第二百零六章 開封
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“是我範家人沒錯，但是和我關係不大。”
範簡道：“就是他說的‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’這句話的。不過這個人的腰椎不太好。”
範仲淹太過於正直了，並沒有完全理解人之所以有腰，就是為了伸曲的，一直伸著會讓別人不舒服，從而產生給你打折的衝動。
在大明朝時，燕王朱棣就因為方孝孺死不彎腰，把他給誅了十族。
不能說範仲淹、方孝孺這些人做的不對，但他們確實是浪費了人長腰的另一個用途。
這個世界絕不是非黑即白的，而是有陰有陽，能伸能屈才是真丈夫。
同樣的一件事，換個角度看，會有不一樣的風景。
這些人自以為正直，若是他們的正直隻關係到他一人，誰也沒話說。但事實並非如此，尤其是方孝孺被誅十族，原本都不知道他是誰的八竿子十竿子的親戚都被牽連了進去。
那些從未見過他，從未受他恩惠之人，卻因他而死，那才是真的冤。
相信那些因他被誅的親族不會恨朱棣，他們真正恨得是方孝孺，尤其是他麵對燕王的威脅時，他說：“就算你誅我十族我也不屈服。”隻聽說過九族，哪裏有十族？可這能難倒朱棣嗎，沒有十族我就湊個十族出來。
“找我什麽事？若是沒正事的話我就不招待你了。”呂雲坐不住，也沒有接待範簡的意思。
“你去忙吧，我就是隨便看看。”
擺手讓呂雲離開，範簡和藐姑仙子則是參觀了正在建設中的開封城。
“不是說要選新址建城嗎？”藐姑很是納悶，開封城最終還是在原有的遺址上再建的。
“或許是地下有龍脈吧！”
範簡可不是說瞎話，所謂的龍脈不是礦脈，而是地下水層，水道。
礦脈的話最多被稱為靈脈，跟龍沒有關係。
隻有流動的水才能稱之為龍，至於噴火的龍屬於後世的創造，祖龍就是水龍，沒有噴火一說。
藐姑射仙子立在原地閉目一會兒，睜開眼後不住的點頭，“果然有龍井。”
地下有什麽？有濟水的水道，正在開封城下還有一很深的龍潭。
藐姑又問：“為何叫開封？莫非是開啟封印的意思？”
原本的大梁城在春秋時叫啟封城，鄭莊公選中這裏修建糧倉，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。至於開封，是避諱漢景帝劉啟諱。
劉啟，劉邦的孫子。他奶奶是名人，就是現在塗山呆著的薄姬。至於曆史會不會回到原來的路線上，薄姬會不會還被劉邦偷走，這個還真說不好。
“就是這個意思。”範簡點頭。也沒有反駁，這龍潭裏有水靈，就是彭輝在河裏打撈上來的魔卵。
大梁城外的河是黃河舊水道，當地人始終稱其為河水，這真的不能說錯。
至於濟水，從濟源潛流至滎澤，再往東流到陽武縣便又鑽入了地下，一直潛行到定陶才出來。
至於潛行的原因，乃是濟水躲避狂野不羈，任性改道的河水，不得已才鑽入地下的。
後世的黃河河道已經基本上是侵占了濟水的地麵水道，以至於濟水徹底的消失。
楚漢時期的黃河水道，說起來很抽象，要是讓範簡、呂雲來說，就是南水北調的中線幹渠，從洛陽北走焦作、鶴壁、德州西、泊頭、滄州、天津、入渤海。
濟水消失了嗎？或者說是與黃河同流合汙了？
這個是不可能的，濟水完全進入了地下，人家依舊保持了清澈。隻不過到了開封之後，便不在往東，而是進入龍井往地心走了。
龍潭也好，龍井也罷，範簡和藐姑仙子進入了地下，化水尺撐起一個氣泡將兩人包裹著一直往下沉。
古樸泠然的氣息撲麵而來，是九州鼎的豫州鼎。徐州鼎在彭城外的泗水之下，這豫州鼎卻是在大梁城下。
