第一百九十章 貴己
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
水利萬物而不爭。但是，落入水中的東西都會被淹沒。這巢國人不是一般的水，是帶有強腐蝕性的硫酸水。
強敵入侵，那就讓開路迎接你進來，然後將你引入山嶺、叢林。當然，敢進去的就別想出來了。
在平原上也一樣，城池、塢堡，敵人若是敢進去，一樣別想出來。
這都是範簡整出來的。
“我感覺這是你怕死的本性，無論在任何情況下都會為自己留有退路。”
“這是自然，若沒有這點準備，我範簡來到這個戰亂的時代早就被人給殺。”
範簡撇撇嘴，用輕蔑的眼神瞟向呂雲，“呂總你就太天真了，第一次來因為長的醜被項羽金瓜擊頂，第二次來若不是我為你說話，還會有第二次腦袋開花。”
信任，範簡隻信自己。
相信感情，相信親人，相信義氣，相信愛情的人，其結果都不會太好。這種人若是不被出賣，絕對是天大的浪費。
聖人教會世人忠孝仁義，就已經做好了讓你為了這些犧牲的打算。
忠，在危機時刻，不犧牲的話就不是忠，也提現不出忠；
孝，不能忤逆父母。也多虧漢王劉邦不是愚孝，不是儒家門生，否則項羽煮劉太公時，他就該用自己的命去換父親的命。
仁，大仁不仁，犧牲小我成就大我便是大仁，大仁需要對小部分不仁。這個大仁更附和墨者的兼愛，反而是孔孟並未告訴人們該怎樣仁，怎樣做才算仁。東郭先生、農夫與蛇、唐僧與妖怪，這些都是極其直白的仁善故事。狼、蛇、妖怪，這些壞蛋一眼就能看出，可故事實際上是在用狼、蛇映射人心。比如金庸先生《射雕英雄傳》裏的包惜弱，是不是一個仁慈的人？這個有著仁慈心腸的女人，對世界，對社會，對親人，對國家都做了些什麽？與她沾上關係的人都被她給間接害的淒慘無比。
“還有戰爭，若是看到百姓受苦，流離失所，便嗷嗷喊叫，大罵殺戮之人是沒用的，隻有拿起武器才是最正確的選擇。”
義，太史公描寫的幾個刺客，蓋聶、豫讓、荊軻他們的義有積極的一麵嗎？尤其是蓋聶，就為了嚴仲子送他母親五百黃金，便犧牲了自己，連累了姐姐，還殺死了數十人。
“蓋聶的義，其實是不義。韓相俠累（韓傀）和嚴仲子不過是政敵，類似公司同事之間的不合。蓋聶的定位更像是嚴仲子收買的社會黑幫黑道上的混混。
義氣，更多的展現體現在不管不顧，熱血衝頭，失去理智，誰勸說都不管用，我就是為了義氣去犧牲，去就義。若是因此，連累了自己的家人、親人、朋友，不僅不會損傷我的名聲，反而更彰顯襯托我的偉大。”
“你要說什麽？”呂雲聽的不斷皺眉。
“貴己。”
範簡道：“其實為我和貴己的思想不是要人一毛不拔，而是要人珍愛自己，先愛己再愛人。
在不損自身的前提下去兼愛，去忠孝，去講仁義、信義。
我個人認為這樣才是最正確的。假如因為他人而傷害了自己，即便是所謂的孝也是不孝。
都說身體發膚受之父母，保護愛護自己才是最大的孝。
就拿伍奢來說，當他被楚王、費無極抓捕後，他希望兒子怎樣？是盼著兩個兒子來陪自己死嗎？
不是，他更希望兩個孩子都能逃命。這才是他所願意看到的。
換作是我，若是有伍尚那樣的兒子，我準會被他給氣死。
所以說，伍尚不孝，伍員才是至孝。”
“知道伍尚為何會去陪父親一起死嗎？是心有不忍，陪著父親一起死，父親在陰間不會孤獨，在另一個世界去服侍父親。”
