第一百四十九章 宋義
大楚王朝之我給霸王當謀士 作者：溪山掩月.CS 投票推薦 加入書簽 留言反饋
呂臣本是陳勝的侍臣，但他出身可是非常高貴的，呂臣的父親曾是楚國的新陽侯。他能跑去侍奉陳勝，說明陳勝的真實身份並不低賤。
在秦覆滅六國一統天下後，東六國的貴族哪個不是隱姓埋名的隱居。張良、項梁、熊心、呂臣、景駒、魏咎魏豹、趙歇、韓信、周市、武臣、田儋、韓王信、張耳、陳餘、孔鮒（孔甲）等，若不是因為反秦起義，他們根本不會冒出來。
陳勝吳廣兩人，身份自然也不低，隻是因為他們從起義到死，隻折騰了六個月。若是陳勝得了天下，他便會把自身顯赫的身份抬出來了。
在陳勝被車夫莊賈殺害，呂臣便在新陽組建了蒼頭軍，跑去陳縣殺了莊賈，給陳王報了仇。
可章邯聽到莊賈被殺，掉頭回去就幹呂臣，把呂臣趕出了陳縣。呂臣帶著張楚的官員和殘兵餘部才投奔項梁而來。
莊賈，給陳勝王駕車的禦者，秦末三大司機之一，排行最末，名氣最小。另兩大司機是秦始皇的中車府令趙高，算是司機班班長，小車隊隊長，三大司機排行第一。再一個是藤公夏侯嬰，漢高祖劉邦的太仆，在三大司機中他的本事最大，會養馬開小車，還能開坦克（駕馭戰車衝鋒陷陣），為裝甲部隊司令員。但是限於其知名度低於趙高，屈居第二位。
再說陳嬰，這位是妥妥的草根出身。可即便草根，人家的身份也不一般，乃是東陽縣的令史（負責記錄的筆吏官，跟蕭何算是同行）。
東陽人陳嬰帶來了麾下兩萬人馬，也是青布裹頭的‘蒼頭軍’，算是和呂雲撞衫撞車了。
這個陳嬰非常有意思，和昌邑巨野澤的彭越差不多，是被趕鴨子上架的。陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，東陽的一群無賴少年也有樣學樣殺死了縣令，搶了府庫，高舉義旗響應。
當時的陳嬰在東陽出任令史，為人誠實，行事謹慎，無賴少年殺了縣令後，便硬要陳嬰做頭領，並學陳勝、武臣、魏咎、韓廣、田儋之流，擁立陳嬰為王。
陳嬰為人敦厚，但他不傻，造反這種事風險太大，他也看出了這幫年輕的無賴地痞是想要好處又不願意承擔責任，這才立他為頭領的，說白了和項梁立熊心差不多。陳嬰既然知道地痞無賴少年的心思，便借口能力不足謝絕了，可大家還是沒有放過他，更進一步要強行擁立陳嬰稱王，並用青巾裹頭，命名為蒼頭軍，以此來區別其它的軍隊。
但是陳嬰有個聰明的母親，知道這件事後對陳嬰說：“我自從成了你們陳家的媳婦，就從來沒聽說過你家祖上有過貴人。現在你一下子有了這麽大的聲望，不是好兆頭啊！不如找一個領頭的，你做他的屬下，事情成功了還能封個侯，就算失敗了也好逃亡，因為你不是被人注意的頭麵人物。”
這位母親真的是偉大的母親，說的話句句在理，看看章邯一路追著周章跑，直到殺死他。然後又追陳勝，逼得陳勝被車夫殺死。而其它的小將領則是逃得非常輕鬆，比如早前過來得朱雞石、餘樊君等，章邯根本就不把他們看在眼裏。
陳嬰敦厚，為人也謹慎，聽取了母親的建議，便對下屬們說：“項氏世代為將，在楚國有名望，現在要舉事，非這等人不可。我們投靠這樣有名的世族，一定可以消滅暴秦。”
“大善！”大家深以為然，覺得陳嬰說的簡直太對了。