“難道九鼎都跟水有關？”
有化水尺在手，範簡對水氣的感受是很強的，濟水進入了豫州鼎，便再也沒有出來。
“不對，竟然有時空波動。”
此時的範簡對時空也是非常敏感的，不光是他，藐姑的感覺也很強大，畢竟是研究東郡隕星和渾天儀的專家。
藐姑的感覺更加強大，“這九鼎果然是神物，以龍魂為靈，按河圖洛書布下了九洲九宮陣，導引大地上之水進入地心海眼。”
豫州鼎外有一圈無形的屏障阻住了範簡他們繼續接近，在藐姑看來是陣法結界，在範簡看來就是電磁護罩。
果然是高科技啊！
上古之時，不管是外星人還是前文明移民，這九鼎必然是他們所造。若果真如此，那傳說中的神仙怕是真的存在了。
豫州鼎雖然無法接近，但還是能看清樣貌的，這是一三足圓鼎，上麵的圖案跟渾天儀上的圖案風格不是一個係統的。
若是真的外星人，那就有可能是兩撥了，最少兩撥人了。傳說中的黃帝與蚩尤、共工與顓頊、祝融與共工、大羿射日、精衛填海、誇父逐日等等神話便是兩撥人先後到達了地球，因為爭奪地球的控製權展開了爭鬥。
當然，在沒有親眼見到之前這些都是猜測。
九宮鼎溝通了時空，吞噬川水，是傳送到了大海嗎？若是，出口在哪裏？
範簡首先想到了百慕大三角海域，有空的時候倒是可以去看看。
“你在想什麽？”範簡發現藐姑射在發呆。
藐姑道：“我在想，仙神到底是什麽？”
範簡點頭，不再多說。
藐姑並不知道，她在後人眼裏那就是仙了，她本家的列子都是道家始祖。
後世道教，所有的道經、丹經、修真之法，全部都是由《黃帝內經》、《老子》、《列子》、《莊子》為根基演化而來。
列子禦風更是神仙飛天遁地的始祖，沒有列子禦風，就沒有華夏神話人物的飛天遁地。
五行遁術，便是從列子禦風演化而來。在明清小說中，那些上山修道歸來的大將都會點遁術，比如李靖被哪吒追著跑，抓一把土揚起借土遁逃走，比如薑子牙跳河裏借水遁走。
遁術，就是逃跑術。使用最廣的是‘尿遁’，最有效最方便。鴻門宴上，漢王就是利用尿遁逃跑的。當然，這個應該不屬於五行遁術了，硬要歸類的話應該放到水遁裏，想要尿遁必須要多喝水，喝啤酒飲料也可以。
人們在生活遇到尷尬的事，或者想要離開時，最常用的就是“我去趟洗手間”。
在江湖上，五行遁術就是真的了。
打不過時，抓一把土或者早就準備好的石灰粉撒向敵人的眼睛，然後借機逃走，這個叫土遁。有人說密道、地道逃走也算土遁，這個不嚴謹，該算到機關術裏麵。
土遁之外最常用的就是水遁了，跳入水中潛水逃走。
木遁用的也很多，鑽入樹林裏最是常用。爬樹的不算遁術，遁術的本質還是隱身和消失。
金遁，用銅鏡、刀、劍等光亮的金屬折射、反射陽光，晃瞎敵人的雙眼，從而借機逃走。
火遁，不是跳火裏，而是在同伴同夥的配合下放火，然後趁亂遁走。uu看書uanshu.c 比如去偷東西，被發現後，放風把哨的就可以放火了，點著主家的房子，趁著主家慌亂救火的時候逃走（多用於偷入皇宮）。還有就是江湖上常使用的煙幕（霧）彈，也算火遁範疇。
凡是江湖人，加入幫派、宗門後都要學一兩門的遁術。
神話故事裏的五行遁術基本上就沒道理了，一句神通法術了事，沒有任何的解釋。
但現實中想要飛起來也是可以的，藐姑就真的能禦風而行，即便不使用她那把羽扇。
說水遁，範簡就厲害了，化水尺就是大禹王的法寶神器。
說到大禹，真的是都跟水有關，金箍棒是測水深淺的，化水尺是淨化水的，就連九州鼎都是滲漏，傳送，地麵之水的。
滔天的大洪水，被大禹治理好之後，就再也沒有爆發，其原因就是鎮於九州地下的九宮鼎了。有大水，就給你吸走。
