第二百一十二 章 大洪水
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
河圖、洛書，或許就是大禹埋九鼎的施工圖。
在《山海經》中，所描繪的世界基本上沒有大陸，整個世界都是海，南山、西山、北山等山都是在海中的。
若如此看，當時的地球陸地基本被水覆蓋了，隻有高山才能露出水麵。這倒是與《聖經》的大洪水記載很是符合，人們造船逃生，或躲到了高山頂上。
大禹治水，派人（很可能是伯益）考察地理山川，尋找原本的陸地。大洪水從堯至禹存在了很長一段時期，原本的陸地已經被忘的差不多了，所以要重新測量。所以《西遊記》中東海老龍王所說定海神珍鐵是大禹測量水深的定子一點都沒錯。
若是這樣看來，那‘定子’必然是插在水中不動的，起到定位、指示、標記的作用，一看到哪裏豎著定海神珍鐵，便知道了這裏在大洪水以前是原本的陸地，也能看到水有多深。
再有就是治水了，全世界都是水，你讓水流到哪裏去？
尤其是這世界上怎麽就多了這許多水？解釋隻有一個，那就是天破了個窟窿，天水倒泄了下來。
這個是普通人的想法和猜測，治水的大禹卻不能這樣想，否則就沒法治水了。
全球的氣溫升高，致使大冰期的冰川融化，形成了大洪水。想要降低海平麵，隻有再次讓水結冰。將水導入南北兩極的極寒之地就是治水的關鍵。
九州鼎（九宮鼎）、河圖、洛書，便是導水進入南北兩極工程的導（引）水器和施工圖（設計圖）。
《易經》有雲：“天一生水，地六成之。”這句話源自《河圖》。
裏麵的意思到了周朝產生了歧義，誤解，變成了預測學。
大禹利用河圖、洛書將水導引至北極。南極還有陸地，可見大禹並未將大洪水導引到南極，否則南極洲也會被厚厚的冰川覆蓋。再有就是大塊的歐亞大陸和北美大陸都臨近北極，導水入北極才是最理想的。
《洛書》裏的“一”就在北方，將水導引到北極，地麵就露了出來。
“不是這樣的。”
盧生見範簡胡亂解釋《易經》忍不住反駁道：“《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《周易》有：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
《尚書大傳》有：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
這些說的是宇宙的演化，大道化生萬物。
《老子》的一、二、三，代表的是無極的道、太極的一，陰陽二氣、天地人三才。
《周易》、《尚書》的一到十說的是陰陽，單數一、三、五、七、九為陽，雙數二、四、六、八、十代表******生一，一為陽。一生二，陽生陰。
天一生水，地六盛水，水在天地間；
地二生火，天七成火，火在天地間；
天三生木，地八成木，木在天地間；
地四生金，天九成金，金在天地間；
天五生土，地九成之。
這是一個循環過程，出自《尚書大傳·五行傳》篇。也可以理解為數術，一二三四五為生數，二四六八十為成數。也可以理解為萬物生化的過程和先後順序。”
“嗯，很有道理。”
範簡也不反駁，《易經》所成於《太極》、《河圖》、《洛書》三幅圖，是將其融合到了一起。
用後代穿越者的眼光看，《河圖》是代表時間的數碼圖，《洛書》為揭示空間規律、方位的數碼圖。《太極》為負陰抱陽圖。
太極是揭示物質基礎的，對應原子核的正電性，電子的負電性。
河圖的數碼則是對應了原子外圈的電子躍遷，洛書揭示的是原子序數。
那麽用河圖、洛書能治水嗎？
就那麽十個黑白點代表的數字就能治水？
單純的看圖形當然不能了，完全跟修築堤壩、通溝挖渠沒關係嘛！
所以說，這河圖洛書代表的隻是基本物質的結構圖，通過它們可以了解物質的本質，才能生產、製造、發明出治水的工具來。
客觀的看待《山海經》中的世界，當時的地球真的是被大洪水給淹沒了，陸地上全部都是水，人們不是在船上（諾亞方舟），便是在高山之頂。這也是《山海經》中東去五百裏，又西四百裏有山曰某某，山上有獸焉，有鳥焉，有草焉，而且所有的獸、鳥、草，最後的結尾都是食之如何？
不是說上古之人愛吃，什麽都吃，而是都躲在山頂上，無法開墾田地耕種，隻能吃鳥獸和植物，總不能餓肚子吧！
當然，這個不是重點，重點是怎麽將大洪水給退去。
即便是道理後代的二十一世紀，人們都在擔心南北兩極的冰蓋融化後海平麵上升，屆時將會有大片的陸地被海水淹沒。