當範簡見到陳嬰後，一下就喜歡上了這位敦厚的年輕人（四十左右歲，對範簡來說的確是年輕人），並問候了陳嬰的母親，表示有機會一定要去拜訪下如此偉大的母親。
陳嬰受寵若驚，連道不敢。
陳嬰留下後，跟蕭何、曹參之流非常的合拍，很快就打成了一片。
“先生，這陳嬰不是個善類啊！”項梁道。
“留著他還有用，這是第一個真正投靠我們的大勢力，一定要好好的對他，別人都看著呢。”
“善！”項梁領悟。立刻加封陳嬰為上柱國，樹立標杆。
這樣一來，投奔的人就更多了，英布、蒲將軍、呂臣也前來歸附。
不僅僅是人，還有兵器、戰車、戰馬、攻城器械，甚至還有戰船，看到這些東西，項梁大喜，怎麽都沒想到，義軍居然還有這樣的裝備。
當項梁、項羽摩拳擦掌，想要跟章邯大戰的時候，範隱從下邳發來了消息。
“先生，什麽事？”項梁問。
“一個好消息，一個不太好。”
範簡說道：“公子隱已經找到了楚懷王的孫子，這個算是好消息。但是在彭城的秦嘉得知陳王已死，便擁立楚國貴族景駒為楚王。”
“這，我們該怎麽做？”項梁問。
“你說呢？”範簡笑道。
“先生考我嗎？”
項梁也不掩飾，陰森的說道：“我帶兵回去殺了秦嘉。”
“理由呢？”
“我是楚國的上柱國大將軍，陳王死我最大，他秦嘉竟敢倍陳王立景駒，我有權製他的罪。”
“善！”
範簡將項羽和劉邦留在襄城，同時也把一些不順眼的義軍給他們留下。他則是跟項梁帶著陳嬰、英布、蒲將軍、呂臣等回下邳。
下邳，是項氏的老根據地，下相是項氏的祖籍。
這個跟劉邦的情況差不多，劉邦的老家在豐邑，根據地則是在沛縣。
項氏子弟，如項伯、項襄、項它、項莊等都在下邳。此時的張良也在，跟項伯在一起。
項梁在項家算是大家長，也是族長。所有的項氏子弟過來拜見，見到族長帶回足有十萬大軍，一個個的都激動不已。
“先生，我想把大軍整編，交給我們自己的人率領。”
“善！”
範簡點頭，說道：“但事情不能做的太明顯，可利用這次攻打秦嘉的機會幹掉原本的將領，然後再有我們的子弟接收他們的人馬。”
項梁暗暗的在心裏挑起大拇指，讚歎範簡果然老陰貨。
他也不孬，將範隱、範平、項它、項聲、項伯等都安排到義軍裏做了副將。
此時的範氏三公子在外各有名號，範守叫鍾離昧，範平叫龍且，範隱則是化名劉角。
鍾離昧（範守）一直跟在項羽身邊出謀劃策，項羽也離不開他。出去找楚王後人的是項莊、項聲、龍且（範平）、劉角（範隱）。
項伯、張良領軍去彭城攻打秦嘉，殺景駒，範簡和項梁則是去見熊心。
熊心五十出頭，生的很是麵善，過的也很不錯，雖然在給人牧羊。可主家對他卻非常尊敬，完全不像對他奴仆。
一問才知道，這家主人在百年前曾受過楚懷王熊槐的雪中送炭之情。在那個大雪的寒夜，楚王熊槐派人給他家送去了炭火、棉衣和肉食，救了他們一家人的性命。
現在懷王的孫子隱姓埋名投到了他家裏，這是個報恩的機會啊，怎麽能不對恩人之後好呢。
“你叫什麽？”項梁問。
那家主人忙跪下磕頭，拜見武信君，亞父範先生，然後恭敬的回答：“我叫宋義。”
熊心對宋義很是感激，現在他被武信君看上，要擁立他為楚王，便提出要求讓宋義為楚國令尹（相邦），否則他不答應當什麽楚王。