呂雲也有自己的觀點：“我認為伍尚做的沒錯，而且非常有必要。當然，伍子胥也很好，更隻得尊重。”
“呃！好吧，你這樣說我也隻能同意了。”範簡呆了呆，呂雲說的沒錯，古人迷信，認為有陰間存在。他們正好哥倆，一個在人間為父兄報仇，一個陪著父親去陰間盡孝，的確是最好的選擇。
一起赴死，黃泉路上才不會孤獨。
換一種想法感覺就真的不一樣了，“或許帝王的陪葬製度就是這樣產生的，不能讓君王在陰間孤獨，忠臣孝子嬪妃武將軍隊都要跟著下去，我在說秦始皇。”
“你……？”呂雲啞然。
“貴己，看重自己生命，珍愛自己的命。任何的世俗禮法在與自己的生命發生衝突時，我們首先應該想到的是讓自己活著，隻有活著才有未來，才有更多的選擇和希望，才有機會去彌補遺憾。而死了，什麽都沒有了，所以，不要死。
任何讓你放棄生命的論調、思想、禮法，都是在蠱惑人心，是邪惡的。”
“那為了集體，為了社會，為了家國呢？”呂雲問。
“一樣要遵從內心。”
範簡道：“若是我和我的親人隻能活一個時，我可能會將生的希望留給我的兒女。”
“若是你和你的父母呢，隻能活一個，你怎麽選？”呂雲問。
劉邦？
要做劉邦嗎？
範簡想起了弇姬，想起了前世重病的母親，他搖搖頭，說道：“我不知道，但是有很大的可能是父母死。
兒女是父母生命的延續，假如父母希望女兒或者，那做兒女的選擇了活，這便是孝。
反過來父母要女兒死，換取他們活，這樣的父母和兒女也就沒資格談忠孝仁義之類的東西了。”
“也就是說你會選擇犧牲父母了？”
“我會好好的替他們活著。”
範簡道：“這話很難聽，但這就是世界，宇宙，天地的自然規則，新陳代謝。
反過來是不對的，老的生，新的絕，不是天道，不是大道，也不是自然之道。”
“這就是你認為的道，若是有一天，你的兒女殺了你，你的心情會如何？”呂雲問。
“為他們點讚。”
範簡輕鬆的笑道：“他們要是能殺我，這樣孩子我很滿意。”
回到塗山。
呂雲問：“巢國真的不需要管理者，不需要王來統治？”
“目前還不需要。”
範簡道：“我在研究一個課題，人類的戰爭起源。人類社會為何會發生戰爭？又是從哪時開始的？”
“哦？”
“不明白戰爭的意義，uu看書 ww.uuanshu打仗就是瞎打，折騰一輩子也是個糊塗蛋。”
“你說人類為何會有戰爭？”
“據我所知，戰爭的起始點在黃帝那裏，黃帝之前的原始部落，生產力低下，氏族部落主要是和自然鬥。
黃帝出現，這才有了和炎帝戰，和蚩尤戰的傳說。在很對神話傳說中，對黃帝的描述都貼著好戰的標簽。
氏族部落之間的戰爭，無非就是爭奪地盤和搶掠財物食物，當然也有女人或男人。
從根本上講，人與人的戰爭是建立在戰勝了野獸，初步戰爭了自然的前提下，欲望的膨脹造成的。
國與國也一樣，強大的國家戰勝了鄰國，接下來就該內戰了。
戰鬥，應該源自人類的本性，天生好戰。
所以說，戰鬥、戰爭是人性原始的體現，反對戰爭就是反人性。”
“你這個論調很奇葩，人們都是向往和平的。”呂雲道。
“沒有了戰鬥基因，長久的和平會使人進化為食草動物，成為掠食者的獵物。這是反進化，反人性的。
羔羊是正義善良的，大灰狼是壞蛋，這種觀念是動畫片。
晉朝時漢人為何會被成為兩腳羊？
便是魏晉之風毒害了人們的思想，使華夏人變成了溫順的食草動物，胡人豢養漢人做食物，蒸著吃，煮著吃，生肉片，不管怎麽個吃法，真的殘忍嗎？
