，說不定轉身就走。”
墨家太古老了。萬萬載的時光衝刷太多支流，哪怕同為“舊墨”，內部也有不同。
如果說魯懋觀是“崇古”，舒惟鈞就是“泥古”。那是個事事都要因循墨家最初規矩，不容許有一丁點改變的人。
“尚同”會議的參會人數，一般都是十一人。
錢晉華死了，魯懋觀替為钜子。魯懋觀原來的席位，也有其他人頂上。但之所以現在還是缺席一個，少的正是舒惟鈞。
舒惟鈞常年不在钜城，甚至不在現世。他行走在諸天萬界，身體力行，砥礪武道，傳播墨家的思想。
在錢晉華當上钜子、推行‘錢墨’之後，他拒絕再跟钜城聯係，是一位性格非常鮮明的武道宗師。
魯懋觀慢慢地說道：“舒惟鈞有舒惟鈞的想法，良杞有良杞的想法，魯懋觀有魯懋觀的想法。分歧一定會產生，但最後我們還是要團結往前走，這正是‘尚同’的意義。”
“他不來，就等於同意所有。”有著鐵一樣的黑亮膚色的米夷說道。
“現在好像都反對錢晉華了，似乎他什麽都不是，但是當初支持他的人也不少。我有時也感到很困惑。不如直接說共識吧。”架橋的遠端，一個鋼鐵所鑄的人形走近了，鐵靴和鐵架碰撞，是鐵和鐵的交響。
他的聲音也是真正的鋼鐵之聲，分不清性別：“我們的確需要統一一下觀點。”
魯懋觀道：“既然欒公都這麽說了——這次會議的主題，是‘正本清源’。錢晉華的確扭轉了钜城的財務窘境，這一點不可否認。但‘錢墨’思想蔓延帶來的問題，我們也不可忽略。在過去的那些時間裏，我們正在失去自己，如人們所言變成一個純粹的商會組織。”
他麵上的皺紋裏滿是真摯，懇切地看著所有人：“在這種情況下，我認為我們首先要在精神上回歸墨家核心，遏製‘金錢至上’的思想。在具體的方法上，要做出相應改變。經商必須要牟利，但牟利需要有底線，要‘取之有道’。我們的底線，就是墨家的精神。”
“這個前提我是同意的，相信大家沒誰會反對。”代表墨賢‘良杞’的木鳶道：“钜子不如具體說說你和韓煦的合作。我對直接下場參與天下之爭，還是有些疑慮。”
為了挽救墨家，很多人都做了很多努力。
如果說“啟神計劃”是饒憲孫的嚐試，“錢墨”是錢晉華的嚐試，墨家入雍，就是魯懋觀的嚐試。
錢晉華和魯懋觀雖然思想對立，幾成仇讎，一度老死不相往來，但是誰也不曾壞過誰的事。
因為他們都是真正為墨家著想，隻是各自路不同。都知道現在的墨家經不起折騰。
哪怕墨驚羽作為墨家入雍的重要人物，在意外身死之後，被錢晉華順手做局。在新墨舊墨對立的關鍵時候，有不少人懷疑墨驚羽的死有問題，有可能是錢晉華在幹擾魯懋觀的路線，多次要求反擊，也都被魯懋觀壓下了。
魯懋觀自己是從未懷疑過。
“說千遍不如看一遍。”魯懋觀對墨家入雍的戰略還是很自信的：“你有空不妨自己去雍國看一看。錢晉華當初說，他希望每個人都可以通過對機關的使用，過上富足的有尊嚴的生活——我們正在雍國實現這件事情。”
這時在那流動的“鐵河”之中，忽然探出一隻手。
一個滿頭白發、赤裸上身、很是健壯的男人，隻穿一條黑色的長褲，就這樣從鐵河中走了出來，鐵水順著他肌肉的流線滴落。
他的麵容是看得出老態的，皺紋很明顯，當初神臨的時候，必然並不年輕。但在已經一千多歲的今天，身體線條實在完美。
“舒惟鈞。”欒公在架橋之上，壓低鑄鐵的頭顱：“你是什麽時候回來的？”
“沒多久。”舒惟鈞平淡地道：“來得早，順便在鐵河裏遊了個泳。”
天下武道宗師裏，舒惟鈞是年紀最大的一個，也大概是最不被看好的一個。
道理很簡單——他若能成，早該成了。
窮苦出身的舒惟鈞，今年已經一千零三十六歲。比另外四個“天下武道前三”加起來都大。