項梁沒有不同意，這宋義人不錯，不僅長的相貌端正，更有義氣沒白瞎個‘義’字。
此人不是壞人，這個世界沒有壞人。
善惡、好壞，是‘教化’的產物，是所謂的聖人、教主定義的。
在華夏以後的兩千年裏，儒教占據了正統，承擔著教化人的角色，大儒以儒家思想樹立標杆標準，就像是一個個的圈子、藩籬，呆在圈子內的人，就是良民，是好人。走進圈子的人是孺子，孺子可教也！知錯能改，善莫大焉。
不願意進圈兒的就是壞人，或者出圈的人就是學壞了。
‘是非不分，善惡不明’、‘混蛋’、‘渾人’、‘不知好歹’等詞匯都是儒家用來攻擊那些不願意接受他們教化，和他們對著幹的人的武器。
君子動口不動手，儒家君子以口誅筆伐，以辯論講理來維護他們集團的利益。
儒家思想的胎盤是周公旦為西周統治製定的禮樂教化，在春秋時禮樂崩壞，危及周朝的統治，這時周公旦的子孫孔子冒了出來維護禮樂，修複崩壞的禮樂，他的所作所為得到了周王室和傳統小諸侯（被欺負那些，不是五霸）的大力支持，想以孔子的言論來口誅筆伐稱霸的大諸侯。
為何是用言論、辯論，以嘴巴為武器？以至使用筆來做武器？
這個奇葩的教派是唯一不講武力的，即便是滿嘴‘阿彌陀佛’、‘善哉善哉’的佛教都會金剛一怒，羅漢降魔（嘴巴說不通的時候以神通製服敵人）。
而儒家是絕對不會動手的，‘君子動口不動手’是他們的原則，膽敢動手，使用暴力，就不是儒家了。
這個跟孔子所代表的勢力有直接關係，就是那些霸主欺負的小諸侯國，魯國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、徐國、莒國、周天子等等小國，他們是被齊、楚、三晉、秦等大國用武力拳頭暴打的對象，拳頭是真的不行，打不過人家才不得已用‘口舌’做武器的。
總之一句話，儒家的呐喊就是‘你不能動手打人，那是違反天道、地道、人道的，u看書.uanshu 你們都是大大的壞人’。
儒家口中的‘道、德’源出老子，孔子曾拜師老子，將老子的道德（自然規律，也就是天道）修改了一番，討到人的行為上，創造出仁、義、禮、智、信等五常（常，恒也！人的行為規範，為人之道德標準）。
仔細分析‘五常道’，仁，仁心是反對暴力的；
義，義氣是維護人與人之間結盟，統一立場的，就是緊密的團結起來，不負彼此。
禮，禮儀、禮樂，這個是維護階級的，人分三六九等，高低貴賤，綱常倫理。天地、君臣、父子、夫妻，低層之人要絕對服從上層的意誌，否則就是反、叛，亂了倫理綱常，就是亂臣、反賊、叛賊。子女逆父為不孝，臣子逆主為不忠。若是按照儒家的理論，所有人都忠孝，就不會有朝代更迭了，所有的開國之君都是亂臣賊子。就是孔子的老祖西周文王、武王也是亂臣賊子，是殷商的叛臣，是逆主的賊子。當然，另一套說辭‘有道伐無道’，並非是儒家的思想，若是儒家說出這樣的話，就不是真正的孺子了，自相矛盾啊！叫那些末代君主的死忠之臣如何自處？難道他們是‘助紂為虐’之輩？
範簡曾看過有人分析《封神演義》中通天教主的，從各方麵搜羅證據來證明通天教主的原形就是孔子，截教就是儒教。截教弟子維護殷紂的統治就是忠，不管愚忠還是怎地，那些沒有背叛殷商的臣子都是值得尊敬的。姬昌、黃飛虎之輩即便有‘助紂為虐’的詞兒反擊，依舊不敵忠臣的一句‘反賊’殺傷力大。
