黃寒涵看似是輕描淡寫的一說，引得她對麵的盛青峰，不由開口道：“寒煙說的對，那我不妨在這四個字的基礎上，再添上一個''圈''字。
將這最後殲滅''十二地煞''的行動，稱為''圍堵截殺圈''，不知大家的意見如何呢？”
謝流雲在聽了黃寒涵的話之後，覺得黃寒涵很有見地，非常認同她所說的意見。
對於黃寒涵針對“十二地煞”即將要進行的攻擊行動，提出的“圍堵截殺”的四點要求，謝流雲是完全支持的。
現在見盛青峰對黃寒涵的話給予了積極的回應，並巧妙的在黃寒涵的四點要求之上加了一個“圈”字，從而將四點要求升格為行動的代號，更是讓謝流雲覺得盛青峰此舉堪稱是“點睛之筆”。
尚白風聽到盛青峰的說法，高興的是輕輕拍手，笑著說道：“真想不到，這對''共牲會''的首戰行動，在快要結束的時候，有了行動名稱了。
我覺得咱們今日的行動是代表著正義，既然要給行動命名，不如就再加上兩個字。青牛，你覺的如何呢？”
盛青峰感受到了尚白風的喜悅心情，就說道：“白鶴，那你就說嘛！銘公說了，隻要是自己心中所想，就大膽直說無妨的。”
尚白風在開口想說之前，可能也是自覺有些好笑，就又低頭笑了笑，才抬起頭，誠懇的說道：“銘公，我現在所說的，您就當是沒有聽到。
等我們幾個商量出一個統一的意見之後，在由流泉來跟您說的時候，您再予以決定確認。這樣可以嗎？”
雍銘對於尚白風的要求，點點頭給予了認可。
見雍銘同意了自己的請求，尚白風才重新對盛青峰開口道：“青牛，我想要在你所說的''圍堵截殺圈''這個名稱上，再加兩個字，就是''金罡''兩字。你覺得怎麽樣呢？”
盛青峰聞言，就琢磨著尚白風所說的“金剛”兩字，是有著兩個寫法的，一詞出自佛教，一詞出自道教。
雖“剛”和“罡”讀音一樣，然而意義卻是不一樣的。
前者在作“金剛”二字解的時候，所指的就是金剛手菩薩，是阿彌陀佛的化身，輔助阿彌陀佛普度眾生，接引眾生往生西方極樂世界。
後者在作“金罡”二字解的時候，所指的是道教的一種護體神功，屬於個人習練的內家法門氣功，所謂“金罡護體”。
至今，峨眉派都傳有太乙金罡神功掌和金罡清虛劍等功法。
我國古時亦有“天罡北鬥”之說，這說的就是“天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七星。
其中“天樞、天璿、天璣、天權”四星組成為“鬥身”，曰“魁”。
“天樞”星做為北鬥的首星，也稱為“魁星”，後成為主宰文章興衰的神仙。
另外的“玉衡、開陽、搖光”三星組成為“鬥柄”，曰“杓”。
古人把這七星聯係起來，想象成為舀酒的鬥形，故名北鬥。
通過鬥口的兩顆星，“天樞”和“天璿”連線，朝鬥口方向延長約是它們間距五倍的地方，就能找到北極星。
古籍《觀象》記載：“北極星在紫微宮中，一曰北辰，天之最尊星也。
其紐星，天之樞也。天運無窮，而極星不移。故曰，居其所而眾星拱之。”
所以，北極星又稱“帝星”，或是“紫微星”，是天帝居住的地方。
古人將北鬥七星和北極星作為一個整體來認識，統稱為“鬥極”。
根據日常的觀察，古人認為相對位置固定於空中的“鬥極”，處於星空旋轉的中心，群星繞其旋轉，是天空的主宰。
所以，古人是相當重視對於“鬥極”的觀測的，“鬥極”的每一個細微的變化，都會被如實的記錄下來，以供分析研究。
經過長年的觀測和總結，古人發現因為季節的不同，北鬥七星的“鬥柄”在前半夜夜空中的位置也不盡相同。
因為限於科學認知，古人感覺“春生”、“夏長”、“秋收”和“冬藏”似乎都是隨北鬥七星的鬥柄”指向而來臨的。
