第一百九十四章 選擇
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“捭闔之人。”
範簡道：“粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
聖人者，軒轅黃帝、大禹王、秦始皇、漢高帝、霸王項羽都是聖人。”
“項羽也算？”
“當然，從他殺宋義開始，到烏江自刎，這段時期便是霸王捭闔天下諸侯的時期，也算是一朝一代。”
“至人呢？”再問。
“莊子、老子、孔子、佛陀等等都是至人。這些人不受聖人捭闔，遊曆天下，逍遙方外，是為之人。”
“神人者，真人者，仙也！”
按照範簡這個標準，呂雲對號入座，他發現自己勉強夠個賢人。
但這幾類人並非高低之別，不是愚人庸人就比賢人、聖人低，而動物就不如人。
佛曰眾生平等，沒有高低貴賤。
秦始皇、莊子、孔子等等，不一定就比普通的農夫層次高。
論開心快樂幸福，開懷暢笑的次數，指不定誰輸誰贏呢。
人生如同金字塔，越往高處路越窄。
就拿企業來說，員工覺得工作不好辭職換工作的難度不大，老板就不行了。
皇帝常說朕擁有天下，卻被禁錮在皇宮。這玩意兒絕對不是裝，而是發自肺腑。曆史上有不少愛出去玩兒的皇帝，但他們的名聲一般都不太好。
“你的理想是什麽？”呂雲問。
“不大，我要創造一個通透的世界。”
“通透？”呂雲很是費解。
“我的理想是，讓所有人都活的不再有壓力，不鬱悶。
人生的選擇也簡單點兒，隻有兩個生與死。
死了痛快。活著瀟灑。
就是這樣一個世界。”
這就是佛陀口中的極樂世界吧！
範簡讀佛經，真的受到了佛經的影響。對佛教所描繪的世界觀很是向往，但他並不讚同用平行宇宙解釋佛教的幾層世界。
宇宙天地世界隻有一個，心境的不同，所看到的世界也不同。
比如色界，欲界，無色界。
本心本性，在佛教稱為佛性，佛心。本心被物質、欲望所迷，即所謂的愚人庸人。他們的本心被迷，用佛教的話說就是墜入了色界，墜入了欲界。
印度的大部分教派都承認輪回、因果等觀念，認為人的報業是前世帶來的，一出生就蒙蔽了原本純淨的靈魂，使之沉淪於物欲情欲色欲的世界裏。
想要洗滌靈魂，撥開霧障，便要修行，修心，尋得本心本性。
當你將籠罩蒙蔽在靈魂之外的業障清除時，便成道正果，到達清淨世界，極樂淨土。
範簡認為，極樂世界不在某一層平行的宇宙，還是我們原來的世界，當你的心淨化了，純潔了，看到的世界也就變了。
當然，單純的改造人心，那是務虛。這也是佛教最大的弊端，他們過份強調修心了。
反觀儒教、道教，人家就積極的多了，知道改造世界，通過世界影響人心，比單純改變自我的思想要更進步。
但是，不管是道儒還是佛，都有點偏了，不能太唯心（佛教），也不能太物質（道、儒），兩者中和一下，才是陰陽平衡之道。
道家修身，煉精化氣，煉氣化神，從身體出發。佛教修心，斷除貪嗔癡念，七情六欲，從本心出發。
儒子入世，佛子出家。儒者入世治天下，改造天下，使其更人類生存；佛子出家躲避紅塵，求一心清淨，念頭通達。
修身、修心、入世、在家，這些都可以有，專走一條，不是極端也是極端。
範簡創立道教，從一開始就沒專一，而是分成了四個派係。
天下也沒有讓其一家獨大，不是楚就是漢，而是楚、漢、越三家。