曆代武道真人雖然不多，成就武道二十六重天的強者更是稀少，但在漫長的時光中，卻還是累聚了一些。
當年與舒惟鈞同為武道宗師的人，都已經在探索武道絕巔的道路上消失。
用一生的奮進，為後世武道修者，排除了一個錯誤答案。
舒惟鈞卻還在這裏，與新時代的武道宗師爭路。都快在武道二十六重天的境界，待到壽限了。
但絕對沒有人敢真正小覷他。
因為五百年前，他就已經站在武道最前沿，五百年後，仍然站在武道最前沿。對武道的理解，恐怕天下難出其右。
若說武道有什麽底蘊，他就是武道的底蘊。
此刻他從鐵水中走出來，像是對這次“尚同”會議並不感興趣，徑自往“爐森”外走。
“舒惟鈞！”代表‘良杞’的木鳶道：“對這次會議，你有什麽看法？既然來了，不必吝嗇言語。”
舒惟鈞停下腳步，終於是說道：“先賢在四象星域定下四字，為後世墨徒之大道。此四樓，曰威、潔、容、武。”
他回過頭來，視線一一在眾人身上掃過：“請教諸位，此一‘潔’字何解？”
眾人一時都未言語。
那粗糙的木鳶發出聲音：“人生在世，要考慮的問題有很多。你不好把事情想得太簡單。”
“對和錯有時候沒有那麽複雜。”舒惟鈞道：“走了！”
眾人都隻目視他的背影。
唯是魯懋觀道：“你這次回來，墨家上下，有什麽能幫助到你的嗎？”
他明白一直待在天外的舒惟鈞，這次為什麽會回來。
因為已經到了衝擊武道最後一步的時候。
舒惟鈞壽限已近，已經沒有太多時間等待。但舒惟鈞修武千年，始終站在武道最高處，又等到了最好的時機——武道發展至今，天下龍虎欲動。
楚國都出了一個不到四十歲的武道真人，這足以說明這條道路的地基已經夯實，武道天驕已經可以和主流修行路競爭。
那公認的武道第一人王驁，據說已在嚐試。
在這種關鍵時刻，誰都不會相讓。誰先走出那一步，誰就鎖定了超脫！
魯懋觀雖然堅信自己的道路，才是對墨家來說最好的選擇。他更明白，舒惟鈞不參與“尚同”會議，是有其更激烈的想法。
一旦舒惟鈞成功走出那一步，墨家就要從此轉向。
但盡管如此，魯懋觀還是願意毫無保留的支持。
因為墨家需要超脫。
因為一尊超脫的出現，就意味著墨家多了許多犯錯的可能。遠比他的一次正確要重要得多。
舒惟鈞踏著鐵水往“爐森”外走，不回頭地道：“我在這條路上走了一千年，看到一個個武道修士以身為石，以身投淵。有朝一日武道真人的屍骨填滿深淵，填平天塹，前方的道路也就出現了。不需要誰再來冒險探索。”
“你們說，我是鋪路的骸骨，還是走過去的人呢？”
他展在後背的肌肉如此完美，像是一個清晰的“脊”字。
每一道肌肉線條，都像是一道陡峭的路。密集的狹路最後匯聚到中央，那是一條昂首登天的龍。
人身四海，脊柱大龍。
百煉成鋼，萬劫登天。
他已經得到幫助了，幫助他的，是古往今來所有修習武道的人。
這位中古時代成道的偉大存在，比儒祖、法祖要晚一個時代。祂所開創的學說，一度遍傳天下、勢壓儒法，在諸聖時代達到巔峰，曾有“十書七墨”之說。
時至如今，也深刻影響著人族的生活。
縱是不為墨徒者，也多多少少了解一些墨家的思想，懂得墨家的偉大。
沒有人知道墨家祖師是怎麽隕落的，那至今是一個謎團。隻是突然有一天，人們再也感受不到祂的力量。
祂的思想還在闡發，祂的智慧還在傳承，祂的精神還被仰望。
但祂已經不存在。
那已經是道曆新啟之前的事情了。但墨家祖師具體隕落在何時，一直還沒有一個確定答案，或許墨家自己也不清楚……總歸是在近古時代發生，在諸聖時代之後，一真時代之前。
墨家一直隱藏這個消息，直至道曆新啟之時，再也隱藏不住。
