“若浪之真有心編撰教材，老夫願意全力輔佐之。”
這一句，表麵上看，這是張籍的承諾，可實際上，卻是他這一輩子所給過的最高的評價。
正如當年前東宮太子當著百官的麵，手執說玉柄鹿尾說隻有他才夠持有它一般。
張籍的心思倒是很簡單。
那就是對鄭經學識的高度認可。
在這世上, 善於背誦的人很多，但絕大部分都是死記硬背，可是在張籍看來，鄭經是不一樣的，他不僅會背，而且還掌握了所背之書的精髓。
《大學》的精髓是什麽？
不就是明德、親民、止於至善, 再加格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這幾樣！
這也確實是儒家的核心主張。
《中庸》的核心又是什麽？
不正是儒家古之聖賢的道統心法, 為人處世之道、德行標準及學習方式等？
因此，經鄭經一說, 他立即認可了將這兩篇從《禮記》中單獨提出來，供士人先行學習的建議。
這還不是最為重要的。
重要的是，鄭經的這一建議，讓張籍認為，鄭經是儒家最近數百年來極為難得一見的天才，已對儒家學說完全的融會貫通。
為什麽會這麽認為？
理由則很簡單。
自秦漢以來，儒家人才輩出，但提出將《大學》和《中庸》從《禮記》中單獨提出來供士子學習的，鄭經確實第一人。
儒家思想著作那麽多，若不是已經對儒家學說完全融會貫通，又哪能提出這樣的建議？
而這一點，就連張籍都自愧不如了。
這就厲害了！
要知道，儒家的著作確實是非常多的，光是最為經典的，就有《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》這十三經。
而這十三經又全都是古文言文, 出了名的難懂, 後世之人想做到絕大部分涉獵，並融會貫通的，就非常之難。
就好比張籍自己，也隻敢說自己通《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孝經》，外加道家的《老子和《莊子》。
而鄭經呢？
據張籍所知，短短的半天功夫，他已在《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋》、《禮記》等方麵都已表現出極深的造詣，而聽他四書五經的提法，似乎對《周易》和《尚書》也相當熟悉。
這就厲害了！
要知道，張籍自己也是年少成名，還不到三十歲，就已擁有了比當時那些儒家大儒還要高深的學識，可現在他卻發現，就算是現在的自己，也未必能在學識方麵厲害過鄭經。
那還有啥好考究的？
全力輔佐他來編寫儒家標準教材，再次將儒家思想和文化發揚光大，不就是最大的功德，以及對鄭經最高的評價嗎？
隻是他這麽一說，可是把其他人給嚇到了。
為啥？
因為他是儒家文廟的主持，公認的當世大儒，對儒家思想和文化掌握得最為厲害的那一個。
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在這一點上，連駱斐這位國子監的祭酒都自愧不如。
可現如今，他卻表態說，願意輔佐鄭經來編撰儒家標準教材，這說明什麽？
答案不言而喻。
這下弄得連駱斐都沒法再說什麽了，隻能說道：“既然如此，那就有勞浪之和之言先生費心了，等我回國子監稍作準備，咱們改日再細聊此事。”
他的意思是說，這事就這麽定了，具體怎麽個操作法，下次再詳細談。
這是不得已的事。
要知道，雖然他才是國子監的祭酒，可是真要論在儒家的地位的話，他是不如張籍的，這就好比說他是後世的文化部長，可張籍卻是國寶級的專家學者那樣，他不得不尊重張籍的意見。
因此哪怕他還有啥顧慮，也得先私下裏問清楚張籍的意思再說。
兩位儒家大佬就這麽先行告辭而去。
接著告辭的是鄭衍。
鄭衍是帶著極為複雜的心情離開的。
今天他來書局，是抱著修複跟鄭經的關係而來的，可結果卻並不盡如人意。