天下三分，好處是給底層的百姓多了選擇權。別人不說，如伍子胥，假如是秦始皇要殺他，不會有宋國、鄭國、陳國、吳國讓他逃走。
楚太子建的經曆很慘，但他還有宋國可以逃亡，相比起來被秦二世誅殺的公子扶蘇、大將軍蒙恬，就沒有選擇了，天下都是大秦的，你往哪裏走？
假如天下還有一個不屬於大秦的諸侯國，扶蘇、蒙恬、李斯他們是可以選擇逃亡的。
在看齊國的田假，被田榮欺負，人家不是逃到楚國了。
但很可惜，項羽斬殺田榮，複立田假後，田榮的弟弟田橫收攏田榮的散兵，又幹掉了田假，立田榮的兒子田廣做了齊王。
可不管怎麽說，田假有逃亡的去處，卻是比扶蘇他們強太多了。
再有就是西漢建立後，劉邦削蕃。彭越、英布、韓信真的是沒地可逃。而在北地的臧荼就不一樣了，人家往北邁一步就是匈奴了，雖然是仇敵，可依舊是選擇。
人生最大的痛苦就是無路可走。
哪怕是還有一條泥濘路，荊棘路，都是希望，都會讓人感到幸福。
在範簡看來，李斯的死，在一定意義上就是作繭自縛，自掘墳墓，自斷後路。他本是上蔡人，非要跑到秦國去幫著秦始皇統一，還偏要迎合要弄郡縣製，以至於到最後連個跑路回家的去處都沒了。若楚國還在，他完全可以回去的。
在一定意義上說，隻要維持現今天下的局麵，範簡的理想就實現了。
當然，前路漫漫，三滴水若是滾動起來，仍舊有合成一大滴的可能。
不是融合，就是吞噬。
前路，已經注定，三家不會維持太久，雖然三角結構穩固，依舊不如一家。
在一定意義上講，三家類似三個原子構成的分子結構，一家則是原子。相比較，原子更穩固。
對於未來的路，範簡要做的就是遏製天子的專製專權，司法獨立。這個需要議會的存在，類似長老會，彈劾天子，不行不合格就換掉你。避免秦始皇那樣為所欲為，毫無顧忌。
要做到這個，必須要轉變人的思想，當所有人的思想轉變後，天子專權時人們可以發起正當的，合法的抗議。
而天子不能將其斥為反叛、叛逆，這樣一來，即便是你手中有兵，有軍隊，依舊不是全民的對手。換掉你，是合法的，合理的，農民起義也不會在被扣上反賊的帽子。
不管百姓起義是否正確，那都是正確的。uu看書ww.uukanshu 人民沒有錯，永遠都沒有錯，也不會錯。因為民是水，是根本，在水上開動的任何舟船都要服從水的利益。
“天尊，書籍傳播不便，大多數人都不識字。臣認為還是講道好。”
“許負，你是仙女轉世，講道就有你來。”
“唯！”
許負趴地上，依舊沒有起來。範簡問：“還有事？”
“魏王讓臣捎話，他想要跟薄姬見一麵，問天尊是否恩準。”
“魏豹？”
範簡眉頭微皺，“他還活著嗎？”
“哦！”
許負忙改口，說道：“死了，死前的遺願是想看薄姬一眼。”
“讓薄姬來見我，魏媼也來。”
許負起身，抱著天尊所著經書離去。
貧賤派總壇在九虎山，離塗山不遠。送薄姬過來的是許望，見到天尊後，老家夥試探道：“天尊，貧天師已年滿16歲，到了當嫁之年。臣請天尊點婚。”
“可有合適人家？”範簡問。
“不敢有。”許望道。
“這就對了，許負是仙子，不可配凡人。”
“臣明白。”
範簡擺手：“回去吧！”
薄姬真的是寶藏女人，乍看極普通平常，細看卻發現沒有一絲瑕疵，眉眼鼻子、身材，都沒不好，不妥之處。
莫甘很漂亮，妥妥大美女一枚，但她在薄姬身邊一站，問題就出來了，眼睛、鼻子、嘴巴、臉蛋兒、胸、腰、胳膊、腿，無論哪裏都好像差點意思。