我覺得不殘忍，因為漢人已經成為了沒有攻擊力的溫柔小綿羊，而胡人是吃肉的。這是食物鏈，狼吃羊是自然規律。”
強敵入侵，那就讓開路迎接你進來，然後將你引入山嶺、叢林。當然，敢進去的就別想出來了。
在平原上也一樣，城池、塢堡，敵人若是敢進去，一樣別想出來。
這都是範簡整出來的。
“我感覺這是你怕死的本性，無論在任何情況下都會為自己留有退路。”
“這是自然，若沒有這點準備，我範簡來到這個戰亂的時代早就被人給殺。”
範簡撇撇嘴，用輕蔑的眼神瞟向呂雲，“呂總你就太天真了，第一次來因為長的醜被項羽金瓜擊頂，第二次來若不是我為你說話，還會有第二次腦袋開花。”
信任，範簡隻信自己。
相信感情，相信親人，相信義氣，相信愛情的人，其結果都不會太好。這種人若是不被出賣，絕對是天大的浪費。
聖人教會世人忠孝仁義，就已經做好了讓你為了這些犧牲的打算。
忠，在危機時刻，不犧牲的話就不是忠，也提現不出忠；
孝，不能忤逆父母。也多虧漢王劉邦不是愚孝，不是儒家門生，否則項羽煮劉太公時，他就該用自己的命去換父親的命。
仁，大仁不仁，犧牲小我成就大我便是大仁，大仁需要對小部分不仁。這個大仁更附和墨者的兼愛，反而是孔孟並未告訴人們該怎樣仁，怎樣做才算仁。東郭先生、農夫與蛇、唐僧與妖怪，這些都是極其直白的仁善故事。狼、蛇、妖怪，這些壞蛋一眼就能看出，可故事實際上是在用狼、蛇映射人心。比如金庸先生《射雕英雄傳》裏的包惜弱，是不是一個仁慈的人？這個有著仁慈心腸的女人，對世界，對社會，對親人，對國家都做了些什麽？與她沾上關係的人都被她給間接害的淒慘無比。
“還有戰爭，若是看到百姓受苦，流離失所，便嗷嗷喊叫，大罵殺戮之人是沒用的，隻有拿起武器才是最正確的選擇。”
義，太史公描寫的幾個刺客，蓋聶、豫讓、荊軻他們的義有積極的一麵嗎？尤其是蓋聶，就為了嚴仲子送他母親五百黃金，便犧牲了自己，連累了姐姐，還殺死了數十人。
“蓋聶的義，其實是不義。韓相俠累（韓傀）和嚴仲子不過是政敵，類似公司同事之間的不合。蓋聶的定位更像是嚴仲子收買的社會黑幫黑道上的混混。
義氣，更多的展現體現在不管不顧，熱血衝頭，失去理智，誰勸說都不管用，我就是為了義氣去犧牲，去就義。若是因此，連累了自己的家人、親人、朋友，不僅不會損傷我的名聲，反而更彰顯襯托我的偉大。”
“你要說什麽？”呂雲聽的不斷皺眉。
“貴己。”
範簡道：“其實為我和貴己的思想不是要人一毛不拔，而是要人珍愛自己，先愛己再愛人。
在不損自身的前提下去兼愛，去忠孝，去講仁義、信義。
我個人認為這樣才是最正確的。假如因為他人而傷害了自己，即便是所謂的孝也是不孝。
都說身體發膚受之父母，保護愛護自己才是最大的孝。
就拿伍奢來說，當他被楚王、費無極抓捕後，他希望兒子怎樣？是盼著兩個兒子來陪自己死嗎？
不是，他更希望兩個孩子都能逃命。這才是他所願意看到的。
換作是我，若是有伍尚那樣的兒子，我準會被他給氣死。
所以說，伍尚不孝，伍員才是至孝。”
“知道伍尚為何會去陪父親一起死嗎？是心有不忍，陪著父親一起死，父親在陰間不會孤獨，在另一個世界去服侍父親。”
呂雲也有自己的觀點：“我認為伍尚做的沒錯，而且非常有必要。當然，伍子胥也很好，更隻得尊重。”
