荀況的禮製之學終於成篇，淩雲誌欣然約了老師淳於髠和大師南宮吟，一同前往荀府一閱。
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荀府外觀形製與他府相同，豪宅高牆，巍然屹立，豪華高大，宏偉壯觀。而內裏則布置的非常趨於自然，樸素淡雅，空靈秀美。院內翠竹楊柳、繁花似錦，小徑回廊，優美幽靜。
軒北書房十分寬敞，幹淨明潔，幾組本色書架，排滿北牆，書架前則是一寬大書案，書案上筆墨三倆，東西兩邊四五個太師椅，書架上擺滿紙簡帛書籍，書香淡雅，南窗外一樹芭蕉，數枝翠竹，依窗而栽，綠意宜人。
荀況正捧書細讀，聞聲抬頭，見書童引著淩雲誌、淳於髠、南宮吟而入，放下手中書卷，閑逸而起，迎上幾步，輕瞥書童一眼，一雙睿智而悠遠的眼眸望著三人，優雅一禮，淡雅笑道：“淩公和兩位大師前來，學生應當戶相迎的，失禮了。”
淩雲誌、淳於髠、南宮吟淡淡一笑，還了一禮，淩雲誌道：“是在下不讓書童通知先生的，幸虧如此，才可得見先生閱書之雅狀。”
四人隨意而坐，淳於髠一捋長須，笑道：“先生雅靜，何必在意，此皆雲誌童心未泯之故。”
南宮吟、荀況輕笑，淩雲誌倒是讓師傅說得有些不好意思了，淳於髠望見徒弟的些微窘態也不由笑了起來。
淩雲誌灑脫一笑，開門見山說道：“得聞先生的禮製之學已經成篇，在下迫不及待地邀請了老師和南宮大師前來一覽聖卷。”
荀況謙虛地笑道：“何敢稱為聖卷，淺陋之見而已。”起身，來到書案前，拿起案上剛才他正閱的書卷，回身遞給淩雲誌，笑道：“還請淩公、兩位大師斧正。”瀟灑坐在淩雲誌身側。
淩雲誌仔細拜讀了一遍，遞給師傅，然後靜默沉思書中所言，荀況也不打擾，悠閑地望著淳於髠閱讀的神態。
淩雲誌曾仔細研究過《荀子》三十二篇，對他的思想可以說是了如指掌。為了及早促成荀況禮製思想體係的建立，為一統天下所用，淩雲誌甚至用《荀子》三十二篇的思想去影響他自己。現在閱讀了他這篇禮製之學，明顯感覺到受自己和領地的一些實際情況所影響的痕跡，不過更趨於完善，更富有彈性，免於後世執於一端的弊病。
淩雲誌、淳於髠、南宮吟沉湎於荀況的禮製之中，時間飛逝，轉眼間，一天過去了。
接連兩日，淩雲誌、淳於髠、南宮吟各自將自己關在書房中，仔細琢磨禮製之學的深刻內涵和其實用性。
第四日，三人不約而同地聚到荀府，軒北書房與荀況探討其所作的禮製之學。
淩雲誌俊臉洋溢著喜悅的光暈，目光深遠地望著荀況，笑道：“大師所設計的這套禮製思想，立足於儒家，博采眾家之長，博大宏深，從政治、經濟、文化諸方麵對新的社會秩序進行了構思，合理而可行，為未來社會新製度的建立提供了一幅宏偉藍圖，對未來社會各項製度的製定提供了理論依據，為大一統之勢打下了堅實的基礎，影響深遠之極啊！”
荀況淡然一笑，道：“淩公太過讚譽了。”
南宮吟一捋長須，眼中深邃而悠遠，淡雅道：“先生所論博大深宏，在下試言一論，有不到之處，還請指正。”
荀況儒雅一笑，道：“大師過譽，還請不吝賜教，學生洗耳恭聽。”
南宮吟也不客氣，侃侃而談道：“先生開篇即言，‘今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賤生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。然則從人之欲、順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化、禮義之道，然後出於辭讓、合於文理而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽矣。’