“這九鼎深埋地下，若是在地上的話，想必又是一大世界奇跡，不亞於埃及的金字塔。”
範簡道：“就是他說的‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’這句話的。不過這個人的腰椎不太好。”
範仲淹太過於正直了，並沒有完全理解人之所以有腰，就是為了伸曲的，一直伸著會讓別人不舒服，從而產生給你打折的衝動。
在大明朝時，燕王朱棣就因為方孝孺死不彎腰，把他給誅了十族。
不能說範仲淹、方孝孺這些人做的不對，但他們確實是浪費了人長腰的另一個用途。
這個世界絕不是非黑即白的，而是有陰有陽，能伸能屈才是真丈夫。
同樣的一件事，換個角度看，會有不一樣的風景。
這些人自以為正直，若是他們的正直隻關係到他一人，誰也沒話說。但事實並非如此，尤其是方孝孺被誅十族，原本都不知道他是誰的八竿子十竿子的親戚都被牽連了進去。
那些從未見過他，從未受他恩惠之人，卻因他而死，那才是真的冤。
相信那些因他被誅的親族不會恨朱棣，他們真正恨得是方孝孺，尤其是他麵對燕王的威脅時，他說：“就算你誅我十族我也不屈服。”隻聽說過九族，哪裏有十族？可這能難倒朱棣嗎，沒有十族我就湊個十族出來。
“找我什麽事？若是沒正事的話我就不招待你了。”呂雲坐不住，也沒有接待範簡的意思。
“你去忙吧，我就是隨便看看。”
擺手讓呂雲離開，範簡和藐姑仙子則是參觀了正在建設中的開封城。
“不是說要選新址建城嗎？”藐姑很是納悶，開封城最終還是在原有的遺址上再建的。
“或許是地下有龍脈吧！”
範簡可不是說瞎話，所謂的龍脈不是礦脈，而是地下水層，水道。
礦脈的話最多被稱為靈脈，跟龍沒有關係。
隻有流動的水才能稱之為龍，至於噴火的龍屬於後世的創造，祖龍就是水龍，沒有噴火一說。
藐姑射仙子立在原地閉目一會兒，睜開眼後不住的點頭，“果然有龍井。”
地下有什麽？有濟水的水道，正在開封城下還有一很深的龍潭。
藐姑又問：“為何叫開封？莫非是開啟封印的意思？”
原本的大梁城在春秋時叫啟封城，鄭莊公選中這裏修建糧倉，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。至於開封，是避諱漢景帝劉啟諱。
劉啟，劉邦的孫子。他奶奶是名人，就是現在塗山呆著的薄姬。至於曆史會不會回到原來的路線上，薄姬會不會還被劉邦偷走，這個還真說不好。
“就是這個意思。”範簡點頭。也沒有反駁，這龍潭裏有水靈，就是彭輝在河裏打撈上來的魔卵。
大梁城外的河是黃河舊水道，當地人始終稱其為河水，這真的不能說錯。
至於濟水，從濟源潛流至滎澤，再往東流到陽武縣便又鑽入了地下，一直潛行到定陶才出來。
至於潛行的原因，乃是濟水躲避狂野不羈，任性改道的河水，不得已才鑽入地下的。
後世的黃河河道已經基本上是侵占了濟水的地麵水道，以至於濟水徹底的消失。
楚漢時期的黃河水道，說起來很抽象，要是讓範簡、呂雲來說，就是南水北調的中線幹渠，從洛陽北走焦作、鶴壁、德州西、泊頭、滄州、天津、入渤海。
濟水消失了嗎？或者說是與黃河同流合汙了？
這個是不可能的，濟水完全進入了地下，人家依舊保持了清澈。隻不過到了開封之後，便不在往東，而是進入龍井往地心走了。
龍潭也好，龍井也罷，範簡和藐姑仙子進入了地下，化水尺撐起一個氣泡將兩人包裹著一直往下沉。
古樸泠然的氣息撲麵而來，是九州鼎的豫州鼎。徐州鼎在彭城外的泗水之下，這豫州鼎卻是在大梁城下。
“難道九鼎都跟水有關？”