在那場幾乎寂滅諸天萬界的大戰裏，墨家祖師都未現身，無法扞衛祂的思想，不能保護祂的傳承，不可承擔責任，也終於被確定了死訊。
作為當代顯學，窮工於天下的墨家，竟無超脫強者鎮壓氣運。
名為《昊天高上末劫之盟》的超脫共約，在一定程度上是保護了墨家的。
道曆新啟，國家體製大興，龍蛇起陸，梟雄輩出，钜城隱而不出……墨家幾乎未有感受太具體的外部風雨。
但哪怕剝離外界的影響，失去定海神針，失去一錘定音的意誌，於一個顯學來說，其後果也是災難性的。
墨家學說從中古時代發源，曆經中古、近古兩個大時代，一直到如今，墨家內部也早就出現了很多不同的派別。
在好的時候，是“學術方向不同”、“萬紫千紅總是春”。
在壞的時候，就是分歧。
墨家無超脫最直觀的後果是什麽？
是內部許多不同思想都抬頭，是外部的壓力一下子被清晰感知。
重壓之下，很簡單就分崩離析。
這也是現在許多墨徒陷入劇烈的思想衝突，不知該往哪個方向走的核心原因。連墨家最上層，參與“尚同”會議的這些人，在很多時候也都是茫然的。
作為墨家最頂層的人物，他們當然相信自己的正確，但有些時候，好像別人也是正確的，可路卻從此分岔了。
饒憲孫所主導的“啟神計劃”的失敗，就是徹底引爆墨家內部矛盾的“潰山之子”，是公認的“惡手”。
墨家當時都已經在分裂的邊緣了，饒憲孫以死謝罪，繼任钜子錢晉華大幅度轉向，“錢墨”應勢而生，才將將維持住局勢。
彼時停擺“千機會”，正是為了隱藏內部矛盾，彌合裂隙。關起門來自我消化，而後就是長達數百年的動蕩與經營。
架橋底下是鐵水流動的湖泊，穹頂是蒸汽結成的雲。
“爐森”自有其粗獷的風景。
空中有一隻木鳶，做工十分粗糙，瞧來歪歪扭扭，像是那種剛剛接觸墨家機關術的稚童的作品。於此時發出聲音——
“現在說洗盡‘錢墨’流毒，我倒是可以理解。但前路該如何走？恕我直言，钜子，您不該是提出問題的人，您應該是解決問題、拿出具體方法的人。”
一個寸發的、身形很是健美的女人，穿著一身看不出材質但非常利落的格鬥服，坐在鐵架上，馬靴垂對鐵河，聲音有些冷硬：“钜子不是已經說了麽？‘正本清源’，回歸墨家核心精神。”
木鳶繼續發出聲音：“不要給我說精神，說方向，說那些大而化之的東西。我來這裏參會，不是為了聽你們務虛的。米夷，我要的是具體的解決問題的辦法。”
距離木鳶不遠，有一道在鐵架上來來回回如鍾擺般的身影，那是某位墨賢隔世而降的投影，於此時道：“我們難得聚在一起，要說有意義的話，做有意義的事情。錢钜子也可以說‘君子馭器，人人如龍’，具體是怎麽做的呢？最後呢？”
“良杞、明翌，兩位都是我的前輩。墨家重矩，钜子高於一切，我坐在這個位置上，就不加敬語了。”魯懋觀開口說話：“兩位的意思我明白。現在我們正是要把具體的方略拿出來討論。隻是在此之前，我們需要建立共識。在一定的共識之下，同心協力，才有解決問題的可能。”
“共識是什麽？全盤否定‘錢墨’？”名為‘明翌’的墨賢投影道：“千機樓還開不開？各地的商業渠道還要不要？生意還做不做？那些最耗錢的機關術還投入嗎？”
魯懋觀麵色凝苦，有歲月賦予的沉毅，老農似的輕撫大鐵爐的外壁，像是撫摸他的莊稼：“開，為什麽不開？生意做得好，為什麽不做？其實很簡單，錯的反對，對的保留，我們墨家一直是這樣求實的。我不會否定錢晉華的所有。”
明翌道：“钜子說不會否定錢晉華的所有，但下麵正在這樣做。現在那些為墨家賺取最多財富的人，正在遭受最苛刻的指責。”
魯懋觀看著他：“你是覺得矯枉過正嗎？”
明翌反問：“钜子覺得呢？”
“矯枉必須過正！”米夷出聲道：“不如此不足以打散‘錢墨’之心。我們拖到今天才來召開這尚同會議，不也是想多看看钜城在衝突下的變化嗎？”