若是那一天真的到來，地球的科技能將上漲的海水給退去嗎？
答案是肯定的，必須能，沒有人辦不到的事情。
大禹治水的上古時期，冰期結束，全球氣溫升高，雪山冰川融化，造成了大洪水。在融化之前的冰期，全球的平均溫度應該在零度多一點，高海拔地區（高原和山脈）的氣溫更低，所以形成了永久的冰川。氣溫上升十幾度（持續時間或許幾百幾千年），大麵積的冰川融化，造成了大洪水。
但即便是升高十幾度，也比後世二十一世紀低，將大洪水導引到南北兩極，再次結冰是一個可行的治水方案。
地球有自傳，有離心力，若是在自然環境下，海洋的水隻會聚集在低緯度的赤道附近，而不會流到兩極（地球是兩極稍扁，赤道略鼓的扁球體，不是橢球）。所以兩極的冰蓋、冰川必然是人為的。
因為在夏季時，兩極氣溫升高、或者地殼、磁場種種因素，會致使冰川斷裂，飄逸。海洋的冰川、冰山移動的方向也是朝向赤道的，而不是到兩極點聚集。uu看書wwuukanu
上古的大洪水，必然是人力將其導引到了兩極，使之凍結成了冰川。
在大禹王時期，兩極地區的溫度還很低，可以將大洪水導引到兩極結成冰。那麽到了後世，兩極地區的氣溫也不足以維持結冰狀態，又該如何治理上升的海洋呢？
這個就不能在陸地上找方法了，而是要瞄準大氣層。設計製造一種分解二氧化碳的設備，或者將大氣層弄個窟窿，給大氣層內地表的熱量一個出口，這個叫做散熱。就如同犬科動物汗腺不發達，需要張著最散熱一樣，把熱量吐出去就可以了。
這個不是科幻，而是真的能做到的，也必須做到，否則地球就真的變成水球了，人們生活在高山頂上，不能種地，沒有糧食吃，怕是又要回到山海經描繪的那個世界了，東去五百裏有山，山上有獸焉，食之不饑。西去四百裏有草焉，食之不惑（有鎮定劑作用）。
太極圖、河圖、洛書的原始圖冊，當然也要配合文字說明才能看懂，這個就需要在眾多的古籍中尋找了。不能信《易經》上對河圖、洛書的解讀，也不能看它演化的五行八卦，那東西已經跑偏了。
當然，這個在現有的典籍中是不容易找到的，否則早就被周朝的天官、地官給研究透了，也不會整出一本跑偏的《易經》來。
朝歌。
殷王司馬卬的都城。
“拜見天尊！”見到範簡到來，司馬卬忙施禮參拜。
“殷王請起！”
範簡托住了司馬卬，說道：“隨本尊去你老家看看。”
“謹！”
在《山海經》中，所描繪的世界基本上沒有大陸，整個世界都是海，南山、西山、北山等山都是在海中的。
若如此看，當時的地球陸地基本被水覆蓋了，隻有高山才能露出水麵。這倒是與《聖經》的大洪水記載很是符合，人們造船逃生，或躲到了高山頂上。
大禹治水，派人（很可能是伯益）考察地理山川，尋找原本的陸地。大洪水從堯至禹存在了很長一段時期，原本的陸地已經被忘的差不多了，所以要重新測量。所以《西遊記》中東海老龍王所說定海神珍鐵是大禹測量水深的定子一點都沒錯。
若是這樣看來，那‘定子’必然是插在水中不動的，起到定位、指示、標記的作用，一看到哪裏豎著定海神珍鐵，便知道了這裏在大洪水以前是原本的陸地，也能看到水有多深。
再有就是治水了，全世界都是水，你讓水流到哪裏去？
尤其是這世界上怎麽就多了這許多水？解釋隻有一個，那就是天破了個窟窿，天水倒泄了下來。
這個是普通人的想法和猜測，治水的大禹卻不能這樣想，否則就沒法治水了。
全球的氣溫升高，致使大冰期的冰川融化，形成了大洪水。想要降低海平麵，隻有再次讓水結冰。將水導入南北兩極的極寒之地就是治水的關鍵。
九州鼎（九宮鼎）、河圖、洛書，便是導水進入南北兩極工程的導（引）水器和施工圖（設計圖）。
《易經》有雲：“天一生水，地六成之。”這句話源自《河圖》。
裏麵的意思到了周朝產生了歧義，誤解，變成了預測學。
大禹利用河圖、洛書將水導引至北極。南極還有陸地，可見大禹並未將大洪水導引到南極，否則南極洲也會被厚厚的冰川覆蓋。再有就是大塊的歐亞大陸和北美大陸都臨近北極，導水入北極才是最理想的。
《洛書》裏的“一”就在北方，將水導引到北極，地麵就露了出來。
“不是這樣的。”
盧生見範簡胡亂解釋《易經》忍不住反駁道：“《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《周易》有：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