他沒想到，出身於鄭氏的鄭經，現在竟然對世家有了那麽大的成見，不僅對鄭氏的很多做法不認同了不說，還把世家當成了當世的禍患。
可對此他又能說什麽呢？
說鄭經是胡說八道？
可鄭經明明說得很在理啊！
假如鄭氏再不反思的話，會不會在不久的將來，將迎來滅族之災？
這是需要他回去後再細細琢磨的事。
而更為讓他沒想到的是，這位被鄭氏當成了替罪羊和棄子的同宗晚輩，其學識水準竟然連張籍都如此的認同，那這是不是意味著，鄭經在未來的成就，甚至還要超過鄭氏宗族最為有名的鄭玄？
細細一想，似乎還真不是沒這個可能！
滎陽那幫家夥，眼睛全瞎了嗎？
竟然把這樣一位了不得的大才推出了宗門！
他越想越氣憤。
而相對較為興奮的，則是留了下來的盧勳和德王爺等人。
他倆之所以留下來，自然是因為還要繼續跟鄭經談辦義學之事。
“嘖嘖嘖，真是沒想到啊，竟然連之言先生都對給了浪之如此高的評價。”
盧勳卻先感慨了起來。
很顯然，他也已經意識到了，隨著張籍的那一句願意輔佐鄭經來編撰教材，就已經意味著，鄭經在儒家已經有了極為尊崇的地位。
這是必然的。
要知道，張籍的那一句，是已經表態了，儒家標準教材編撰的事是由鄭經來牽頭，這也就意味著，等標準教材一推廣，那包括國子監監生在內的幾乎所有儒生，都得尊稱鄭經為先生。
還不到二十歲的儒家先生啊！
這以後還怎麽了得？
此時的盧勳確實又是感慨不已。
盡管他早已認為鄭經有宰相之才，可他還是沒想到，鄭經的學識，竟然連同樣也曾被認為有宰相之才的，張籍這樣的名儒都被折服。
“習慣就好。”
德王爺卻冷不丁地回了他這麽一句。
很顯然，此時的德王爺雖然也同樣震驚，但言語裏卻還隱含著些許的妒意。
是的，習慣就好。
同樣妒意難消的阮留之也默默來了這麽一句。
此時的他在想，之言先生又不是第一個被折服的名士，前麵還有我的另一位老師諸糅真人好吧！
唉，我儒家和道家的老師都已經被他所折服，我該如何麵對他是好呢？
他又暗暗一聲歎息。
這一句，表麵上看，這是張籍的承諾，可實際上，卻是他這一輩子所給過的最高的評價。
正如當年前東宮太子當著百官的麵，手執說玉柄鹿尾說隻有他才夠持有它一般。
張籍的心思倒是很簡單。
那就是對鄭經學識的高度認可。
在這世上, 善於背誦的人很多，但絕大部分都是死記硬背，可是在張籍看來，鄭經是不一樣的，他不僅會背，而且還掌握了所背之書的精髓。
《大學》的精髓是什麽？
不就是明德、親民、止於至善, 再加格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這幾樣！
這也確實是儒家的核心主張。
《中庸》的核心又是什麽？
不正是儒家古之聖賢的道統心法, 為人處世之道、德行標準及學習方式等？
因此，經鄭經一說, 他立即認可了將這兩篇從《禮記》中單獨提出來，供士人先行學習的建議。
這還不是最為重要的。
重要的是，鄭經的這一建議，讓張籍認為，鄭經是儒家最近數百年來極為難得一見的天才，已對儒家學說完全的融會貫通。
為什麽會這麽認為？
理由則很簡單。
自秦漢以來，儒家人才輩出，但提出將《大學》和《中庸》從《禮記》中單獨提出來供士子學習的，鄭經確實第一人。
儒家思想著作那麽多，若不是已經對儒家學說完全融會貫通，又哪能提出這樣的建議？
而這一點，就連張籍都自愧不如了。
這就厲害了！
要知道，儒家的著作確實是非常多的，光是最為經典的，就有《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》這十三經。
而這十三經又全都是古文言文, 出了名的難懂, 後世之人想做到絕大部分涉獵，並融會貫通的，就非常之難。
就好比張籍自己，也隻敢說自己通《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孝經》，外加道家的《老子和《莊子》。
