第二百三十七章 魂魄
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“因為我不傻。”
“這和傻有關係嗎？”呂雲愕然。
“有。”範宜不想解釋。
“這丫頭，叛逆啊！”
範簡感慨道：“不能說人傻，他還小，成年之後就不會這樣了。”
“我在她那麽大時可不這樣。”範宜道。
範宜在很小時就具備了自主意識，不信人，隻信自己。
這個品質其實叫做無畏，不是無知無畏，而是對任何事物都沒有畏懼之心。
比如麵對猛虎，可以打不過，但不能怕。這個世上比我強大的存在多了，在麵對時，若是有恐懼、畏懼之心，那是自我束縛。
若無畏懼之心，心便是自由的，表現的也會泰然、自若，進退有據，不會被事物都表麵是迷惑，蒙蔽。
比如老鼠見到貓，嚇得不敢動彈，那就是心神被攝，即便是身體有逃跑的能力，也是徒勞。
這個道理，範簡自然是知道的。但他是一個對任何人都有尊重之心的人，不會瞧不起自己，更不會敲不起不如自己的人，因為每一個人的條件和位置是不一樣的。
上年紀的人瞧不起年輕人，那麽在他麵對比自己更年長的人是就直不起腰。
尊重，正視不如自己的人，在麵對比自己強大的人時才不會孫子。
“範簡，這個項隆有點像楚懷王熊心啊，小小年紀有就懂的玩兒手段，你可不要栽他手裏。”
“該擔心的該是你才對，你是他的臣子，而我是他師尊，那就是國師了。”
“你要是這樣想就錯了。”
呂雲道：“強者分兩種，一種是專門欺負弱者的，一種是不允許有比自己更強的。
項隆就是後者，我地位比他低，他沒必要害我。你就不一樣了，偏偏要做他師父，若是有機會，肯定先寧死你。”
“哈哈哈……你說對了，那小子就是這樣的人。”
範簡大笑道：“他若是真的能害的了我，也就沒我什麽事了。”
此時的範簡，想真正殺死他，基本沒有可能。不說華夏，就是身毒都很難找出比他念力還強的人。
“項羽什麽時候能醒來？”呂雲還是更喜歡項羽多一些。
“我正在研究。”
其實範簡已經想到了方法，但是那個方法有點魔道，就算是項羽永遠無法醒來，他也不會做。
方法就是奪取，或者移植他人的魂魄。
“可以用動物的試試。”呂雲提議道。
“嗯？”
範簡一愣，默然片刻，說道：“這個可以有。”
荊山，就是塗山對麵的荊山（此荊山不是卞和撿到和氏璧的荊山），中間隔了一條淮水。
山穀中，一條斑斕猛虎在同野豬搏鬥。
長著巨型獠牙的野豬真個熊悍，橫衝直撞如同坦克，皮糙肉厚無懼猛虎的尖牙利爪。
反而是那猛虎被野豬撞一下，身上就多出兩個窟窿。
“就是它們兩個了。”範簡說道。
範宜出手，扔出一張大網，將野豬罩住。範簡也拋出飛抓，勾住了猛虎。
人有三魂七魄，老虎野豬也有魂魄。凡是生物生命都有魂魄，隻是多少不同。
人有天（胎光）、地（幽精）、人（爽靈）三魂，其中的人魂又被稱為命魂、覺魂。所以，動物也有命魂，廣義上也屬於人魂（按三才劃分，所謂“人”可指代所有的生命）。
七魄為：一曰天衝（在頭頂泥丸、百會，也叫頂門）、二曰靈慧（在眉心、印堂、鬆果體處）、三曰氣魄（在喉）、四曰力魄（在心）、五曰精魄（在腸）、七曰英魄（在海底）。
哺乳動物，基本上都有三魂七魄。昆蟲、魚、蝦蟹貝殼之類的就少了。
這三魂七魄是何時而成的呢？
在《黃帝內經》中有記載，黃帝問歧伯：“願聞人之始生，何氣築為基，何立而為盾，何失而死，何得而生？”
意思是黃帝想知道“人”是從哪一刻開始的？人的根本根基是什麽？是什麽在保護這個根基？人失去了什麽才算死？得到了什麽才算生？
歧伯說：“人的根基是母血，守護的盾是父精，失去了神而死，得到了神而生。”就是說精卵結合，母血父精合和的那一刻，就算是人了。人們常說的虛歲，一出生就自帶了一歲，過個年就是兩歲，若是陰曆十一月、十二月出生的，到過年時也才一兩個月大，可即便如此，孩子依舊是兩歲，等孩子過一周歲生日時，虛歲依舊是兩歲，這個就叫一生日兩歲。
即便是正月出生的，到一周歲生日時，也是一生日兩歲。