在秦覆滅六國一統天下後，東六國的貴族哪個不是隱姓埋名的隱居。張良、項梁、熊心、呂臣、景駒、魏咎魏豹、趙歇、韓信、周市、武臣、田儋、韓王信、張耳、陳餘、孔鮒（孔甲）等，若不是因為反秦起義，他們根本不會冒出來。
陳勝吳廣兩人，身份自然也不低，隻是因為他們從起義到死，隻折騰了六個月。若是陳勝得了天下，他便會把自身顯赫的身份抬出來了。
在陳勝被車夫莊賈殺害，呂臣便在新陽組建了蒼頭軍，跑去陳縣殺了莊賈，給陳王報了仇。
可章邯聽到莊賈被殺，掉頭回去就幹呂臣，把呂臣趕出了陳縣。呂臣帶著張楚的官員和殘兵餘部才投奔項梁而來。
莊賈，給陳勝王駕車的禦者，秦末三大司機之一，排行最末，名氣最小。另兩大司機是秦始皇的中車府令趙高，算是司機班班長，小車隊隊長，三大司機排行第一。再一個是藤公夏侯嬰，漢高祖劉邦的太仆，在三大司機中他的本事最大，會養馬開小車，還能開坦克（駕馭戰車衝鋒陷陣），為裝甲部隊司令員。但是限於其知名度低於趙高，屈居第二位。
再說陳嬰，這位是妥妥的草根出身。可即便草根，人家的身份也不一般，乃是東陽縣的令史（負責記錄的筆吏官，跟蕭何算是同行）。
東陽人陳嬰帶來了麾下兩萬人馬，也是青布裹頭的‘蒼頭軍’，算是和呂雲撞衫撞車了。
這個陳嬰非常有意思，和昌邑巨野澤的彭越差不多，是被趕鴨子上架的。陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，東陽的一群無賴少年也有樣學樣殺死了縣令，搶了府庫，高舉義旗響應。
當時的陳嬰在東陽出任令史，為人誠實，行事謹慎，無賴少年殺了縣令後，便硬要陳嬰做頭領，並學陳勝、武臣、魏咎、韓廣、田儋之流，擁立陳嬰為王。
陳嬰為人敦厚，但他不傻，造反這種事風險太大，他也看出了這幫年輕的無賴地痞是想要好處又不願意承擔責任，這才立他為頭領的，說白了和項梁立熊心差不多。陳嬰既然知道地痞無賴少年的心思，便借口能力不足謝絕了，可大家還是沒有放過他，更進一步要強行擁立陳嬰稱王，並用青巾裹頭，命名為蒼頭軍，以此來區別其它的軍隊。
但是陳嬰有個聰明的母親，知道這件事後對陳嬰說：“我自從成了你們陳家的媳婦，就從來沒聽說過你家祖上有過貴人。現在你一下子有了這麽大的聲望，不是好兆頭啊！不如找一個領頭的，你做他的屬下，事情成功了還能封個侯，就算失敗了也好逃亡，因為你不是被人注意的頭麵人物。”
這位母親真的是偉大的母親，說的話句句在理，看看章邯一路追著周章跑，直到殺死他。然後又追陳勝，逼得陳勝被車夫殺死。而其它的小將領則是逃得非常輕鬆，比如早前過來得朱雞石、餘樊君等，章邯根本就不把他們看在眼裏。
陳嬰敦厚，為人也謹慎，聽取了母親的建議，便對下屬們說：“項氏世代為將，在楚國有名望，現在要舉事，非這等人不可。我們投靠這樣有名的世族，一定可以消滅暴秦。”
“大善！”大家深以為然，覺得陳嬰說的簡直太對了。
當範簡見到陳嬰後，一下就喜歡上了這位敦厚的年輕人（四十左右歲，對範簡來說的確是年輕人），並問候了陳嬰的母親，表示有機會一定要去拜訪下如此偉大的母親。