古籍《鶡冠子》中就將這樣的觀測情況記載了下來，並做出了總結。
“鬥杓東指，天下皆春；鬥杓南指，天下皆夏；鬥杓西指，天下皆秋；鬥杓北指，天下皆冬。”
古人根據總結經驗，以北鬥七星的“鬥柄”周旋四指來厘定節候，北鬥七星逐漸神化為天地秩序的製定者。
我國古代視北極星為天帝的象征，而北鬥七星則是天帝出巡天下所駕的禦輦。
這樣的神學觀點，在我國的天文學著作《甘石星經》中就充分的體現了出來，書中記載：“北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”
《甘石星經》認為，天帝坐著北鬥七星視察四方，定四時，分寒暑。uu看書ww.ukanshu
這“罡”就是“天罡”的簡稱，指的夜空中出現的，會變換位置的，北鬥七星的“柄”部那幾顆星的統稱。
而“金”字，意為至堅至純，實體則為世間珍貴之物。
兩字合為一詞時，就是指的堅不可摧，牢不可破，道教之中也有相應的護衛陣法，如“金罡陣”。
所以，盛青峰思量了一下之後，認為以尚白風從小就習練武藝的經曆看，他口裏說的這兩個字，怕是後者的“金罡”兩字。
但是，盛青峰想要在這個關鍵的時候，來找機會活躍一下氣氛，讓大家緊張的神經得到片刻的放鬆。
於是，盛青峰決定向雍銘學習，通過“裝糊塗”來讓大家放鬆。
雍銘到底是做了什麽樣的事，會讓盛青峰認為他是在“裝糊塗”呢？
原來，有心的盛青峰就是從剛才雍銘聽完自己所講的行動建議之後，所說的那句“我心裏也沒有就此專門思考過”，察覺出雍銘是刻意如此說的。
而且雍銘這樣的說辭，就連心思單純的尚白風都覺的很難相信，更何況是盛青峰呢？
至於謝流雲嘛，在盛青峰想來，就更是不會把雍銘的所講的“玩笑話”當真的了。
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將這最後殲滅''十二地煞''的行動，稱為''圍堵截殺圈''，不知大家的意見如何呢？”
謝流雲在聽了黃寒涵的話之後，覺得黃寒涵很有見地，非常認同她所說的意見。
對於黃寒涵針對“十二地煞”即將要進行的攻擊行動，提出的“圍堵截殺”的四點要求，謝流雲是完全支持的。
現在見盛青峰對黃寒涵的話給予了積極的回應，並巧妙的在黃寒涵的四點要求之上加了一個“圈”字，從而將四點要求升格為行動的代號，更是讓謝流雲覺得盛青峰此舉堪稱是“點睛之筆”。
尚白風聽到盛青峰的說法，高興的是輕輕拍手，笑著說道：“真想不到，這對''共牲會''的首戰行動，在快要結束的時候，有了行動名稱了。
我覺得咱們今日的行動是代表著正義，既然要給行動命名，不如就再加上兩個字。青牛，你覺的如何呢？”
盛青峰感受到了尚白風的喜悅心情，就說道：“白鶴，那你就說嘛！銘公說了，隻要是自己心中所想，就大膽直說無妨的。”
尚白風在開口想說之前，可能也是自覺有些好笑，就又低頭笑了笑，才抬起頭，誠懇的說道：“銘公，我現在所說的，您就當是沒有聽到。
等我們幾個商量出一個統一的意見之後，在由流泉來跟您說的時候，您再予以決定確認。這樣可以嗎？”
雍銘對於尚白風的要求，點點頭給予了認可。
見雍銘同意了自己的請求，尚白風才重新對盛青峰開口道：“青牛，我想要在你所說的''圍堵截殺圈''這個名稱上，再加兩個字，就是''金罡''兩字。你覺得怎麽樣呢？”
盛青峰聞言，就琢磨著尚白風所說的“金剛”兩字，是有著兩個寫法的，一詞出自佛教，一詞出自道教。
雖“剛”和“罡”讀音一樣，然而意義卻是不一樣的。