這段性惡論和**論二位一體假說，既有其獨特性，又有其合理性，後文的分析更是一針見血，可謂淋漓盡致，確如所言，人生不能無欲，而**之滿足卻受到物質條件的製約，物欲之間的矛盾和衝突是人類生存所麵臨及必須解決的問題，為了不使滿足**的追求損害人類的根本利益，既適當滿足人的**，又把它限製在一定的範圍，就必須建立一種行為規範和一係列習俗，來調節和規範人們的各種行為。”
……
隨後南宮吟、淩雲誌和淳於髠又分別從文化的意蘊、製度的規範和社會的規範三個層麵分別對荀況提出的禮製之學進行了評論，並提出了自己的補充見解。
四人時而爭的麵紅而赤，時而拍手相歡，時而高聲以爭，時而娓娓而談，這一番討論足足討論了三天，足未出戶，最後達成一致，淩雲誌、淳於髠、南宮吟歡欣而去。
西元前1年，己酉，桂月二十九。
《荀子禮製》印刷版終於麵世，淩雲誌親自作序，闡述禮製思想對現實和未來的深遠意義，並勸勉後人，不可機械地曲解《荀子禮製》的內涵，免於執於一端的弊病，使禮製思想保有其彈性和先進性。
淳於髠、南宮吟、鬱林、公輸梨、席季、施英、尹文等諸家大師，分別在序後，給予了極高的評價留言。
此書一出，天下轟動，諸子各家有褒有貶，儒家內部也產生了很大的爭議。
各國王廷則對此書默然，不屑一顧。
淩雲誌不管各國學者的反應，在整個領地、燕地進行了普及教育，並召開朝會部署各府各司參考禮製的思想研究製定未來國家的各項律令製度。
在淩雲誌的大力推行下，禮製思想逐漸深入人心，成為未來國家治理的兩**寶之一，為政通人和打下了堅實的基礎，極大地促進了政治、經濟、文化的飛躍發展，使漢國率先步入修文演武的文明、高速發展軌道。
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荀府外觀形製與他府相同，豪宅高牆，巍然屹立，豪華高大，宏偉壯觀。而內裏則布置的非常趨於自然，樸素淡雅，空靈秀美。院內翠竹楊柳、繁花似錦，小徑回廊，優美幽靜。
軒北書房十分寬敞，幹淨明潔，幾組本色書架，排滿北牆，書架前則是一寬大書案，書案上筆墨三倆，東西兩邊四五個太師椅，書架上擺滿紙簡帛書籍，書香淡雅，南窗外一樹芭蕉，數枝翠竹，依窗而栽，綠意宜人。
荀況正捧書細讀，聞聲抬頭，見書童引著淩雲誌、淳於髠、南宮吟而入，放下手中書卷，閑逸而起，迎上幾步，輕瞥書童一眼，一雙睿智而悠遠的眼眸望著三人，優雅一禮，淡雅笑道：“淩公和兩位大師前來，學生應當戶相迎的，失禮了。”
淩雲誌、淳於髠、南宮吟淡淡一笑，還了一禮，淩雲誌道：“是在下不讓書童通知先生的，幸虧如此，才可得見先生閱書之雅狀。”
四人隨意而坐，淳於髠一捋長須，笑道：“先生雅靜，何必在意，此皆雲誌童心未泯之故。”
南宮吟、荀況輕笑，淩雲誌倒是讓師傅說得有些不好意思了，淳於髠望見徒弟的些微窘態也不由笑了起來。
淩雲誌灑脫一笑，開門見山說道：“得聞先生的禮製之學已經成篇，在下迫不及待地邀請了老師和南宮大師前來一覽聖卷。”
荀況謙虛地笑道：“何敢稱為聖卷，淺陋之見而已。”起身，來到書案前，拿起案上剛才他正閱的書卷，回身遞給淩雲誌，笑道：“還請淩公、兩位大師斧正。”瀟灑坐在淩雲誌身側。
淩雲誌仔細拜讀了一遍，遞給師傅，然後靜默沉思書中所言，荀況也不打擾，悠閑地望著淳於髠閱讀的神態。