有化水尺在手，範簡對水氣的感受是很強的，濟水進入了豫州鼎，便再也沒有出來。
“不對，竟然有時空波動。”
此時的範簡對時空也是非常敏感的，不光是他，藐姑的感覺也很強大，畢竟是研究東郡隕星和渾天儀的專家。
藐姑的感覺更加強大，“這九鼎果然是神物，以龍魂為靈，按河圖洛書布下了九洲九宮陣，導引大地上之水進入地心海眼。”
豫州鼎外有一圈無形的屏障阻住了範簡他們繼續接近，在藐姑看來是陣法結界，在範簡看來就是電磁護罩。
果然是高科技啊！
上古之時，不管是外星人還是前文明移民，這九鼎必然是他們所造。若果真如此，那傳說中的神仙怕是真的存在了。
豫州鼎雖然無法接近，但還是能看清樣貌的，這是一三足圓鼎，上麵的圖案跟渾天儀上的圖案風格不是一個係統的。
若是真的外星人，那就有可能是兩撥了，最少兩撥人了。傳說中的黃帝與蚩尤、共工與顓頊、祝融與共工、大羿射日、精衛填海、誇父逐日等等神話便是兩撥人先後到達了地球，因為爭奪地球的控製權展開了爭鬥。
當然，在沒有親眼見到之前這些都是猜測。
九宮鼎溝通了時空，吞噬川水，是傳送到了大海嗎？若是，出口在哪裏？
範簡首先想到了百慕大三角海域，有空的時候倒是可以去看看。
“你在想什麽？”範簡發現藐姑射在發呆。
藐姑道：“我在想，仙神到底是什麽？”
範簡點頭，不再多說。
藐姑並不知道，她在後人眼裏那就是仙了，她本家的列子都是道家始祖。
後世道教，所有的道經、丹經、修真之法，全部都是由《黃帝內經》、《老子》、《列子》、《莊子》為根基演化而來。
列子禦風更是神仙飛天遁地的始祖，沒有列子禦風，就沒有華夏神話人物的飛天遁地。
五行遁術，便是從列子禦風演化而來。在明清小說中，那些上山修道歸來的大將都會點遁術，比如李靖被哪吒追著跑，抓一把土揚起借土遁逃走，比如薑子牙跳河裏借水遁走。
遁術，就是逃跑術。使用最廣的是‘尿遁’，最有效最方便。鴻門宴上，漢王就是利用尿遁逃跑的。當然，這個應該不屬於五行遁術了，硬要歸類的話應該放到水遁裏，想要尿遁必須要多喝水，喝啤酒飲料也可以。
人們在生活遇到尷尬的事，或者想要離開時，最常用的就是“我去趟洗手間”。
在江湖上，五行遁術就是真的了。
打不過時，抓一把土或者早就準備好的石灰粉撒向敵人的眼睛，然後借機逃走，這個叫土遁。有人說密道、地道逃走也算土遁，這個不嚴謹，該算到機關術裏麵。
土遁之外最常用的就是水遁了，跳入水中潛水逃走。
木遁用的也很多，鑽入樹林裏最是常用。爬樹的不算遁術，遁術的本質還是隱身和消失。
金遁，用銅鏡、刀、劍等光亮的金屬折射、反射陽光，晃瞎敵人的雙眼，從而借機逃走。
火遁，不是跳火裏，而是在同伴同夥的配合下放火，然後趁亂遁走。uu看書uanshu.c 比如去偷東西，被發現後，放風把哨的就可以放火了，點著主家的房子，趁著主家慌亂救火的時候逃走（多用於偷入皇宮）。還有就是江湖上常使用的煙幕（霧）彈，也算火遁範疇。
凡是江湖人，加入幫派、宗門後都要學一兩門的遁術。
神話故事裏的五行遁術基本上就沒道理了，一句神通法術了事，沒有任何的解釋。
但現實中想要飛起來也是可以的，藐姑就真的能禦風而行，即便不使用她那把羽扇。
說水遁，範簡就厲害了，化水尺就是大禹王的法寶神器。
說到大禹，真的是都跟水有關，金箍棒是測水深淺的，化水尺是淨化水的，就連九州鼎都是滲漏，傳送，地麵之水的。
滔天的大洪水，被大禹治理好之後，就再也沒有爆發，其原因就是鎮於九州地下的九宮鼎了。有大水，就給你吸走。
“這九鼎深埋地下，若是在地上的話，想必又是一大世界奇跡，不亞於埃及的金字塔。”