緩緩將手中的書卷放下，周辰向後靠在了木椅子上麵，他的眉毛漸漸地緊蹙了起來。
經過了身邊的種種信息對照，周辰也已經弄清楚了此方世界的一個大概。
此方世界裏麵的水，可是渾濁的很啊。
即便以周辰現如今元神顯化的修為實力，他在此方世界當中亦不過就是稍稍強大一點的螻蟻罷了。
在此方世界當中，修行攏共分為兩種方式。
一者為武功，一者為道術。
武學一道講究的乃是堅固肉身，超脫生死之道。
世間如苦海，肉身如渡海之筏。
若肉身堅強，則能載人直達苦海彼岸。
而道術之法雖然同樣講究的橫渡苦海，超脫生死之法。
不過道術的修行卻是認為苦海無邊，肉身終究會發生腐朽，唯有神魂堅固。
因此可舍棄掉肉身，專修神魂之力，最終遊至苦海彼岸。
這兩種修行之法，便是大乾王朝，乃至此方世界當中最為根本的修行之法。
在大乾王朝翰林院書庫的卷宗當中，周辰看見過一些記載。
據說是昔年大乾王朝初立之時，曾經編撰過《道經》和《武經》兩部典籍，用以闡述武功和道術兩種修行方式。
為此，大乾王朝收集了整個天下間的書卷，將整個國家的文庫都堆滿了。
當初一起編撰典籍的人成千上萬，有無數武學名家，修道高人匯聚參與其中。
可惜的是，自從這兩部典籍編著完成以後，還沒有過去幾年的時間，大乾王朝就立刻禁止刻印。
與此同時，大乾王朝更是將已經刊印的《道經》和《武經》，從民間再次收集起來，一舉焚燒殆盡。
凡是私藏這兩部典籍之人，一經發現，必獲重罪。
緊接著，大乾王朝又打著“正人心，棄邪說”的口號，多次征集民間廟宇的圖書，大修典籍。
但是從那以後，卻再也沒有編著過《武經》，《道經》之類，有關於修行的書籍了。
反而是全部都換成了仁義禮法，大義忠誠之類的經義。
隻不過周辰作為翰林院的編修，他大小也算得上是大乾王朝內部的人物，還是有些機會能夠接觸到一些有關於修行的書籍。
例如是《道經》和《武經》這兩部典籍，自然不是周辰有資格去接觸的。
甚至就連那些有關於道術修行的秘法，也根本輪不到周辰去看上一眼。
然而有些關於武功修行方麵的書籍，周辰還是有資格從文庫裏麵借閱到的。
比如說周辰手裏麵拿著的這冊書卷，這便是他借閱來的一冊，有關於武功修行闡述方麵的書籍。
這冊書籍上麵說過，武功的修行攏共分為練肉，練筋，練膜，練骨，練髒，練髓，換血，七大境界。
書籍的通篇內容沒有記載任何一丁點的拳腳修行功法，不過卻是對這七大境界進行了詳細的闡述。
練肉：為武功修行的基礎，運動周身將全身之肉練得結實飽滿，反應靈敏，能敵二三人的圍攻。
大乾王朝軍隊裏麵的“講武堂”，把這樣境界的武者稱呼為武生。
練筋：全身筋伸縮強勁，爆發力量凶猛，身體敏捷，能敵六七人。
這樣的武者，在軍隊裏麵又被稱呼為武徒。
練膜：全身皮膜結實，抗住打擊，一發力，人皮如牛皮一般堅韌，能被數十多人包圍還可以戰勝，這樣的武者被稱呼為武士。
練骨：全身骨骼堅硬，洞穿力強大，肉身更為敏捷，抗擊打力更強，能敵上百人，這樣的武者被稱呼為武師。
練髒：通過呼吸吐納使內髒強大，呼吸連綿深遠，體力悠長，幾乎能力敵近千人。
行走疾如奔馬，跳躍靈動如飛鳥，這樣的武者被稱呼先天武師。
練髓：拳法武術的修煉已經深入骨髓，這樣的武者被稱呼為大宗師。
換血：骨髓強大之後，進過修煉，全身血液煥然一新。
所謂是練髓如霜，練血汞漿，脫胎換骨，伐毛洗髓。
這樣的武者，無一不是萬人敵，被尊為武中聖者。
倘若是依照以上這七大境界看來，此方世界對於周辰來說，應該是根本不值一提才對。