“先生，這，這女人簡直了，是什麽妖女？”
範簡道：“粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
聖人者，軒轅黃帝、大禹王、秦始皇、漢高帝、霸王項羽都是聖人。”
“項羽也算？”
“當然，從他殺宋義開始，到烏江自刎，這段時期便是霸王捭闔天下諸侯的時期，也算是一朝一代。”
“至人呢？”再問。
“莊子、老子、孔子、佛陀等等都是至人。這些人不受聖人捭闔，遊曆天下，逍遙方外，是為之人。”
“神人者，真人者，仙也！”
按照範簡這個標準，呂雲對號入座，他發現自己勉強夠個賢人。
但這幾類人並非高低之別，不是愚人庸人就比賢人、聖人低，而動物就不如人。
佛曰眾生平等，沒有高低貴賤。
秦始皇、莊子、孔子等等，不一定就比普通的農夫層次高。
論開心快樂幸福，開懷暢笑的次數，指不定誰輸誰贏呢。
人生如同金字塔，越往高處路越窄。
就拿企業來說，員工覺得工作不好辭職換工作的難度不大，老板就不行了。
皇帝常說朕擁有天下，卻被禁錮在皇宮。這玩意兒絕對不是裝，而是發自肺腑。曆史上有不少愛出去玩兒的皇帝，但他們的名聲一般都不太好。
“你的理想是什麽？”呂雲問。
“不大，我要創造一個通透的世界。”
“通透？”呂雲很是費解。
“我的理想是，讓所有人都活的不再有壓力，不鬱悶。
人生的選擇也簡單點兒，隻有兩個生與死。
死了痛快。活著瀟灑。
就是這樣一個世界。”
這就是佛陀口中的極樂世界吧！
範簡讀佛經，真的受到了佛經的影響。對佛教所描繪的世界觀很是向往，但他並不讚同用平行宇宙解釋佛教的幾層世界。
宇宙天地世界隻有一個，心境的不同，所看到的世界也不同。
比如色界，欲界，無色界。
本心本性，在佛教稱為佛性，佛心。本心被物質、欲望所迷，即所謂的愚人庸人。他們的本心被迷，用佛教的話說就是墜入了色界，墜入了欲界。
印度的大部分教派都承認輪回、因果等觀念，認為人的報業是前世帶來的，一出生就蒙蔽了原本純淨的靈魂，使之沉淪於物欲情欲色欲的世界裏。
想要洗滌靈魂，撥開霧障，便要修行，修心，尋得本心本性。
當你將籠罩蒙蔽在靈魂之外的業障清除時，便成道正果，到達清淨世界，極樂淨土。
範簡認為，極樂世界不在某一層平行的宇宙，還是我們原來的世界，當你的心淨化了，純潔了，看到的世界也就變了。
當然，單純的改造人心，那是務虛。這也是佛教最大的弊端，他們過份強調修心了。
反觀儒教、道教，人家就積極的多了，知道改造世界，通過世界影響人心，比單純改變自我的思想要更進步。
但是，不管是道儒還是佛，都有點偏了，不能太唯心（佛教），也不能太物質（道、儒），兩者中和一下，才是陰陽平衡之道。
道家修身，煉精化氣，煉氣化神，從身體出發。佛教修心，斷除貪嗔癡念，七情六欲，從本心出發。
儒子入世，佛子出家。儒者入世治天下，改造天下，使其更人類生存；佛子出家躲避紅塵，求一心清淨，念頭通達。
修身、修心、入世、在家，這些都可以有，專走一條，不是極端也是極端。
範簡創立道教，從一開始就沒專一，而是分成了四個派係。
天下也沒有讓其一家獨大，不是楚就是漢，而是楚、漢、越三家。
天下三分，好處是給底層的百姓多了選擇權。別人不說，如伍子胥，假如是秦始皇要殺他，不會有宋國、鄭國、陳國、吳國讓他逃走。