周歲和虛歲差的一歲就是懷孕（受精卵形成的那一刻）到出生之前，在母親肚子的十個月。
黃帝又問：“何者為神？”
歧伯曰；“血氣已和，榮衛已通，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”
胎兒成型的那一刻，五髒六腑，身體四肢都有了（之前是單細胞，逐漸是蝌蚪，魚，後來還像個豬，最後才是人）。
那什麽是神呢？心髒成型的那一刻，血氣和合化為神，心就是神的屋舍。神之後是魂魄，uu看書w.unshu.co有了魂魄才有了形體（乃成為人）。
魂魄是什麽？
古人提出了這個概念，但絕對不是迷信亂說。《黃帝內經》是老子之後的道家（至少懂醫學，知道胎兒在母體內的發育情況）弟子假托黃帝之名所撰。
而書中的人物歧伯也說了是母血（卵子）、父精（精子）結合之後產生的神（這個神可以理解為精神、意識）。在後來是長出心髒，肝、脾、肺、腎，到了這一步才有了魂魄，之後是身體四肢。
那魂魄是什麽呢？古人認為胎兒具備四肢之後就會動了，母親在懷孕五個月左右能感受到胎兒的運動。是什麽支配胎兒動手動腳？是魂魄（可以理解為神經係統）。
當然，古人能知道這些已經很了不起了，即便是後世的人，非醫學、生物學專業的也不一定知道這些。
至於魂魄、元神、鬼神，那是被後來的人給玩兒壞了，弄偏了方向。但是在扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景這些研究醫術的人裏，並沒有跑偏。魂、魄、精、氣、神該是什麽還是什麽。
“父王，人死是身先死還是神先死？”範宜問。
“這個是相互依存的，身體因神而生，對於神來說，身體就是房舍。房子呢，這個房子會老化，破舊，直到有一天還會坍塌，沒有了住處，也就沒有寄存之所，神也將萎靡。”
範簡道：“這時就不分先後了，或許房舍已塌，神還未散。或許房子破的不能容神，神先離體，沒有了神的支配，身體也就不能維持了。”
“那身體為何會老？”範宜再問。
“這和傻有關係嗎？”呂雲愕然。
“有。”範宜不想解釋。
“這丫頭，叛逆啊！”
範簡感慨道：“不能說人傻，他還小，成年之後就不會這樣了。”
“我在她那麽大時可不這樣。”範宜道。
範宜在很小時就具備了自主意識，不信人，隻信自己。
這個品質其實叫做無畏，不是無知無畏，而是對任何事物都沒有畏懼之心。
比如麵對猛虎，可以打不過，但不能怕。這個世上比我強大的存在多了，在麵對時，若是有恐懼、畏懼之心，那是自我束縛。
若無畏懼之心，心便是自由的，表現的也會泰然、自若，進退有據，不會被事物都表麵是迷惑，蒙蔽。
比如老鼠見到貓，嚇得不敢動彈，那就是心神被攝，即便是身體有逃跑的能力，也是徒勞。
這個道理，範簡自然是知道的。但他是一個對任何人都有尊重之心的人，不會瞧不起自己，更不會敲不起不如自己的人，因為每一個人的條件和位置是不一樣的。
上年紀的人瞧不起年輕人，那麽在他麵對比自己更年長的人是就直不起腰。
尊重，正視不如自己的人，在麵對比自己強大的人時才不會孫子。
“範簡，這個項隆有點像楚懷王熊心啊，小小年紀有就懂的玩兒手段，你可不要栽他手裏。”
“該擔心的該是你才對，你是他的臣子，而我是他師尊，那就是國師了。”
“你要是這樣想就錯了。”
呂雲道：“強者分兩種，一種是專門欺負弱者的，一種是不允許有比自己更強的。
項隆就是後者，我地位比他低，他沒必要害我。你就不一樣了，偏偏要做他師父，若是有機會，肯定先寧死你。”
“哈哈哈……你說對了，那小子就是這樣的人。”
範簡大笑道：“他若是真的能害的了我，也就沒我什麽事了。”
此時的範簡，想真正殺死他，基本沒有可能。不說華夏，就是身毒都很難找出比他念力還強的人。
“項羽什麽時候能醒來？”呂雲還是更喜歡項羽多一些。
“我正在研究。”
其實範簡已經想到了方法，但是那個方法有點魔道，就算是項羽永遠無法醒來，他也不會做。
