儒家想要恢複周禮，使用分封製，就是因為一旦使用分封製，他們就是最大的既得利益者。
諸侯時代，是諸子百家的樂土，也是儒家的樂土。現今的儒家，與孔子那個時代已經不同。
現在的儒家經過數百年的發展，已經成為了龐然大物。儒家與墨家並稱為當世兩大顯學，弟子門人無數，勢力遍及山東六國。
而且，儒家不同於其他諸子百家，特別是政治態度之上，與法家依附皇權、道家疏離皇權的政治態度截然不同，儒家追求與皇權的一種合作態度。
他們要平等！他們也要尊重！
儒家往往既會執著地向君主權力集團靠攏，希望取得君王的信任，以進入到權力體係中去，參與國家治理的政治活動。
與此同時，儒家亦會堅持自己的政治原則和價值理想，並不會因此放棄自己的政治主張，一味地取悅於君主，像法家那樣完全成為皇權的依附者。
隻不過，這樣的訴求，在李玄常看來，這根本就像是又想當婊子又想立貞節牌坊，簡直異想天開。
儒家追求的政治目標是天下有道，仁政，所以，他們的政治思想往往是理想主義的，他們自己設計了一整套理想化的政治價值，並且想用這一套理想化價值規範政治、約束君主。
就像是宋朝的趙禎和明朝的一些皇帝一樣，聖天子垂拱而治，權力由他們掌控，越是懶政，反而名聲越好，越是勤政反而罵名不斷。
功勞他們得，黑鍋皇帝背。
這便是後世的儒家。
法家依附皇權，大秦帝國才會是絕對皇權。
儒家流派眾多，但若想真正發展，便會像君王靠攏，等到他們積蓄了足夠的實力，結果就是，盛行於天下的王與士大夫共天下的相對皇權。他們想要君主隻是一個模範，而治國理政有他們在。
事實上，即使到後世，儒家還是輸了。
所謂的禮逐漸散去，唯有法，才能治理天下。
禮可以作為法的補充，畢竟法理不外乎人情。反過來，禮又是無形的法。兩者，是可以相互補充的。
所以，分封製絕對不會實行，這是在開曆史倒車。
看似是分封製和郡縣製的爭論，其實是代表著新舊秩序的交替。
“諸位愛卿還有何建議？”嬴政掃視殿下群臣，淡淡說道。
皇帝讓李斯解釋了這麽多，意思已經很明顯了，郡縣製，勢不可擋。
王綰以及一些大臣，眼中不由得閃過幾分黯然之色。
“啟稟父皇，兒臣有奏。”就在此時，李玄常站了出來。
“扶蘇，但說無妨。”嬴政有些意外，難道他又有什麽新的想法？
看到扶蘇站出來，王綰等一眾大臣眼中又煥發了神采，難道大公子也想恢複分封製？是了，當初給公子啟蒙的，便是儒家之人。
“啟稟父王，兒臣認為，在實行郡縣製的同時，應一並實行籍貫回避、親屬回避、職務回避製度。”
聽到他的話，諸位大臣心中大震。他們基本上都是出自世家大族之人，這種製度，聽字麵意思就知道，這是在限製地方割據勢力，限製世家大族的發展。
“這是何意？”嬴政眼中閃爍不斷，問道。
“所謂親屬回避，就像位極人臣的三公九卿，他們的子孫不得在京畿地區任要職。有大功以上的親屬關係的，如祖父和孫子，不能在同一部門任職。”
“職務回避則是指朝廷官吏的親屬，不得擔任監察官和諫官。”
“至於籍貫回避便是指，縣令，郡守等官吏不得在出生地，家族所在郡縣為官，同時但凡大秦官吏皆在一郡縣任職五年，便不得繼續在當地連任，必須要平遷其他郡縣任職。”李玄常解釋道。
此話一出，群臣訝然。
本來皇帝陛下的提議已經夠讓人驚訝的了，沒想到大公子的建議更是讓人心驚。
一旦此種製度實行，可以在極大程度上避免地方豪強的發展，大大增強朝堂對地方的掌控。
“陛下，萬萬不可啊。”就在此時，一個老氏族的大臣站出來高呼道。
“為何不可？”
“為官者，替朝廷牧守一方，實行此種製度，官員遠赴他鄉，異地為官，對於任職地的風俗很難事先了解，也可能會出現語言不通的現象，官吏治理必然存在困難，這對朝廷來講，會造成極大的禍患。還請陛下三思。”說完，那個大臣跪倒在地，一副滿是為朝廷著想的樣子。
“請陛下三思。”隨著他說完，又是一大幫臣子高呼道。
然而，三公九卿，禦史台之類的重臣，沒有一人發話。
聰慧如他們不可能看不出裏麵的意思，他們關心的是，這是扶蘇公子本人的意思，還是陛下的意思。
“李斯，你有何看法？”正當李斯心中思慮之時，嬴政卻把目光投向了他。
“微臣認為，當務之急是盡快實行郡縣製，任官回避製可以容後再議。”然而，李斯並不當麵回答，反而避開了這個話題。
“就依你所說，uu看書ks 此事容後再議。”嬴政深深的看了他一眼，便收回了目光。
聽到嬴政的話，一些大臣紛紛鬆了口氣。
而李玄常則是嘴角噙著笑意，仿佛意見被駁回來不是他一樣。
事實上，李玄常知道，這不過是暫時的而已。當郡縣製實行的時候，也就是任官回避製度開始的時候。
想要在嬴政麵前渾水摸魚，趁機將地盤瓜分，那是不可能的事。
要知道，縣級以上的官員，想要任職，必須經過嬴政批閱。
夜色已深，但鹹陽宮內依舊是燈火通明。
天下新定，政務堆積如山，每次，嬴政都要忙到深夜。
“扶蘇，對於今天朝堂上發生的事，你有什麽想說的嗎？”
“兒臣認為，是時候該著手對付諸子百家了。”李玄常站在殿上，沉聲道。