楚太子建的經曆很慘，但他還有宋國可以逃亡，相比起來被秦二世誅殺的公子扶蘇、大將軍蒙恬，就沒有選擇了，天下都是大秦的，你往哪裏走？
假如天下還有一個不屬於大秦的諸侯國，扶蘇、蒙恬、李斯他們是可以選擇逃亡的。
在看齊國的田假，被田榮欺負，人家不是逃到楚國了。
但很可惜，項羽斬殺田榮，複立田假後，田榮的弟弟田橫收攏田榮的散兵，又幹掉了田假，立田榮的兒子田廣做了齊王。
可不管怎麽說，田假有逃亡的去處，卻是比扶蘇他們強太多了。
再有就是西漢建立後，劉邦削蕃。彭越、英布、韓信真的是沒地可逃。而在北地的臧荼就不一樣了，人家往北邁一步就是匈奴了，雖然是仇敵，可依舊是選擇。
人生最大的痛苦就是無路可走。
哪怕是還有一條泥濘路，荊棘路，都是希望，都會讓人感到幸福。
在範簡看來，李斯的死，在一定意義上就是作繭自縛，自掘墳墓，自斷後路。他本是上蔡人，非要跑到秦國去幫著秦始皇統一，還偏要迎合要弄郡縣製，以至於到最後連個跑路回家的去處都沒了。若楚國還在，他完全可以回去的。
在一定意義上說，隻要維持現今天下的局麵，範簡的理想就實現了。
當然，前路漫漫，三滴水若是滾動起來，仍舊有合成一大滴的可能。
不是融合，就是吞噬。
前路，已經注定，三家不會維持太久，雖然三角結構穩固，依舊不如一家。
在一定意義上講，三家類似三個原子構成的分子結構，一家則是原子。相比較，原子更穩固。
對於未來的路，範簡要做的就是遏製天子的專製專權，司法獨立。這個需要議會的存在，類似長老會，彈劾天子，不行不合格就換掉你。避免秦始皇那樣為所欲為，毫無顧忌。
要做到這個，必須要轉變人的思想，當所有人的思想轉變後，天子專權時人們可以發起正當的，合法的抗議。
而天子不能將其斥為反叛、叛逆，這樣一來，即便是你手中有兵，有軍隊，依舊不是全民的對手。換掉你，是合法的，合理的，農民起義也不會在被扣上反賊的帽子。
不管百姓起義是否正確，那都是正確的。uu看書ww.uukanshu 人民沒有錯，永遠都沒有錯，也不會錯。因為民是水，是根本，在水上開動的任何舟船都要服從水的利益。
“天尊，書籍傳播不便，大多數人都不識字。臣認為還是講道好。”
“許負，你是仙女轉世，講道就有你來。”
“唯！”
許負趴地上，依舊沒有起來。範簡問：“還有事？”
“魏王讓臣捎話，他想要跟薄姬見一麵，問天尊是否恩準。”
“魏豹？”
範簡眉頭微皺，“他還活著嗎？”
“哦！”
許負忙改口，說道：“死了，死前的遺願是想看薄姬一眼。”
“讓薄姬來見我，魏媼也來。”
許負起身，抱著天尊所著經書離去。
貧賤派總壇在九虎山，離塗山不遠。送薄姬過來的是許望，見到天尊後，老家夥試探道：“天尊，貧天師已年滿16歲，到了當嫁之年。臣請天尊點婚。”
“可有合適人家？”範簡問。
“不敢有。”許望道。
“這就對了，許負是仙子，不可配凡人。”
“臣明白。”
範簡擺手：“回去吧！”
薄姬真的是寶藏女人，乍看極普通平常，細看卻發現沒有一絲瑕疵，眉眼鼻子、身材，都沒不好，不妥之處。
莫甘很漂亮，妥妥大美女一枚，但她在薄姬身邊一站，問題就出來了，眼睛、鼻子、嘴巴、臉蛋兒、胸、腰、胳膊、腿，無論哪裏都好像差點意思。
“先生，這，這女人簡直了，是什麽妖女？”