傍晚時分，樓船在虹縣水驛碼頭停靠了下來。
虹縣，以境內淮、澮、漴、潼、沱五水匯聚而出名，而按照此時的江南定義，是指江淮之南，因此，此地已勉強算得上是江南的範疇。
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也就是說，對於船上的大部分士子們來說，到了這裏，就已經算得上是到家了，有需要的話，大家完全可以在當地找上三五熟知的士子，甚至是官家做東，在虹縣之內尋訪作樂一番。
可現在大家根本就沒有離開驛站去尋歡作樂的心思。
原因在於，那鄭浪之亂了大家的心，還口氣很大地說：關於道的任何問題，他都可以替大家排疑解惑。
有沒有那麽厲害？
因此在下船之前，大家就已經商量好了，今晚哪也不去，就讓那鄭浪之來給大家講道。
至於講什麽……
“那就有請浪之先生來給大家講講人性之善惡吧。”
主題最終是由席希明定的。
此主題一出，大家的眼神立即就亮了起來，連連對著席希明稱妙。
在大家看來，這是一個好得不能再好的論題。
為啥這麽說？
因為聽顧傾城的說法，連諸糅真人和留之先生都對鄭浪之敬佩有加，那就說明，道家的道，十有八九是難不倒那口氣很大的鄭浪之了，既然如此，那就來論儒家之道。
而在儒家之道中，最具爭議的，便是由孟子所提出來的性善論，以及差不多跟他同時期的荀子所提出來的性惡論。
同一家的道，卻有著截然相反的兩個觀點，千百年以來，此兩對立的觀點，已經被天下人辯了無數遍，最終誰也沒能說服誰，包括船上的士子中，支持性善論和性惡論的幾乎各半。
因此，在大家看來，這根本就是一個無法講清楚的論題，想讓大家信服的話，更是難上加難。
此論題提得實在是太妙了！
這就是大家對席希明連連稱妙的原因。
事實上，席希明自己也是這麽想的。
別看他在語氣上對鄭浪之還算尊重，可那是看在顧傾城把鄭浪之吹得神乎其神的份上，可若是今晚鄭浪之不把性之善惡給大家講個明明白白，那別說被他尊為先生，能不被他鄙視就相當不錯了。
也就是說，此論題的提出，就是他用來刁難鄭經的。
你鄭浪之竟然想超聖賢，來重新定義道？那就拿出你的本事來立言，讓絕大多數人都信服！
這就是他的想法。
事實上，早在春秋時期，《左傳》就為聖賢之人提出了為人處世的最高標準，那就是立德、立功、立言，並稱為人間三不朽。
也就是說，聖賢之人，必須有高尚的道德，有為眾生謀福祉的功德，有獨創性的能傳承文明的思想學說。
而想被儒家之人尊為先生，立德立功暫且不說，立言卻是必須的，若是有獨特的思想論述被世人所接受，就能最起碼被譽為一代大儒。
浪之先生？
這先生二字，你當得起嗎？
這就是席希明提出此論題的初衷。
對此，顧傾城也心知肚明，但話已經放出去了，他也不便多說什麽，隻能又憂心忡忡地上了樓，跟鄭經匯報起了此事。
說完之後，他還擔心地問道：“先生，此題恐怕不太好講吧？要不要延後，或換個論題？”
“這有啥難講的？老師出馬，保證能講得讓他們心服口服！”
回答他的卻是跟在鄭經身邊的陳蒨武。
顧傾城一聽，還以為這是陳蒨武對先生的盲目崇拜，看在他小王爺的份上，又不好訓斥，隻能委婉地解釋道：“小王爺，真不太好講啊，這性善論是孟聖人提出來的，而荀聖人又提出了性惡論，互相對立，根本就講不清啊！”
“那又怎樣？
“老師又不是沒講過這一論題，連留之先生和諸糅真人就被老師幾句話就講得心服口服，難不成樓下那些傻子比留之先生還厲害不成？”
陳蒨武又大大咧咧地回道。
很顯然，他一聽說席希明等人有心刁難自己的老師，氣不過之下有些口不擇言了，連樓下那些傻子都說了出來。
“啊？”