她隨手取出一根鐵條，將它壓得拱起：“我們把鐵條彎到這個程度，正是給它留下回彈的餘地。”
然後一鬆手，鐵條瞬間繃直。
明翌的投影有些模糊，但他的聲音很清晰：“當你說出‘矯枉必須過正’這句話，你不會隻是把鐵條彎到微微拱起的程度。你這句話傳到下麵去，他們一定會把鐵條反向折斷。”
米夷道：“反之亦然！當你覺得貢獻可以掩蓋錯誤，那些錯誤就永遠不會被正視，隻會在往後的時間裏，愈演愈烈。這根鐵條永遠也直不起來。”
眼瞅著這兩位的討論有趨向激烈的架勢，代表墨賢‘良杞’的木鳶，換了一副語氣：“看來兩位有‘矯枉’的共識，隻是在程度上有爭議。但要我說，米夷隻是‘激烈’，還遠遠夠不上極端。如果舒惟鈞在這裏，聽到钜子不肯否定錢晉華的全部，說不定轉身就走。”
墨家太古老了。萬萬載的時光衝刷太多支流，哪怕同為“舊墨”，內部也有不同。
如果說魯懋觀是“崇古”，舒惟鈞就是“泥古”。那是個事事都要因循墨家最初規矩，不容許有一丁點改變的人。
“尚同”會議的參會人數，一般都是十一人。
錢晉華死了，魯懋觀替為钜子。魯懋觀原來的席位，也有其他人頂上。但之所以現在還是缺席一個，少的正是舒惟鈞。
舒惟鈞常年不在钜城，甚至不在現世。他行走在諸天萬界，身體力行，砥礪武道，傳播墨家的思想。
在錢晉華當上钜子、推行‘錢墨’之後，他拒絕再跟钜城聯係，是一位性格非常鮮明的武道宗師。
魯懋觀慢慢地說道：“舒惟鈞有舒惟鈞的想法，良杞有良杞的想法，魯懋觀有魯懋觀的想法。分歧一定會產生，但最後我們還是要團結往前走，這正是‘尚同’的意義。”
“他不來，就等於同意所有。”有著鐵一樣的黑亮膚色的米夷說道。
“現在好像都反對錢晉華了，似乎他什麽都不是，但是當初支持他的人也不少。我有時也感到很困惑。不如直接說共識吧。”架橋的遠端，一個鋼鐵所鑄的人形走近了，鐵靴和鐵架碰撞，是鐵和鐵的交響。
他的聲音也是真正的鋼鐵之聲，分不清性別：“我們的確需要統一一下觀點。”
魯懋觀道：“既然欒公都這麽說了——這次會議的主題，是‘正本清源’。錢晉華的確扭轉了钜城的財務窘境，這一點不可否認。但‘錢墨’思想蔓延帶來的問題，我們也不可忽略。在過去的那些時間裏，我們正在失去自己，如人們所言變成一個純粹的商會組織。”
他麵上的皺紋裏滿是真摯，懇切地看著所有人：“在這種情況下，我認為我們首先要在精神上回歸墨家核心，遏製‘金錢至上’的思想。在具體的方法上，要做出相應改變。經商必須要牟利，但牟利需要有底線，要‘取之有道’。我們的底線，就是墨家的精神。”
“這個前提我是同意的，相信大家沒誰會反對。”代表墨賢‘良杞’的木鳶道：“钜子不如具體說說你和韓煦的合作。我對直接下場參與天下之爭，還是有些疑慮。”
為了挽救墨家，很多人都做了很多努力。
如果說“啟神計劃”是饒憲孫的嚐試，“錢墨”是錢晉華的嚐試，墨家入雍，就是魯懋觀的嚐試。
錢晉華和魯懋觀雖然思想對立，幾成仇讎，一度老死不相往來，但是誰也不曾壞過誰的事。
因為他們都是真正為墨家著想，隻是各自路不同。都知道現在的墨家經不起折騰。
哪怕墨驚羽作為墨家入雍的重要人物，在意外身死之後，被錢晉華順手做局。在新墨舊墨對立的關鍵時候，有不少人懷疑墨驚羽的死有問題，有可能是錢晉華在幹擾魯懋觀的路線，多次要求反擊，也都被魯懋觀壓下了。
魯懋觀自己是從未懷疑過。
“說千遍不如看一遍。”魯懋觀對墨家入雍的戰略還是很自信的：“你有空不妨自己去雍國看一看。錢晉華當初說，他希望每個人都可以通過對機關的使用，過上富足的有尊嚴的生活——我們正在雍國實現這件事情。”