淩雲誌曾仔細研究過《荀子》三十二篇，對他的思想可以說是了如指掌。為了及早促成荀況禮製思想體係的建立，為一統天下所用，淩雲誌甚至用《荀子》三十二篇的思想去影響他自己。現在閱讀了他這篇禮製之學，明顯感覺到受自己和領地的一些實際情況所影響的痕跡，不過更趨於完善，更富有彈性，免於後世執於一端的弊病。
淩雲誌、淳於髠、南宮吟沉湎於荀況的禮製之中，時間飛逝，轉眼間，一天過去了。
接連兩日，淩雲誌、淳於髠、南宮吟各自將自己關在書房中，仔細琢磨禮製之學的深刻內涵和其實用性。
第四日，三人不約而同地聚到荀府，軒北書房與荀況探討其所作的禮製之學。
淩雲誌俊臉洋溢著喜悅的光暈，目光深遠地望著荀況，笑道：“大師所設計的這套禮製思想，立足於儒家，博采眾家之長，博大宏深，從政治、經濟、文化諸方麵對新的社會秩序進行了構思，合理而可行，為未來社會新製度的建立提供了一幅宏偉藍圖，對未來社會各項製度的製定提供了理論依據，為大一統之勢打下了堅實的基礎，影響深遠之極啊！”
荀況淡然一笑，道：“淩公太過讚譽了。”
南宮吟一捋長須，眼中深邃而悠遠，淡雅道：“先生所論博大深宏，在下試言一論，有不到之處，還請指正。”
荀況儒雅一笑，道：“大師過譽，還請不吝賜教，學生洗耳恭聽。”
南宮吟也不客氣，侃侃而談道：“先生開篇即言，‘今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賤生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。然則從人之欲、順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化、禮義之道，然後出於辭讓、合於文理而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽矣。’這段性惡論和**論二位一體假說，既有其獨特性，又有其合理性，後文的分析更是一針見血，可謂淋漓盡致，確如所言，人生不能無欲，而**之滿足卻受到物質條件的製約，物欲之間的矛盾和衝突是人類生存所麵臨及必須解決的問題，為了不使滿足**的追求損害人類的根本利益，既適當滿足人的**，又把它限製在一定的範圍，就必須建立一種行為規範和一係列習俗，來調節和規範人們的各種行為。”
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隨後南宮吟、淩雲誌和淳於髠又分別從文化的意蘊、製度的規範和社會的規範三個層麵分別對荀況提出的禮製之學進行了評論，並提出了自己的補充見解。
四人時而爭的麵紅而赤，時而拍手相歡，時而高聲以爭，時而娓娓而談，這一番討論足足討論了三天，足未出戶，最後達成一致，淩雲誌、淳於髠、南宮吟歡欣而去。
西元前1年，己酉，桂月二十九。
《荀子禮製》印刷版終於麵世，淩雲誌親自作序，闡述禮製思想對現實和未來的深遠意義，並勸勉後人，不可機械地曲解《荀子禮製》的內涵，免於執於一端的弊病，使禮製思想保有其彈性和先進性。
淳於髠、南宮吟、鬱林、公輸梨、席季、施英、尹文等諸家大師，分別在序後，給予了極高的評價留言。
此書一出，天下轟動，諸子各家有褒有貶，儒家內部也產生了很大的爭議。
各國王廷則對此書默然，不屑一顧。
淩雲誌不管各國學者的反應，在整個領地、燕地進行了普及教育，並召開朝會部署各府各司參考禮製的思想研究製定未來國家的各項律令製度。
在淩雲誌的大力推行下，禮製思想逐漸深入人心，成為未來國家治理的兩**寶之一，為政通人和打下了堅實的基礎，極大地促進了政治、經濟、文化的飛躍發展，使漢國率先步入修文演武的文明、高速發展軌道。