“呃！好吧，你這樣說我也隻能同意了。”範簡呆了呆，呂雲說的沒錯，古人迷信，認為有陰間存在。他們正好哥倆，一個在人間為父兄報仇，一個陪著父親去陰間盡孝，的確是最好的選擇。
一起赴死，黃泉路上才不會孤獨。
換一種想法感覺就真的不一樣了，“或許帝王的陪葬製度就是這樣產生的，不能讓君王在陰間孤獨，忠臣孝子嬪妃武將軍隊都要跟著下去，我在說秦始皇。”
“你……？”呂雲啞然。
“貴己，看重自己生命，珍愛自己的命。任何的世俗禮法在與自己的生命發生衝突時，我們首先應該想到的是讓自己活著，隻有活著才有未來，才有更多的選擇和希望，才有機會去彌補遺憾。而死了，什麽都沒有了，所以，不要死。
任何讓你放棄生命的論調、思想、禮法，都是在蠱惑人心，是邪惡的。”
“那為了集體，為了社會，為了家國呢？”呂雲問。
“一樣要遵從內心。”
範簡道：“若是我和我的親人隻能活一個時，我可能會將生的希望留給我的兒女。”
“若是你和你的父母呢，隻能活一個，你怎麽選？”呂雲問。
劉邦？
要做劉邦嗎？
範簡想起了弇姬，想起了前世重病的母親，他搖搖頭，說道：“我不知道，但是有很大的可能是父母死。
兒女是父母生命的延續，假如父母希望女兒或者，那做兒女的選擇了活，這便是孝。
反過來父母要女兒死，換取他們活，這樣的父母和兒女也就沒資格談忠孝仁義之類的東西了。”
“也就是說你會選擇犧牲父母了？”
“我會好好的替他們活著。”
範簡道：“這話很難聽，但這就是世界，宇宙，天地的自然規則，新陳代謝。
反過來是不對的，老的生，新的絕，不是天道，不是大道，也不是自然之道。”
“這就是你認為的道，若是有一天，你的兒女殺了你，你的心情會如何？”呂雲問。
“為他們點讚。”
範簡輕鬆的笑道：“他們要是能殺我，這樣孩子我很滿意。”
回到塗山。
呂雲問：“巢國真的不需要管理者，不需要王來統治？”
“目前還不需要。”
範簡道：“我在研究一個課題，人類的戰爭起源。人類社會為何會發生戰爭？又是從哪時開始的？”
“哦？”
“不明白戰爭的意義，uu看書 ww.uuanshu打仗就是瞎打，折騰一輩子也是個糊塗蛋。”
“你說人類為何會有戰爭？”
“據我所知，戰爭的起始點在黃帝那裏，黃帝之前的原始部落，生產力低下，氏族部落主要是和自然鬥。
黃帝出現，這才有了和炎帝戰，和蚩尤戰的傳說。在很對神話傳說中，對黃帝的描述都貼著好戰的標簽。
氏族部落之間的戰爭，無非就是爭奪地盤和搶掠財物食物，當然也有女人或男人。
從根本上講，人與人的戰爭是建立在戰勝了野獸，初步戰爭了自然的前提下，欲望的膨脹造成的。
國與國也一樣，強大的國家戰勝了鄰國，接下來就該內戰了。
戰鬥，應該源自人類的本性，天生好戰。
所以說，戰鬥、戰爭是人性原始的體現，反對戰爭就是反人性。”
“你這個論調很奇葩，人們都是向往和平的。”呂雲道。
“沒有了戰鬥基因，長久的和平會使人進化為食草動物，成為掠食者的獵物。這是反進化，反人性的。
羔羊是正義善良的，大灰狼是壞蛋，這種觀念是動畫片。
晉朝時漢人為何會被成為兩腳羊？
便是魏晉之風毒害了人們的思想，使華夏人變成了溫順的食草動物，胡人豢養漢人做食物，蒸著吃，煮著吃，生肉片，不管怎麽個吃法，真的殘忍嗎？
我覺得不殘忍，因為漢人已經成為了沒有攻擊力的溫柔小綿羊，而胡人是吃肉的。這是食物鏈，狼吃羊是自然規律。”