而鄭經呢？
據張籍所知，短短的半天功夫，他已在《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋》、《禮記》等方麵都已表現出極深的造詣，而聽他四書五經的提法，似乎對《周易》和《尚書》也相當熟悉。
這就厲害了！
要知道，張籍自己也是年少成名，還不到三十歲，就已擁有了比當時那些儒家大儒還要高深的學識，可現在他卻發現，就算是現在的自己，也未必能在學識方麵厲害過鄭經。
那還有啥好考究的？
全力輔佐他來編寫儒家標準教材，再次將儒家思想和文化發揚光大，不就是最大的功德，以及對鄭經最高的評價嗎？
隻是他這麽一說，可是把其他人給嚇到了。
為啥？
因為他是儒家文廟的主持，公認的當世大儒，對儒家思想和文化掌握得最為厲害的那一個。
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在這一點上，連駱斐這位國子監的祭酒都自愧不如。
可現如今，他卻表態說，願意輔佐鄭經來編撰儒家標準教材，這說明什麽？
答案不言而喻。
這下弄得連駱斐都沒法再說什麽了，隻能說道：“既然如此，那就有勞浪之和之言先生費心了，等我回國子監稍作準備，咱們改日再細聊此事。”
他的意思是說，這事就這麽定了，具體怎麽個操作法，下次再詳細談。
這是不得已的事。
要知道，雖然他才是國子監的祭酒，可是真要論在儒家的地位的話，他是不如張籍的，這就好比說他是後世的文化部長，可張籍卻是國寶級的專家學者那樣，他不得不尊重張籍的意見。
因此哪怕他還有啥顧慮，也得先私下裏問清楚張籍的意思再說。
兩位儒家大佬就這麽先行告辭而去。
接著告辭的是鄭衍。
鄭衍是帶著極為複雜的心情離開的。
今天他來書局，是抱著修複跟鄭經的關係而來的，可結果卻並不盡如人意。
他沒想到，出身於鄭氏的鄭經，現在竟然對世家有了那麽大的成見，不僅對鄭氏的很多做法不認同了不說，還把世家當成了當世的禍患。
可對此他又能說什麽呢？
說鄭經是胡說八道？
可鄭經明明說得很在理啊！
假如鄭氏再不反思的話，會不會在不久的將來，將迎來滅族之災？
這是需要他回去後再細細琢磨的事。
而更為讓他沒想到的是，這位被鄭氏當成了替罪羊和棄子的同宗晚輩，其學識水準竟然連張籍都如此的認同，那這是不是意味著，鄭經在未來的成就，甚至還要超過鄭氏宗族最為有名的鄭玄？
細細一想，似乎還真不是沒這個可能！
滎陽那幫家夥，眼睛全瞎了嗎？
竟然把這樣一位了不得的大才推出了宗門！
他越想越氣憤。
而相對較為興奮的，則是留了下來的盧勳和德王爺等人。
他倆之所以留下來，自然是因為還要繼續跟鄭經談辦義學之事。
“嘖嘖嘖，真是沒想到啊，竟然連之言先生都對給了浪之如此高的評價。”
盧勳卻先感慨了起來。
很顯然，他也已經意識到了，隨著張籍的那一句願意輔佐鄭經來編撰教材，就已經意味著，鄭經在儒家已經有了極為尊崇的地位。
這是必然的。
要知道，張籍的那一句，是已經表態了，儒家標準教材編撰的事是由鄭經來牽頭，這也就意味著，等標準教材一推廣，那包括國子監監生在內的幾乎所有儒生，都得尊稱鄭經為先生。
還不到二十歲的儒家先生啊！
這以後還怎麽了得？
此時的盧勳確實又是感慨不已。
盡管他早已認為鄭經有宰相之才，可他還是沒想到，鄭經的學識，竟然連同樣也曾被認為有宰相之才的，張籍這樣的名儒都被折服。
“習慣就好。”
德王爺卻冷不丁地回了他這麽一句。
很顯然，此時的德王爺雖然也同樣震驚，但言語裏卻還隱含著些許的妒意。
是的，習慣就好。
同樣妒意難消的阮留之也默默來了這麽一句。
此時的他在想，之言先生又不是第一個被折服的名士，前麵還有我的另一位老師諸糅真人好吧！
唉，我儒家和道家的老師都已經被他所折服，我該如何麵對他是好呢？
他又暗暗一聲歎息。