陳嬰受寵若驚，連道不敢。
陳嬰留下後，跟蕭何、曹參之流非常的合拍，很快就打成了一片。
“先生，這陳嬰不是個善類啊！”項梁道。
“留著他還有用，這是第一個真正投靠我們的大勢力，一定要好好的對他，別人都看著呢。”
“善！”項梁領悟。立刻加封陳嬰為上柱國，樹立標杆。
這樣一來，投奔的人就更多了，英布、蒲將軍、呂臣也前來歸附。
不僅僅是人，還有兵器、戰車、戰馬、攻城器械，甚至還有戰船，看到這些東西，項梁大喜，怎麽都沒想到，義軍居然還有這樣的裝備。
當項梁、項羽摩拳擦掌，想要跟章邯大戰的時候，範隱從下邳發來了消息。
“先生，什麽事？”項梁問。
“一個好消息，一個不太好。”
範簡說道：“公子隱已經找到了楚懷王的孫子，這個算是好消息。但是在彭城的秦嘉得知陳王已死，便擁立楚國貴族景駒為楚王。”
“這，我們該怎麽做？”項梁問。
“你說呢？”範簡笑道。
“先生考我嗎？”
項梁也不掩飾，陰森的說道：“我帶兵回去殺了秦嘉。”
“理由呢？”
“我是楚國的上柱國大將軍，陳王死我最大，他秦嘉竟敢倍陳王立景駒，我有權製他的罪。”
“善！”
範簡將項羽和劉邦留在襄城，同時也把一些不順眼的義軍給他們留下。他則是跟項梁帶著陳嬰、英布、蒲將軍、呂臣等回下邳。
下邳，是項氏的老根據地，下相是項氏的祖籍。
這個跟劉邦的情況差不多，劉邦的老家在豐邑，根據地則是在沛縣。
項氏子弟，如項伯、項襄、項它、項莊等都在下邳。此時的張良也在，跟項伯在一起。
項梁在項家算是大家長，也是族長。所有的項氏子弟過來拜見，見到族長帶回足有十萬大軍，一個個的都激動不已。
“先生，我想把大軍整編，交給我們自己的人率領。”
“善！”
範簡點頭，說道：“但事情不能做的太明顯，可利用這次攻打秦嘉的機會幹掉原本的將領，然後再有我們的子弟接收他們的人馬。”
項梁暗暗的在心裏挑起大拇指，讚歎範簡果然老陰貨。
他也不孬，將範隱、範平、項它、項聲、項伯等都安排到義軍裏做了副將。
此時的範氏三公子在外各有名號，範守叫鍾離昧，範平叫龍且，範隱則是化名劉角。
鍾離昧（範守）一直跟在項羽身邊出謀劃策，項羽也離不開他。出去找楚王後人的是項莊、項聲、龍且（範平）、劉角（範隱）。
項伯、張良領軍去彭城攻打秦嘉，殺景駒，範簡和項梁則是去見熊心。
熊心五十出頭，生的很是麵善，過的也很不錯，雖然在給人牧羊。可主家對他卻非常尊敬，完全不像對他奴仆。
一問才知道，這家主人在百年前曾受過楚懷王熊槐的雪中送炭之情。在那個大雪的寒夜，楚王熊槐派人給他家送去了炭火、棉衣和肉食，救了他們一家人的性命。
現在懷王的孫子隱姓埋名投到了他家裏，這是個報恩的機會啊，怎麽能不對恩人之後好呢。
“你叫什麽？”項梁問。
那家主人忙跪下磕頭，拜見武信君，亞父範先生，然後恭敬的回答：“我叫宋義。”
熊心對宋義很是感激，現在他被武信君看上，要擁立他為楚王，便提出要求讓宋義為楚國令尹（相邦），否則他不答應當什麽楚王。
項梁沒有不同意，這宋義人不錯，不僅長的相貌端正，更有義氣沒白瞎個‘義’字。
此人不是壞人，這個世界沒有壞人。