方法就是奪取，或者移植他人的魂魄。
“可以用動物的試試。”呂雲提議道。
“嗯？”
範簡一愣，默然片刻，說道：“這個可以有。”
荊山，就是塗山對麵的荊山（此荊山不是卞和撿到和氏璧的荊山），中間隔了一條淮水。
山穀中，一條斑斕猛虎在同野豬搏鬥。
長著巨型獠牙的野豬真個熊悍，橫衝直撞如同坦克，皮糙肉厚無懼猛虎的尖牙利爪。
反而是那猛虎被野豬撞一下，身上就多出兩個窟窿。
“就是它們兩個了。”範簡說道。
範宜出手，扔出一張大網，將野豬罩住。範簡也拋出飛抓，勾住了猛虎。
人有三魂七魄，老虎野豬也有魂魄。凡是生物生命都有魂魄，隻是多少不同。
人有天（胎光）、地（幽精）、人（爽靈）三魂，其中的人魂又被稱為命魂、覺魂。所以，動物也有命魂，廣義上也屬於人魂（按三才劃分，所謂“人”可指代所有的生命）。
七魄為：一曰天衝（在頭頂泥丸、百會，也叫頂門）、二曰靈慧（在眉心、印堂、鬆果體處）、三曰氣魄（在喉）、四曰力魄（在心）、五曰精魄（在腸）、七曰英魄（在海底）。
哺乳動物，基本上都有三魂七魄。昆蟲、魚、蝦蟹貝殼之類的就少了。
這三魂七魄是何時而成的呢？
在《黃帝內經》中有記載，黃帝問歧伯：“願聞人之始生，何氣築為基，何立而為盾，何失而死，何得而生？”
意思是黃帝想知道“人”是從哪一刻開始的？人的根本根基是什麽？是什麽在保護這個根基？人失去了什麽才算死？得到了什麽才算生？
歧伯說：“人的根基是母血，守護的盾是父精，失去了神而死，得到了神而生。”就是說精卵結合，母血父精合和的那一刻，就算是人了。人們常說的虛歲，一出生就自帶了一歲，過個年就是兩歲，若是陰曆十一月、十二月出生的，到過年時也才一兩個月大，可即便如此，孩子依舊是兩歲，等孩子過一周歲生日時，虛歲依舊是兩歲，這個就叫一生日兩歲。
即便是正月出生的，到一周歲生日時，也是一生日兩歲。
周歲和虛歲差的一歲就是懷孕（受精卵形成的那一刻）到出生之前，在母親肚子的十個月。
黃帝又問：“何者為神？”
歧伯曰；“血氣已和，榮衛已通，五髒已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”
胎兒成型的那一刻，五髒六腑，身體四肢都有了（之前是單細胞，逐漸是蝌蚪，魚，後來還像個豬，最後才是人）。
那什麽是神呢？心髒成型的那一刻，血氣和合化為神，心就是神的屋舍。神之後是魂魄，uu看書w.unshu.co有了魂魄才有了形體（乃成為人）。
魂魄是什麽？
古人提出了這個概念，但絕對不是迷信亂說。《黃帝內經》是老子之後的道家（至少懂醫學，知道胎兒在母體內的發育情況）弟子假托黃帝之名所撰。
而書中的人物歧伯也說了是母血（卵子）、父精（精子）結合之後產生的神（這個神可以理解為精神、意識）。在後來是長出心髒，肝、脾、肺、腎，到了這一步才有了魂魄，之後是身體四肢。
那魂魄是什麽呢？古人認為胎兒具備四肢之後就會動了，母親在懷孕五個月左右能感受到胎兒的運動。是什麽支配胎兒動手動腳？是魂魄（可以理解為神經係統）。
當然，古人能知道這些已經很了不起了，即便是後世的人，非醫學、生物學專業的也不一定知道這些。
至於魂魄、元神、鬼神，那是被後來的人給玩兒壞了，弄偏了方向。但是在扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景這些研究醫術的人裏，並沒有跑偏。魂、魄、精、氣、神該是什麽還是什麽。
“父王，人死是身先死還是神先死？”範宜問。
“這個是相互依存的，身體因神而生，對於神來說，身體就是房舍。房子呢，這個房子會老化，破舊，直到有一天還會坍塌，沒有了住處，也就沒有寄存之所，神也將萎靡。”
範簡道：“這時就不分先後了，或許房舍已塌，神還未散。或許房子破的不能容神，神先離體，沒有了神的支配，身體也就不能維持了。”
“那身體為何會老？”範宜再問。