這時在那流動的“鐵河”之中，忽然探出一隻手。
一個滿頭白發、赤裸上身、很是健壯的男人，隻穿一條黑色的長褲，就這樣從鐵河中走了出來，鐵水順著他肌肉的流線滴落。
他的麵容是看得出老態的，皺紋很明顯，當初神臨的時候，必然並不年輕。但在已經一千多歲的今天，身體線條實在完美。
“舒惟鈞。”欒公在架橋之上，壓低鑄鐵的頭顱：“你是什麽時候回來的？”
“沒多久。”舒惟鈞平淡地道：“來得早，順便在鐵河裏遊了個泳。”
天下武道宗師裏，舒惟鈞是年紀最大的一個，也大概是最不被看好的一個。
道理很簡單——他若能成，早該成了。
窮苦出身的舒惟鈞，今年已經一千零三十六歲。比另外四個“天下武道前三”加起來都大。
曆代武道真人雖然不多，成就武道二十六重天的強者更是稀少，但在漫長的時光中，卻還是累聚了一些。
當年與舒惟鈞同為武道宗師的人，都已經在探索武道絕巔的道路上消失。
用一生的奮進，為後世武道修者，排除了一個錯誤答案。
舒惟鈞卻還在這裏，與新時代的武道宗師爭路。都快在武道二十六重天的境界，待到壽限了。
但絕對沒有人敢真正小覷他。
因為五百年前，他就已經站在武道最前沿，五百年後，仍然站在武道最前沿。對武道的理解，恐怕天下難出其右。
若說武道有什麽底蘊，他就是武道的底蘊。
此刻他從鐵水中走出來，像是對這次“尚同”會議並不感興趣，徑自往“爐森”外走。
“舒惟鈞！”代表‘良杞’的木鳶道：“對這次會議，你有什麽看法？既然來了，不必吝嗇言語。”
舒惟鈞停下腳步，終於是說道：“先賢在四象星域定下四字，為後世墨徒之大道。此四樓，曰威、潔、容、武。”
他回過頭來，視線一一在眾人身上掃過：“請教諸位，此一‘潔’字何解？”
眾人一時都未言語。
那粗糙的木鳶發出聲音：“人生在世，要考慮的問題有很多。你不好把事情想得太簡單。”
“對和錯有時候沒有那麽複雜。”舒惟鈞道：“走了！”
眾人都隻目視他的背影。
唯是魯懋觀道：“你這次回來，墨家上下，有什麽能幫助到你的嗎？”
他明白一直待在天外的舒惟鈞，這次為什麽會回來。
因為已經到了衝擊武道最後一步的時候。
舒惟鈞壽限已近，已經沒有太多時間等待。但舒惟鈞修武千年，始終站在武道最高處，又等到了最好的時機——武道發展至今，天下龍虎欲動。
楚國都出了一個不到四十歲的武道真人，這足以說明這條道路的地基已經夯實，武道天驕已經可以和主流修行路競爭。
那公認的武道第一人王驁，據說已在嚐試。
在這種關鍵時刻，誰都不會相讓。誰先走出那一步，誰就鎖定了超脫！
魯懋觀雖然堅信自己的道路，才是對墨家來說最好的選擇。他更明白，舒惟鈞不參與“尚同”會議，是有其更激烈的想法。
一旦舒惟鈞成功走出那一步，墨家就要從此轉向。
但盡管如此，魯懋觀還是願意毫無保留的支持。
因為墨家需要超脫。
因為一尊超脫的出現，就意味著墨家多了許多犯錯的可能。遠比他的一次正確要重要得多。
舒惟鈞踏著鐵水往“爐森”外走，不回頭地道：“我在這條路上走了一千年，看到一個個武道修士以身為石，以身投淵。有朝一日武道真人的屍骨填滿深淵，填平天塹，前方的道路也就出現了。不需要誰再來冒險探索。”
“你們說，我是鋪路的骸骨，還是走過去的人呢？”
他展在後背的肌肉如此完美，像是一個清晰的“脊”字。
每一道肌肉線條，都像是一道陡峭的路。密集的狹路最後匯聚到中央，那是一條昂首登天的龍。
人身四海，脊柱大龍。
百煉成鋼，萬劫登天。
他已經得到幫助了，幫助他的，是古往今來所有修習武道的人。