第二百零八章 無為之道
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
反過來看，分封製和世襲製就不會存在腐敗、貪汙的問題。
這個叫所有權下放，或者叫分割。都是自己的了，自然會盡心盡力。而秦始皇建立的高度集權製，官僚有的隻是治理權，沒有所有權。沒有所有權就不是自己的，人都有占有欲，將公利裝進自己的腰包才是為自己所有。
分封製是天子先將所有權分割下放。集權是將所有權緊緊攥在皇帝手中。
比如一個公司的中層管理者以權謀私，中飽私囊，不要去責怪他，根本原因不在他個人身上，也不是人品的問題，而是製度的問題。
若是公司的老板將那個部門分割出去，將其獨立，將不會存在貪汙和謀私的情況。這就是公有轉私有，私營老板不會貪汙，藩鎮的土皇帝（藩王）也不會貪汙，因為所有的一切本就是自己的。
而朝廷的官僚就不一樣了，幹的好幹不好損失都是朝廷的，跟他自身沒有關係，隻要避開律法監管，找到製度的空子鑽就可保自身無恙。
呂雲的興國剛剛開始，這些問題還沒有顯現出來，但已經出現了苗頭。這也是他忙的不可開交，累的氣喘籲籲的原因。
呂雲麵前放滿了秦法典籍，帶著一大幫人在修改製定律法、管理製度，其基礎就是商鞅之法。
當然，他還有前世的企業管理經驗，兩相結合，忙的不亦樂乎。
“我要尋找出一條新路來。”
“你找不出來，到最後隻能走到郡縣和分封相結合的路上。以郡縣為基礎，分封為輔助。或者是分封為主，郡縣為輔。前者是自漢朝開始，曆代王朝施行的製度。後者就是春秋五霸和項羽施行的製度。
夏商兩朝為方國（部落）聯盟，夏後商王為盟主。西周是純粹的分封，秦朝是徹底的郡縣。”
“那你的無為是什麽？”呂雲問。
範簡說道：“江湖製，類似武俠小說中的幫派。”
呂雲問：“你從中能得到什麽？他們給你納稅嗎？聽你的號令嗎？”
“我現在已經不需要這些了，巢國給了我業力。”
範簡道：“人的所作所為都是在事業，所做之業，能產生業果。巢國治，我的氣運福德便會綿長；不治，則反。
在佛教裏有陽德和陰徳，陽德便是人世間看得見摸得著的好處。陰徳是看不見的氣運和福運。”
這個是玄之又玄的東西，用詞匯表達就是信仰之力。巢國之人不用給範簡納供，也不用送禮，更不用恭敬，也無需卑躬屈膝，更不需要臣服。
但是有一點，隻要你在巢國呆著，就承了範簡的恩惠庇護。這個是無法否認的，也否認不了。不光是巢國，岱國也是一樣。
當你走投無路，當你被逼迫時，逃亡到了岱地、巢地，便要在心中念巢王一聲好。
就說岱地，範簡已經離開四十多年了，可那裏依舊是天下人逃亡的聖地，連巢國都比它差一點點。
人們要是被追殺，被追捕，被通緝，被封殺，都可以往岱國跑，到了那裏後一切的一切就停止了。就連秦始皇都不敢進岱地，當初覆滅六國後，那些不願意被秦朝統治的人都往哪裏跑，就連田榮被章邯追殺都跑到了東阿，而不是回他的齊國。
岱國和巢國比，岱國更加的自由。巢國因為範簡以巢王身份統治的時間更長，環境和氛圍相比岱國要緊一些。
就算是現在，範簡在塗山隱居，依舊對巢國的幫派有著無形的壓力。許望父子的存在，身上很明顯帶有範簡的光環，讓其他的幫派對其有些許的忌憚。
可即便是這樣，巢國的寬鬆自由仍舊是其他諸侯國無法比擬的。
“江湖幫派製也是部落製，這個太原始了，不利於社會的進步發展。”呂雲搖頭。
範簡道：“原始的是人心，而不是製度。”
巢國現在發展的可不錯，幫派之間的競爭還是很激烈色，不發展就會被人取代。當然，發展可以，壯大卻要小心，一個幫派的實力達到一個臨界點後，便會受到其他宗派的寬和進攻，直到將其覆滅為止。