可是周辰的心裏麵卻是十分清楚，這七大境界隻不過大乾王朝表露出來的最基礎的境界罷了。
在武聖的境界之上，還擁有一重名為人仙的修行境界。
這重境界既然能夠沾了一個仙字，那麽這等境界之人所具有的威能，必然就絕非是凡俗中人所能夠想象到的。
比如說踏足人仙境界的第一道要求便是，自身武道意誌通達天地，感應日月星辰。
最終成就無漏之軀，壽命達到兩百餘年。
再往上的話，還要貫通身軀竅穴，修得威能恐怖的肉身神通。
屆時，隻身飛天遁地，暢遊虛空亂流，亦是不在話下，
拳意甚至可以凝成實質，突破無限空間，能夠幹涉物質與時間。
到了最後，什麽血肉衍生，滴血重生，千變萬化等等特性，更完全不是凡俗之人所能夠理解想象的存在。
而且這還並非是是武功修行之道的頂尖，在武道人仙之上記竟然還擁有著一重名為粉碎真空的境界。uu看書ww.uukash
那等境界，已然不是周辰所能夠想象的存在了。
武功修行一途能夠臻至這般恐怖的境界，那麽能夠與之並列的道術修行，也肯定是不會有分毫半點的落後。
依照周辰所知曉，這道術修行之法前期確實是沒有什麽作用。
然而越是到了後期，最終所擁有的威能也就愈發地恐怖。
什麽撕裂虛空，奪舍重生，虛空造物等手段。
這些全部都是道術修行境界高深，神魂力量強大到一定境界以後的表現。
如此看來，這方世界裏麵的水，可是渾濁的很啊。
憑借周辰現如今的修為境界，他根本就不可能在其中翻出一丁點的浪花來。
當然，凡事都有兩麵性。
這方世界對於周辰來說雖然是十分地危險，但是隻要周辰能夠立足於這個新的世界裏麵。
那麽周辰最終能夠從中獲得的收益，亦是之前所有世界疊加在一切都無法比擬的。
總之，這一切全部都要看周辰自己的謀劃了。
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此方世界裏麵的水，可是渾濁的很啊。
即便以周辰現如今元神顯化的修為實力，他在此方世界當中亦不過就是稍稍強大一點的螻蟻罷了。
在此方世界當中，修行攏共分為兩種方式。
一者為武功，一者為道術。
武學一道講究的乃是堅固肉身，超脫生死之道。
世間如苦海，肉身如渡海之筏。
若肉身堅強，則能載人直達苦海彼岸。
而道術之法雖然同樣講究的橫渡苦海，超脫生死之法。
不過道術的修行卻是認為苦海無邊，肉身終究會發生腐朽，唯有神魂堅固。
因此可舍棄掉肉身，專修神魂之力，最終遊至苦海彼岸。
這兩種修行之法，便是大乾王朝，乃至此方世界當中最為根本的修行之法。
在大乾王朝翰林院書庫的卷宗當中，周辰看見過一些記載。
據說是昔年大乾王朝初立之時，曾經編撰過《道經》和《武經》兩部典籍，用以闡述武功和道術兩種修行方式。
為此，大乾王朝收集了整個天下間的書卷，將整個國家的文庫都堆滿了。
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可惜的是，自從這兩部典籍編著完成以後，還沒有過去幾年的時間，大乾王朝就立刻禁止刻印。
與此同時，大乾王朝更是將已經刊印的《道經》和《武經》，從民間再次收集起來，一舉焚燒殆盡。
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緊接著，大乾王朝又打著“正人心，棄邪說”的口號，多次征集民間廟宇的圖書，大修典籍。
但是從那以後，卻再也沒有編著過《武經》，《道經》之類，有關於修行的書籍了。