善惡、好壞，是‘教化’的產物，是所謂的聖人、教主定義的。
在華夏以後的兩千年裏，儒教占據了正統，承擔著教化人的角色，大儒以儒家思想樹立標杆標準，就像是一個個的圈子、藩籬，呆在圈子內的人，就是良民，是好人。走進圈子的人是孺子，孺子可教也！知錯能改，善莫大焉。
不願意進圈兒的就是壞人，或者出圈的人就是學壞了。
‘是非不分，善惡不明’、‘混蛋’、‘渾人’、‘不知好歹’等詞匯都是儒家用來攻擊那些不願意接受他們教化，和他們對著幹的人的武器。
君子動口不動手，儒家君子以口誅筆伐，以辯論講理來維護他們集團的利益。
儒家思想的胎盤是周公旦為西周統治製定的禮樂教化，在春秋時禮樂崩壞，危及周朝的統治，這時周公旦的子孫孔子冒了出來維護禮樂，修複崩壞的禮樂，他的所作所為得到了周王室和傳統小諸侯（被欺負那些，不是五霸）的大力支持，想以孔子的言論來口誅筆伐稱霸的大諸侯。
為何是用言論、辯論，以嘴巴為武器？以至使用筆來做武器？
這個奇葩的教派是唯一不講武力的，即便是滿嘴‘阿彌陀佛’、‘善哉善哉’的佛教都會金剛一怒，羅漢降魔（嘴巴說不通的時候以神通製服敵人）。
而儒家是絕對不會動手的，‘君子動口不動手’是他們的原則，膽敢動手，使用暴力，就不是儒家了。
這個跟孔子所代表的勢力有直接關係，就是那些霸主欺負的小諸侯國，魯國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、徐國、莒國、周天子等等小國，他們是被齊、楚、三晉、秦等大國用武力拳頭暴打的對象，拳頭是真的不行，打不過人家才不得已用‘口舌’做武器的。
總之一句話，儒家的呐喊就是‘你不能動手打人，那是違反天道、地道、人道的，u看書.uanshu 你們都是大大的壞人’。
儒家口中的‘道、德’源出老子，孔子曾拜師老子，將老子的道德（自然規律，也就是天道）修改了一番，討到人的行為上，創造出仁、義、禮、智、信等五常（常，恒也！人的行為規範，為人之道德標準）。
仔細分析‘五常道’，仁，仁心是反對暴力的；
義，義氣是維護人與人之間結盟，統一立場的，就是緊密的團結起來，不負彼此。
禮，禮儀、禮樂，這個是維護階級的，人分三六九等，高低貴賤，綱常倫理。天地、君臣、父子、夫妻，低層之人要絕對服從上層的意誌，否則就是反、叛，亂了倫理綱常，就是亂臣、反賊、叛賊。子女逆父為不孝，臣子逆主為不忠。若是按照儒家的理論，所有人都忠孝，就不會有朝代更迭了，所有的開國之君都是亂臣賊子。就是孔子的老祖西周文王、武王也是亂臣賊子，是殷商的叛臣，是逆主的賊子。當然，另一套說辭‘有道伐無道’，並非是儒家的思想，若是儒家說出這樣的話，就不是真正的孺子了，自相矛盾啊！叫那些末代君主的死忠之臣如何自處？難道他們是‘助紂為虐’之輩？
範簡曾看過有人分析《封神演義》中通天教主的，從各方麵搜羅證據來證明通天教主的原形就是孔子，截教就是儒教。截教弟子維護殷紂的統治就是忠，不管愚忠還是怎地，那些沒有背叛殷商的臣子都是值得尊敬的。姬昌、黃飛虎之輩即便有‘助紂為虐’的詞兒反擊，依舊不敵忠臣的一句‘反賊’殺傷力大。