“其實你的你的無為而治並不是老子的無為而治，老子說的是‘道’，道法自然，自然也是有規律、規則的，否則就是荒野而不是道路了。”
呂雲說道：“道，在無為而治裏說的還是法製、禮製、德製，以規矩、律法、禮儀道德治國，不妄加人治，一切都按照製定好的規矩、律法來。”
“善！”範簡點頭認可。呂雲說的沒錯，任何的律法和規則、規矩都是好的，隻要能做到遵紀守法、崇尚禮儀道德，天下就會大治。
“你不反駁？”呂雲聽到範簡的一個‘善’字，感覺很意外。
“老子、列子的思想就是你雖說的，無為而無不為。”
範簡道：“但我的也沒錯，我的那個無為是莊子的無為，確切的說是無聖人。就是你所說的荒野無路。
道、路，是人走出來的。走在路上會很輕鬆，但這個輕鬆是犧牲自由換取來的。
當人們為了達到目的犧牲、壓製自由，遵守規矩，壓製自我之時，心情是會有不爽的。這個不爽在未達到目的之前會被克製，但是等達到目的之後，心中就會產生不甘，想起以前的辛苦和付出，便會解封之前壓製的欲望，從而放縱自身，以彌補之前對自己的虧欠。
所以說在道路上走，終有一天會到達路的盡頭，那時就是釋放魔鬼的時刻了。
心中的魔鬼，是為心魔，心魔的本質是不滿和不甘。不管因為什麽，隻要你克製欲望，壓製本性了，這些都會被認為是付出。當達到目的之後，心中的不甘和不滿就需要補償了。
若是你決定補償自己以前的付出，便要解開對自我、本性的束縛，這個就是放縱欲望。
假如你繼續壓製，束縛自我，那些不滿和不甘，便會化作心魔。在你受到刺激和挫折的時候徹底爆發。
別人不說，就說秦始皇，其晚年的殘暴因何而來？
就是他釋放了自我。在未曾覆滅六國之前，他舍棄了太多的自我，犧牲了太多的自由，付出的比所有人都多。
在一統華夏後，覺得是他結束了春秋戰國幾百年都戰亂，讓天下人都過上了太平生活。
所以才自稱皇帝，到處立碑刻字頌揚功德，才會橫征暴斂。
天下苦秦又如何？在秦始皇看來，要你們出點力，交點稅，總比死於戰亂強吧！
不光是秦始皇，就算是秦二世都覺得他他老子功德無量，足夠他繼續享受了。”
範簡的一席話倒是把龍且給說明白了，“原來父親放養女兒也是這個思想吧！”
“然也！”
前世的老媽生病後對範簡可是嘮叨、埋怨、責罵不斷的，一會兒說她年輕時吃了多少哭，受了多少罪，丈夫去世後她一個人把兒子養大付出的比別人對千百倍。
可恨的是範簡在前世真的無能，也足夠廢物，沒工作不說，還不知道努力，吃飯穿衣都是問題，更別說為老媽治病了。
麵對老媽的埋怨和嘮叨，叛逆的範簡覺得那都是她自己甘願付出的，既然是心甘情願，到老了就不該向兒女索要這個那個。
這種想法不對，也很不孝，可心中真的是這麽想的。所以他活的是極其憋屈，鬱悶，難受。
呂雲的遊戲公司開出了巨額獎勵，他咬著牙發狠要拿到那筆獎勵。幻想著有錢後，把老媽送進最好的醫院，請最好的專家給她治病。將她付出到自己身上的一切都報答回去。
曾有幾度，在深夜裏，範簡手中拿著刀子發狠，想要學哪吒割肉還母，剔骨還父。
可就是下不去手，u看書ww.uuknsu.co不是怕死。而是覺得死了也沒用，那樣隻會更不孝。父母的恩情需要的不是你死，而是你的孝順。
死不能死，孝順也做不到。這才是他最大的痛苦。
他再想，若是以前，老媽沒有為自己付出那麽多，她就不會有那麽多埋怨，也不會對自己有那麽多要求。
不管怎麽說，此時的範簡不會在為特定的人付出，即便是範宜他都不怎麽管。
無情又如何？無情了才不會抱怨，也不用接受別人的回報。生與死也就那麽回事，活著要對得起自己，死也要幹脆利落，用不著唧唧歪歪。
想起了這個，範簡看呂雲的時候，感覺又不一樣了，這位是好人啊。比自己遲穿越兩天，卻是幫自己照顧了母親。