“諸子百家，各路各派，人心複雜，勢力更是隱藏極深。上至王公大臣，下至販夫走卒，可以說是龍蛇混雜。帝國可以分化拉攏，拉攏能夠為我所用的，與其合作。打擊與大秦為敵的。”
“不錯，諸子百家是該好好敲打一番了。”
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諸侯時代，是諸子百家的樂土，也是儒家的樂土。現今的儒家，與孔子那個時代已經不同。
現在的儒家經過數百年的發展，已經成為了龐然大物。儒家與墨家並稱為當世兩大顯學，弟子門人無數，勢力遍及山東六國。
而且，儒家不同於其他諸子百家，特別是政治態度之上，與法家依附皇權、道家疏離皇權的政治態度截然不同，儒家追求與皇權的一種合作態度。
他們要平等！他們也要尊重！
儒家往往既會執著地向君主權力集團靠攏，希望取得君王的信任，以進入到權力體係中去，參與國家治理的政治活動。
與此同時，儒家亦會堅持自己的政治原則和價值理想，並不會因此放棄自己的政治主張，一味地取悅於君主，像法家那樣完全成為皇權的依附者。
隻不過，這樣的訴求，在李玄常看來，這根本就像是又想當婊子又想立貞節牌坊，簡直異想天開。
儒家追求的政治目標是天下有道，仁政，所以，他們的政治思想往往是理想主義的，他們自己設計了一整套理想化的政治價值，並且想用這一套理想化價值規範政治、約束君主。
就像是宋朝的趙禎和明朝的一些皇帝一樣，聖天子垂拱而治，權力由他們掌控，越是懶政，反而名聲越好，越是勤政反而罵名不斷。
功勞他們得，黑鍋皇帝背。
這便是後世的儒家。
法家依附皇權，大秦帝國才會是絕對皇權。
儒家流派眾多，但若想真正發展，便會像君王靠攏，等到他們積蓄了足夠的實力，結果就是，盛行於天下的王與士大夫共天下的相對皇權。他們想要君主隻是一個模範，而治國理政有他們在。
事實上，即使到後世，儒家還是輸了。
所謂的禮逐漸散去，唯有法，才能治理天下。
禮可以作為法的補充，畢竟法理不外乎人情。反過來，禮又是無形的法。兩者，是可以相互補充的。
所以，分封製絕對不會實行，這是在開曆史倒車。
看似是分封製和郡縣製的爭論，其實是代表著新舊秩序的交替。
“諸位愛卿還有何建議？”嬴政掃視殿下群臣，淡淡說道。
皇帝讓李斯解釋了這麽多，意思已經很明顯了，郡縣製，勢不可擋。
王綰以及一些大臣，眼中不由得閃過幾分黯然之色。
“啟稟父皇，兒臣有奏。”就在此時，李玄常站了出來。
“扶蘇，但說無妨。”嬴政有些意外，難道他又有什麽新的想法？
看到扶蘇站出來，王綰等一眾大臣眼中又煥發了神采，難道大公子也想恢複分封製？是了，當初給公子啟蒙的，便是儒家之人。
“啟稟父王，兒臣認為，在實行郡縣製的同時，應一並實行籍貫回避、親屬回避、職務回避製度。”
聽到他的話，諸位大臣心中大震。他們基本上都是出自世家大族之人，這種製度，聽字麵意思就知道，這是在限製地方割據勢力，限製世家大族的發展。
“這是何意？”嬴政眼中閃爍不斷，問道。
“所謂親屬回避，就像位極人臣的三公九卿，他們的子孫不得在京畿地區任要職。有大功以上的親屬關係的，如祖父和孫子，不能在同一部門任職。”
“職務回避則是指朝廷官吏的親屬，不得擔任監察官和諫官。”
“至於籍貫回避便是指，縣令，郡守等官吏不得在出生地，家族所在郡縣為官，同時但凡大秦官吏皆在一郡縣任職五年，便不得繼續在當地連任，必須要平遷其他郡縣任職。”李玄常解釋道。
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然而，三公九卿，禦史台之類的重臣，沒有一人發話。
聰慧如他們不可能看不出裏麵的意思，他們關心的是，這是扶蘇公子本人的意思，還是陛下的意思。
“李斯，你有何看法？”正當李斯心中思慮之時，嬴政卻把目光投向了他。
“微臣認為，當務之急是盡快實行郡縣製，任官回避製可以容後再議。”然而，李斯並不當麵回答，反而避開了這個話題。
“就依你所說，uu看書ks 此事容後再議。”嬴政深深的看了他一眼，便收回了目光。
聽到嬴政的話，一些大臣紛紛鬆了口氣。
而李玄常則是嘴角噙著笑意，仿佛意見被駁回來不是他一樣。
事實上，李玄常知道，這不過是暫時的而已。當郡縣製實行的時候，也就是任官回避製度開始的時候。
想要在嬴政麵前渾水摸魚，趁機將地盤瓜分，那是不可能的事。
要知道，縣級以上的官員，想要任職，必須經過嬴政批閱。
夜色已深，但鹹陽宮內依舊是燈火通明。
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“扶蘇，對於今天朝堂上發生的事，你有什麽想說的嗎？”
“兒臣認為，是時候該著手對付諸子百家了。”李玄常站在殿上，沉聲道。
“諸子百家，各路各派，人心複雜，勢力更是隱藏極深。上至王公大臣，下至販夫走卒，可以說是龍蛇混雜。帝國可以分化拉攏，拉攏能夠為我所用的，與其合作。打擊與大秦為敵的。”
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