《尚書大傳》有：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
這些說的是宇宙的演化，大道化生萬物。
《老子》的一、二、三，代表的是無極的道、太極的一，陰陽二氣、天地人三才。
《周易》、《尚書》的一到十說的是陰陽，單數一、三、五、七、九為陽，雙數二、四、六、八、十代表******生一，一為陽。一生二，陽生陰。
天一生水，地六盛水，水在天地間；
地二生火，天七成火，火在天地間；
天三生木，地八成木，木在天地間；
地四生金，天九成金，金在天地間；
天五生土，地九成之。
這是一個循環過程，出自《尚書大傳·五行傳》篇。也可以理解為數術，一二三四五為生數，二四六八十為成數。也可以理解為萬物生化的過程和先後順序。”
“嗯，很有道理。”
範簡也不反駁，《易經》所成於《太極》、《河圖》、《洛書》三幅圖，是將其融合到了一起。
用後代穿越者的眼光看，《河圖》是代表時間的數碼圖，《洛書》為揭示空間規律、方位的數碼圖。《太極》為負陰抱陽圖。
太極是揭示物質基礎的，對應原子核的正電性，電子的負電性。
河圖的數碼則是對應了原子外圈的電子躍遷，洛書揭示的是原子序數。
那麽用河圖、洛書能治水嗎？
就那麽十個黑白點代表的數字就能治水？
單純的看圖形當然不能了，完全跟修築堤壩、通溝挖渠沒關係嘛！
所以說，這河圖洛書代表的隻是基本物質的結構圖，通過它們可以了解物質的本質，才能生產、製造、發明出治水的工具來。
客觀的看待《山海經》中的世界，當時的地球真的是被大洪水給淹沒了，陸地上全部都是水，人們不是在船上（諾亞方舟），便是在高山之頂。這也是《山海經》中東去五百裏，又西四百裏有山曰某某，山上有獸焉，有鳥焉，有草焉，而且所有的獸、鳥、草，最後的結尾都是食之如何？
不是說上古之人愛吃，什麽都吃，而是都躲在山頂上，無法開墾田地耕種，隻能吃鳥獸和植物，總不能餓肚子吧！
當然，這個不是重點，重點是怎麽將大洪水給退去。
即便是道理後代的二十一世紀，人們都在擔心南北兩極的冰蓋融化後海平麵上升，屆時將會有大片的陸地被海水淹沒。
若是那一天真的到來，地球的科技能將上漲的海水給退去嗎？
答案是肯定的，必須能，沒有人辦不到的事情。
大禹治水的上古時期，冰期結束，全球氣溫升高，雪山冰川融化，造成了大洪水。在融化之前的冰期，全球的平均溫度應該在零度多一點，高海拔地區（高原和山脈）的氣溫更低，所以形成了永久的冰川。氣溫上升十幾度（持續時間或許幾百幾千年），大麵積的冰川融化，造成了大洪水。
但即便是升高十幾度，也比後世二十一世紀低，將大洪水導引到南北兩極，再次結冰是一個可行的治水方案。
地球有自傳，有離心力，若是在自然環境下，海洋的水隻會聚集在低緯度的赤道附近，而不會流到兩極（地球是兩極稍扁，赤道略鼓的扁球體，不是橢球）。所以兩極的冰蓋、冰川必然是人為的。
因為在夏季時，兩極氣溫升高、或者地殼、磁場種種因素，會致使冰川斷裂，飄逸。海洋的冰川、冰山移動的方向也是朝向赤道的，而不是到兩極點聚集。uu看書wwuukanu
上古的大洪水，必然是人力將其導引到了兩極，使之凍結成了冰川。
在大禹王時期，兩極地區的溫度還很低，可以將大洪水導引到兩極結成冰。那麽到了後世，兩極地區的氣溫也不足以維持結冰狀態，又該如何治理上升的海洋呢？
這個就不能在陸地上找方法了，而是要瞄準大氣層。設計製造一種分解二氧化碳的設備，或者將大氣層弄個窟窿，給大氣層內地表的熱量一個出口，這個叫做散熱。就如同犬科動物汗腺不發達，需要張著最散熱一樣，把熱量吐出去就可以了。
這個不是科幻，而是真的能做到的，也必須做到，否則地球就真的變成水球了，人們生活在高山頂上，不能種地，沒有糧食吃，怕是又要回到山海經描繪的那個世界了，東去五百裏有山，山上有獸焉，食之不饑。西去四百裏有草焉，食之不惑（有鎮定劑作用）。
太極圖、河圖、洛書的原始圖冊，當然也要配合文字說明才能看懂，這個就需要在眾多的古籍中尋找了。不能信《易經》上對河圖、洛書的解讀，也不能看它演化的五行八卦，那東西已經跑偏了。
當然，這個在現有的典籍中是不容易找到的，否則早就被周朝的天官、地官給研究透了，也不會整出一本跑偏的《易經》來。
朝歌。
殷王司馬卬的都城。
“拜見天尊！”見到範簡到來，司馬卬忙施禮參拜。
“殷王請起！”
範簡托住了司馬卬，說道：“隨本尊去你老家看看。”
“謹！”