“範簡，你這是什麽眼神兒？”呂雲察覺到範簡看他的眼神發生了變化，不由的警惕了起來。
“別誤會了，我隻是覺得你很好而已，沒別的意思。”
這個叫所有權下放，或者叫分割。都是自己的了，自然會盡心盡力。而秦始皇建立的高度集權製，官僚有的隻是治理權，沒有所有權。沒有所有權就不是自己的，人都有占有欲，將公利裝進自己的腰包才是為自己所有。
分封製是天子先將所有權分割下放。集權是將所有權緊緊攥在皇帝手中。
比如一個公司的中層管理者以權謀私，中飽私囊，不要去責怪他，根本原因不在他個人身上，也不是人品的問題，而是製度的問題。
若是公司的老板將那個部門分割出去，將其獨立，將不會存在貪汙和謀私的情況。這就是公有轉私有，私營老板不會貪汙，藩鎮的土皇帝（藩王）也不會貪汙，因為所有的一切本就是自己的。
而朝廷的官僚就不一樣了，幹的好幹不好損失都是朝廷的，跟他自身沒有關係，隻要避開律法監管，找到製度的空子鑽就可保自身無恙。
呂雲的興國剛剛開始，這些問題還沒有顯現出來，但已經出現了苗頭。這也是他忙的不可開交，累的氣喘籲籲的原因。
呂雲麵前放滿了秦法典籍，帶著一大幫人在修改製定律法、管理製度，其基礎就是商鞅之法。
當然，他還有前世的企業管理經驗，兩相結合，忙的不亦樂乎。
“我要尋找出一條新路來。”
“你找不出來，到最後隻能走到郡縣和分封相結合的路上。以郡縣為基礎，分封為輔助。或者是分封為主，郡縣為輔。前者是自漢朝開始，曆代王朝施行的製度。後者就是春秋五霸和項羽施行的製度。
夏商兩朝為方國（部落）聯盟，夏後商王為盟主。西周是純粹的分封，秦朝是徹底的郡縣。”
“那你的無為是什麽？”呂雲問。
範簡說道：“江湖製，類似武俠小說中的幫派。”
呂雲問：“你從中能得到什麽？他們給你納稅嗎？聽你的號令嗎？”
“我現在已經不需要這些了，巢國給了我業力。”
範簡道：“人的所作所為都是在事業，所做之業，能產生業果。巢國治，我的氣運福德便會綿長；不治，則反。
在佛教裏有陽德和陰徳，陽德便是人世間看得見摸得著的好處。陰徳是看不見的氣運和福運。”
這個是玄之又玄的東西，用詞匯表達就是信仰之力。巢國之人不用給範簡納供，也不用送禮，更不用恭敬，也無需卑躬屈膝，更不需要臣服。
但是有一點，隻要你在巢國呆著，就承了範簡的恩惠庇護。這個是無法否認的，也否認不了。不光是巢國，岱國也是一樣。
當你走投無路，當你被逼迫時，逃亡到了岱地、巢地，便要在心中念巢王一聲好。
就說岱地，範簡已經離開四十多年了，可那裏依舊是天下人逃亡的聖地，連巢國都比它差一點點。
人們要是被追殺，被追捕，被通緝，被封殺，都可以往岱國跑，到了那裏後一切的一切就停止了。就連秦始皇都不敢進岱地，當初覆滅六國後，那些不願意被秦朝統治的人都往哪裏跑，就連田榮被章邯追殺都跑到了東阿，而不是回他的齊國。
岱國和巢國比，岱國更加的自由。巢國因為範簡以巢王身份統治的時間更長，環境和氛圍相比岱國要緊一些。
就算是現在，範簡在塗山隱居，依舊對巢國的幫派有著無形的壓力。許望父子的存在，身上很明顯帶有範簡的光環，讓其他的幫派對其有些許的忌憚。
可即便是這樣，巢國的寬鬆自由仍舊是其他諸侯國無法比擬的。
“江湖幫派製也是部落製，這個太原始了，不利於社會的進步發展。”呂雲搖頭。
範簡道：“原始的是人心，而不是製度。”
巢國現在發展的可不錯，幫派之間的競爭還是很激烈色，不發展就會被人取代。當然，發展可以，壯大卻要小心，一個幫派的實力達到一個臨界點後，便會受到其他宗派的寬和進攻，直到將其覆滅為止。
“其實你的你的無為而治並不是老子的無為而治，老子說的是‘道’，道法自然，自然也是有規律、規則的，否則就是荒野而不是道路了。”