反而是全部都換成了仁義禮法，大義忠誠之類的經義。
隻不過周辰作為翰林院的編修，他大小也算得上是大乾王朝內部的人物，還是有些機會能夠接觸到一些有關於修行的書籍。
例如是《道經》和《武經》這兩部典籍，自然不是周辰有資格去接觸的。
甚至就連那些有關於道術修行的秘法，也根本輪不到周辰去看上一眼。
然而有些關於武功修行方麵的書籍，周辰還是有資格從文庫裏麵借閱到的。
比如說周辰手裏麵拿著的這冊書卷，這便是他借閱來的一冊，有關於武功修行闡述方麵的書籍。
這冊書籍上麵說過，武功的修行攏共分為練肉，練筋，練膜，練骨，練髒，練髓，換血，七大境界。
書籍的通篇內容沒有記載任何一丁點的拳腳修行功法，不過卻是對這七大境界進行了詳細的闡述。
練肉：為武功修行的基礎，運動周身將全身之肉練得結實飽滿，反應靈敏，能敵二三人的圍攻。
大乾王朝軍隊裏麵的“講武堂”，把這樣境界的武者稱呼為武生。
練筋：全身筋伸縮強勁，爆發力量凶猛，身體敏捷，能敵六七人。
這樣的武者，在軍隊裏麵又被稱呼為武徒。
練膜：全身皮膜結實，抗住打擊，一發力，人皮如牛皮一般堅韌，能被數十多人包圍還可以戰勝，這樣的武者被稱呼為武士。
練骨：全身骨骼堅硬，洞穿力強大，肉身更為敏捷，抗擊打力更強，能敵上百人，這樣的武者被稱呼為武師。
練髒：通過呼吸吐納使內髒強大，呼吸連綿深遠，體力悠長，幾乎能力敵近千人。
行走疾如奔馬，跳躍靈動如飛鳥，這樣的武者被稱呼先天武師。
練髓：拳法武術的修煉已經深入骨髓，這樣的武者被稱呼為大宗師。
換血：骨髓強大之後，進過修煉，全身血液煥然一新。
所謂是練髓如霜，練血汞漿，脫胎換骨，伐毛洗髓。
這樣的武者，無一不是萬人敵，被尊為武中聖者。
倘若是依照以上這七大境界看來，此方世界對於周辰來說，應該是根本不值一提才對。
可是周辰的心裏麵卻是十分清楚，這七大境界隻不過大乾王朝表露出來的最基礎的境界罷了。
在武聖的境界之上，還擁有一重名為人仙的修行境界。
這重境界既然能夠沾了一個仙字，那麽這等境界之人所具有的威能，必然就絕非是凡俗中人所能夠想象到的。
比如說踏足人仙境界的第一道要求便是，自身武道意誌通達天地，感應日月星辰。
最終成就無漏之軀，壽命達到兩百餘年。
再往上的話，還要貫通身軀竅穴，修得威能恐怖的肉身神通。
屆時，隻身飛天遁地，暢遊虛空亂流，亦是不在話下，
拳意甚至可以凝成實質，突破無限空間，能夠幹涉物質與時間。
到了最後，什麽血肉衍生，滴血重生，千變萬化等等特性，更完全不是凡俗之人所能夠理解想象的存在。
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武功修行一途能夠臻至這般恐怖的境界，那麽能夠與之並列的道術修行，也肯定是不會有分毫半點的落後。
依照周辰所知曉，這道術修行之法前期確實是沒有什麽作用。
然而越是到了後期，最終所擁有的威能也就愈發地恐怖。
什麽撕裂虛空，奪舍重生，虛空造物等手段。
這些全部都是道術修行境界高深，神魂力量強大到一定境界以後的表現。
如此看來，這方世界裏麵的水，可是渾濁的很啊。
憑借周辰現如今的修為境界，他根本就不可能在其中翻出一丁點的浪花來。
當然，凡事都有兩麵性。
這方世界對於周辰來說雖然是十分地危險，但是隻要周辰能夠立足於這個新的世界裏麵。
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