顧傾城則是大吃了一驚。
很顯然，他沒有想到，這個在包括他在內的所有人都認為奇難無比的論題，浪之先生竟然已經在阮留之和諸糅真人麵前論過了，而且論得讓他們心服口服。
“那……”
他再次轉向了鄭經，征詢他的意見。
“那就這麽定吧，你跟他們說，就今晚，我來將此事給他們講個明明白白。”
鄭經自然是一臉的淡定。
他也沒想到，在他通過顧傾城把大話放出去之後，那幫士子用來刁難他的，竟然是人之善惡之爭這一論題。
這一論題好講嗎？
換別人來講，可能確實講不清，也沒法讓所有人都心服口服，不過對他來說，卻是小菜一碟。
也正如陳蒨武所說，上次他隻用了幾句話，就已經講得讓阮留之和諸糅真人都無可挑剔，隻不過當時的主論題是重新定義道，他並沒有就此展開去細細論述。
現如今，既然這幫士子想拿這一絕世難題來刁難他，那就不如幹脆拿它來立言！
這就是鄭經此時的想法。
按照他原本的打算，他是希望隱姓埋名，不當容易被槍打的出頭鳥，可現在他卻發現，自從他有了明確的欲望，也就是當一亂世的亂臣賊子，先成立真理社之後，想繼續隱姓埋名藏匿自己似乎有點難了。
不是他想張揚，而是欲求逼得他不得不一點一點地暴露自己。
那就幹脆再張揚一些！
因此他立即又吩咐道：“今晚你準備好紙筆，將我今晚所說之言記錄下來，事後總結成文。”
他確實是打算立言了。
他也深知，在這個特殊的年代，自己想要被人認可和尊敬，想要真理社被更多人接受，立言是必不可少的一個環節，包括道的新定義，也包括他的所有主張，都得通過立言的形式來往外傳播。
而立言，不一定非得自己寫，讓弟子記錄也是可以的。
比如說《論語》，就是孔子的弟子記錄孔子的言行匯總成文。
那就把顧傾城這江南第一才子好好利用一番。
顧傾城訝然。
準備紙筆，記錄言行？
這是要立言的節奏？
消息很快就傳了出去。
今晚，鄭浪之要給大家講人之善惡，並且還揚言，要講得讓大家心服口服！
虹縣，以境內淮、澮、漴、潼、沱五水匯聚而出名，而按照此時的江南定義，是指江淮之南，因此，此地已勉強算得上是江南的範疇。
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可現在大家根本就沒有離開驛站去尋歡作樂的心思。
原因在於，那鄭浪之亂了大家的心，還口氣很大地說：關於道的任何問題，他都可以替大家排疑解惑。
有沒有那麽厲害？
因此在下船之前，大家就已經商量好了，今晚哪也不去，就讓那鄭浪之來給大家講道。
至於講什麽……
“那就有請浪之先生來給大家講講人性之善惡吧。”
主題最終是由席希明定的。
此主題一出，大家的眼神立即就亮了起來，連連對著席希明稱妙。
在大家看來，這是一個好得不能再好的論題。
為啥這麽說？
因為聽顧傾城的說法，連諸糅真人和留之先生都對鄭浪之敬佩有加，那就說明，道家的道，十有八九是難不倒那口氣很大的鄭浪之了，既然如此，那就來論儒家之道。
而在儒家之道中，最具爭議的，便是由孟子所提出來的性善論，以及差不多跟他同時期的荀子所提出來的性惡論。
同一家的道，卻有著截然相反的兩個觀點，千百年以來，此兩對立的觀點，已經被天下人辯了無數遍，最終誰也沒能說服誰，包括船上的士子中，支持性善論和性惡論的幾乎各半。
因此，在大家看來，這根本就是一個無法講清楚的論題，想讓大家信服的話，更是難上加難。
此論題提得實在是太妙了！
這就是大家對席希明連連稱妙的原因。
事實上，席希明自己也是這麽想的。
別看他在語氣上對鄭浪之還算尊重，可那是看在顧傾城把鄭浪之吹得神乎其神的份上，可若是今晚鄭浪之不把性之善惡給大家講個明明白白，那別說被他尊為先生，能不被他鄙視就相當不錯了。