呂雲說道：“道，在無為而治裏說的還是法製、禮製、德製，以規矩、律法、禮儀道德治國，不妄加人治，一切都按照製定好的規矩、律法來。”
“善！”範簡點頭認可。呂雲說的沒錯，任何的律法和規則、規矩都是好的，隻要能做到遵紀守法、崇尚禮儀道德，天下就會大治。
“你不反駁？”呂雲聽到範簡的一個‘善’字，感覺很意外。
“老子、列子的思想就是你雖說的，無為而無不為。”
範簡道：“但我的也沒錯，我的那個無為是莊子的無為，確切的說是無聖人。就是你所說的荒野無路。
道、路，是人走出來的。走在路上會很輕鬆，但這個輕鬆是犧牲自由換取來的。
當人們為了達到目的犧牲、壓製自由，遵守規矩，壓製自我之時，心情是會有不爽的。這個不爽在未達到目的之前會被克製，但是等達到目的之後，心中就會產生不甘，想起以前的辛苦和付出，便會解封之前壓製的欲望，從而放縱自身，以彌補之前對自己的虧欠。
所以說在道路上走，終有一天會到達路的盡頭，那時就是釋放魔鬼的時刻了。
心中的魔鬼，是為心魔，心魔的本質是不滿和不甘。不管因為什麽，隻要你克製欲望，壓製本性了，這些都會被認為是付出。當達到目的之後，心中的不甘和不滿就需要補償了。
若是你決定補償自己以前的付出，便要解開對自我、本性的束縛，這個就是放縱欲望。
假如你繼續壓製，束縛自我，那些不滿和不甘，便會化作心魔。在你受到刺激和挫折的時候徹底爆發。
別人不說，就說秦始皇，其晚年的殘暴因何而來？
就是他釋放了自我。在未曾覆滅六國之前，他舍棄了太多的自我，犧牲了太多的自由，付出的比所有人都多。
在一統華夏後，覺得是他結束了春秋戰國幾百年都戰亂，讓天下人都過上了太平生活。
所以才自稱皇帝，到處立碑刻字頌揚功德，才會橫征暴斂。
天下苦秦又如何？在秦始皇看來，要你們出點力，交點稅，總比死於戰亂強吧！
不光是秦始皇，就算是秦二世都覺得他他老子功德無量，足夠他繼續享受了。”
範簡的一席話倒是把龍且給說明白了，“原來父親放養女兒也是這個思想吧！”
“然也！”
前世的老媽生病後對範簡可是嘮叨、埋怨、責罵不斷的，一會兒說她年輕時吃了多少哭，受了多少罪，丈夫去世後她一個人把兒子養大付出的比別人對千百倍。
可恨的是範簡在前世真的無能，也足夠廢物，沒工作不說，還不知道努力，吃飯穿衣都是問題，更別說為老媽治病了。
麵對老媽的埋怨和嘮叨，叛逆的範簡覺得那都是她自己甘願付出的，既然是心甘情願，到老了就不該向兒女索要這個那個。
這種想法不對，也很不孝，可心中真的是這麽想的。所以他活的是極其憋屈，鬱悶，難受。
呂雲的遊戲公司開出了巨額獎勵，他咬著牙發狠要拿到那筆獎勵。幻想著有錢後，把老媽送進最好的醫院，請最好的專家給她治病。將她付出到自己身上的一切都報答回去。
曾有幾度，在深夜裏，範簡手中拿著刀子發狠，想要學哪吒割肉還母，剔骨還父。
可就是下不去手，u看書ww.uuknsu.co不是怕死。而是覺得死了也沒用，那樣隻會更不孝。父母的恩情需要的不是你死，而是你的孝順。
死不能死，孝順也做不到。這才是他最大的痛苦。
他再想，若是以前，老媽沒有為自己付出那麽多，她就不會有那麽多埋怨，也不會對自己有那麽多要求。
不管怎麽說，此時的範簡不會在為特定的人付出，即便是範宜他都不怎麽管。
無情又如何？無情了才不會抱怨，也不用接受別人的回報。生與死也就那麽回事，活著要對得起自己，死也要幹脆利落，用不著唧唧歪歪。
想起了這個，範簡看呂雲的時候，感覺又不一樣了，這位是好人啊。比自己遲穿越兩天，卻是幫自己照顧了母親。
“範簡，你這是什麽眼神兒？”呂雲察覺到範簡看他的眼神發生了變化，不由的警惕了起來。
“別誤會了，我隻是覺得你很好而已，沒別的意思。”