前者在作“金剛”二字解的時候，所指的就是金剛手菩薩，是阿彌陀佛的化身，輔助阿彌陀佛普度眾生，接引眾生往生西方極樂世界。
後者在作“金罡”二字解的時候，所指的是道教的一種護體神功，屬於個人習練的內家法門氣功，所謂“金罡護體”。
至今，峨眉派都傳有太乙金罡神功掌和金罡清虛劍等功法。
我國古時亦有“天罡北鬥”之說，這說的就是“天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七星。
其中“天樞、天璿、天璣、天權”四星組成為“鬥身”，曰“魁”。
“天樞”星做為北鬥的首星，也稱為“魁星”，後成為主宰文章興衰的神仙。
另外的“玉衡、開陽、搖光”三星組成為“鬥柄”，曰“杓”。
古人把這七星聯係起來，想象成為舀酒的鬥形，故名北鬥。
通過鬥口的兩顆星，“天樞”和“天璿”連線，朝鬥口方向延長約是它們間距五倍的地方，就能找到北極星。
古籍《觀象》記載：“北極星在紫微宮中，一曰北辰，天之最尊星也。
其紐星，天之樞也。天運無窮，而極星不移。故曰，居其所而眾星拱之。”
所以，北極星又稱“帝星”，或是“紫微星”，是天帝居住的地方。
古人將北鬥七星和北極星作為一個整體來認識，統稱為“鬥極”。
根據日常的觀察，古人認為相對位置固定於空中的“鬥極”，處於星空旋轉的中心，群星繞其旋轉，是天空的主宰。
所以，古人是相當重視對於“鬥極”的觀測的，“鬥極”的每一個細微的變化，都會被如實的記錄下來，以供分析研究。
經過長年的觀測和總結，古人發現因為季節的不同，北鬥七星的“鬥柄”在前半夜夜空中的位置也不盡相同。
因為限於科學認知，古人感覺“春生”、“夏長”、“秋收”和“冬藏”似乎都是隨北鬥七星的鬥柄”指向而來臨的。
古籍《鶡冠子》中就將這樣的觀測情況記載了下來，並做出了總結。
“鬥杓東指，天下皆春；鬥杓南指，天下皆夏；鬥杓西指，天下皆秋；鬥杓北指，天下皆冬。”
古人根據總結經驗，以北鬥七星的“鬥柄”周旋四指來厘定節候，北鬥七星逐漸神化為天地秩序的製定者。
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這樣的神學觀點，在我國的天文學著作《甘石星經》中就充分的體現了出來，書中記載：“北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”
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而“金”字，意為至堅至純，實體則為世間珍貴之物。
兩字合為一詞時，就是指的堅不可摧，牢不可破，道教之中也有相應的護衛陣法，如“金罡陣”。
所以，盛青峰思量了一下之後，認為以尚白風從小就習練武藝的經曆看，他口裏說的這兩個字，怕是後者的“金罡”兩字。
但是，盛青峰想要在這個關鍵的時候，來找機會活躍一下氣氛，讓大家緊張的神經得到片刻的放鬆。
於是，盛青峰決定向雍銘學習，通過“裝糊塗”來讓大家放鬆。
雍銘到底是做了什麽樣的事，會讓盛青峰認為他是在“裝糊塗”呢？
原來，有心的盛青峰就是從剛才雍銘聽完自己所講的行動建議之後，所說的那句“我心裏也沒有就此專門思考過”，察覺出雍銘是刻意如此說的。
而且雍銘這樣的說辭，就連心思單純的尚白風都覺的很難相信，更何況是盛青峰呢？
至於謝流雲嘛，在盛青峰想來，就更是不會把雍銘的所講的“玩笑話”當真的了。
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