也就是說，此論題的提出，就是他用來刁難鄭經的。
你鄭浪之竟然想超聖賢，來重新定義道？那就拿出你的本事來立言，讓絕大多數人都信服！
這就是他的想法。
事實上，早在春秋時期，《左傳》就為聖賢之人提出了為人處世的最高標準，那就是立德、立功、立言，並稱為人間三不朽。
也就是說，聖賢之人，必須有高尚的道德，有為眾生謀福祉的功德，有獨創性的能傳承文明的思想學說。
而想被儒家之人尊為先生，立德立功暫且不說，立言卻是必須的，若是有獨特的思想論述被世人所接受，就能最起碼被譽為一代大儒。
浪之先生？
這先生二字，你當得起嗎？
這就是席希明提出此論題的初衷。
對此，顧傾城也心知肚明，但話已經放出去了，他也不便多說什麽，隻能又憂心忡忡地上了樓，跟鄭經匯報起了此事。
說完之後，他還擔心地問道：“先生，此題恐怕不太好講吧？要不要延後，或換個論題？”
“這有啥難講的？老師出馬，保證能講得讓他們心服口服！”
回答他的卻是跟在鄭經身邊的陳蒨武。
顧傾城一聽，還以為這是陳蒨武對先生的盲目崇拜，看在他小王爺的份上，又不好訓斥，隻能委婉地解釋道：“小王爺，真不太好講啊，這性善論是孟聖人提出來的，而荀聖人又提出了性惡論，互相對立，根本就講不清啊！”
“那又怎樣？
“老師又不是沒講過這一論題，連留之先生和諸糅真人就被老師幾句話就講得心服口服，難不成樓下那些傻子比留之先生還厲害不成？”
陳蒨武又大大咧咧地回道。
很顯然，他一聽說席希明等人有心刁難自己的老師，氣不過之下有些口不擇言了，連樓下那些傻子都說了出來。
“啊？”
顧傾城則是大吃了一驚。
很顯然，他沒有想到，這個在包括他在內的所有人都認為奇難無比的論題，浪之先生竟然已經在阮留之和諸糅真人麵前論過了，而且論得讓他們心服口服。
“那……”
他再次轉向了鄭經，征詢他的意見。
“那就這麽定吧，你跟他們說，就今晚，我來將此事給他們講個明明白白。”
鄭經自然是一臉的淡定。
他也沒想到，在他通過顧傾城把大話放出去之後，那幫士子用來刁難他的，竟然是人之善惡之爭這一論題。
這一論題好講嗎？
換別人來講，可能確實講不清，也沒法讓所有人都心服口服，不過對他來說，卻是小菜一碟。
也正如陳蒨武所說，上次他隻用了幾句話，就已經講得讓阮留之和諸糅真人都無可挑剔，隻不過當時的主論題是重新定義道，他並沒有就此展開去細細論述。
現如今，既然這幫士子想拿這一絕世難題來刁難他，那就不如幹脆拿它來立言！
這就是鄭經此時的想法。
按照他原本的打算，他是希望隱姓埋名，不當容易被槍打的出頭鳥，可現在他卻發現，自從他有了明確的欲望，也就是當一亂世的亂臣賊子，先成立真理社之後，想繼續隱姓埋名藏匿自己似乎有點難了。
不是他想張揚，而是欲求逼得他不得不一點一點地暴露自己。
那就幹脆再張揚一些！
因此他立即又吩咐道：“今晚你準備好紙筆，將我今晚所說之言記錄下來，事後總結成文。”
他確實是打算立言了。
他也深知，在這個特殊的年代，自己想要被人認可和尊敬，想要真理社被更多人接受，立言是必不可少的一個環節，包括道的新定義，也包括他的所有主張，都得通過立言的形式來往外傳播。
而立言，不一定非得自己寫，讓弟子記錄也是可以的。
比如說《論語》，就是孔子的弟子記錄孔子的言行匯總成文。
那就把顧傾城這江南第一才子好好利用一番。
顧傾城訝然。
準備紙筆，記錄言行？
這是要立言的節奏？
消息很快就傳了出去。
今晚，鄭浪之要給大家講人之善惡，並且還揚言，要講得讓大家心服口服！