張儀並不清楚胡盧經曆了怎樣的心路曆程．亦不清楚由僅是一個不足為外人道的陰差陽錯。隻道胡盧果然有神鬼之能，莫測之機。心腹大患即去，張儀有的隻是感激；先天上的仰視，張儀有的隻是尊敬。就如迷信者，會被算卦先生莫棱兩可的話輕易忽悠一般；關心則亂，當局者迷，不外如是。
懷著一顆感恩的心，張儀遂提“連橫佐秦”之議；胡盧聞，心情很有些複雜，不過並不打算阻止張儀的行動，隻是道：“蘇秦集六國之力攻秦，汝卻欲仗秦國之勢破縱。雖曆史會證明汝之策略的正確性。但蘇秦乃是燃燈所化，法力高強，遠勝於你。倘若翻臉，汝有性命之危；吾有寶物兩件，道法一篇。助你護身破敵，增長修為。”
張儀謝恩接寶，隻見：兩件寶物一印一劍，印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒；劍身一麵刻日月星辰。一麵刻山川草木，刮柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策。名曰軒轅。道法名曰《本經陰符七術》，分別是盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法騰蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍、持驅天之正、中經趨之勢。
“弟子必不負老師厚望。”張儀言罷退下，不覺淚流滿襟。兩件寶物皆是人族聖器，張儀自知非是自己可以長期持有之物，將來事成，定要上交，且不去他。那一篇道法卻是實打實的好處，隻憑粗略一覽。張儀就知必是高深之法，看分類似乎於素有盛名的《天地玄功》有著不清道不明的聯係。
其實《本經陰符七術》乃是胡盧集己身及其門下道法之大成，以《天地玄功》為基，文字神通為法、乾坤陰陽為理，技近於道為用，綜合編著的道法書籍。起初僅是胡盧覺得《天地玄功》有缺憾，一方麵是並非所有修道之人皆長於近戰，一方麵則是曆次天地大劫導致了諸多神獸的滅絕，《天地玄功》中的變化之道缺少借鑒，難免失真，不如劍走偏鋒，舍其形而取其神，去其表而專其用。但在編撰的過程中，為求盡善盡美，漸漸違了初衷，添加涉及了太多的其它法門，最終成書之時，已經不限於天地玄功，含金量亦遠勝於天地玄功。
且張儀出鬼穀，由趙國西入秦。初為客卿，專司籌當謀略攻伐之事。次年，秦國改製，張儀遷任相國，位居百官之，參預軍政要務及外交活動。在張儀的謀劃之下。縱橫之術初顯鋒芒，迫使韓、魏太子來秦朝拜，並與公子華（桑）攻取魏國蒲陽；又遊魏惠王，不用一兵一卒，使得魏國把上郡15縣，一起獻給秦國。如是，諸國合縱抗秦已呈瓦減之勢；蘇秦聞，乃遣密探調查，方知張議亦出自鬼穀，算起來競與自己有同門之誼。化身蘇秦的燃燈，立時疑雲大起，尋思：“照理，各教傳道自憑本事，不論勝負結果如何，皆不會似封神那般起大紛爭。然而，貧道與葫蘆道人素來有隙，萬一葫蘆道人借此難，豈非遭糕至極？”
正猶疑間，忽有門人來報：“有一道人自稱達摩求見。”燃燈道人知是教中來人，忙道：“請來。”少時，達摩入內相見；燃燈方知來人乃是準提道人之徒，昔日梅山七怪之袁洪。行禮坐下，燃燈乃張儀之事，問道：“道友從教中來，深知兩位教尊心意，未知對此事有何看法？”達摩接道：“吾等向東來，一則是順應天數，一則亦是有葫蘆老師建言，否則不會這般早。傳道之事，各憑手段，隻分勝負，不鬥生死；無論結果如何，皆乃定數。吾等不過奉命行事，萬事尚有掌教老師決斷，燃燈老師不必顧慮太多。”
非止一年，時值秦國攻伐趙、韓兩國，趙、韓兩國勢危，乃請蘇秦遊走諸國，再議合縱聯合抗秦之事。
為求名正嚴順，趙、韓兩國又協迫西周公，以周王的名議，集大軍並力攻秦。秦國開關延敵，使東方諸國互相猜忌，又有張儀奔走遊。合縱之盟最終功虧一潰。非止如此，秦國亦有了進攻西周的口實；周赫王不敵．以三十六城、三萬戶降秦。
是役，秦奪九鼎，其實隻有八個，而且還是空有其表，另一個即真正的乾坤鼎在胡盧手中。不過，九鼎遷秦，意味著秦國將為天下共主。可以名正言順地攻伐各國諸候。唯一美中不足的是張儀在這一連竄事件中，暴露了根腳；旁人或者還在疑惑胡盧和元始天尊何時有了聯合之意，元始天尊卻已猜出申公豹已然叛教他去，當即怒雷霆，下令追殺。
幸而張儀有崆峒印和軒轅劍護身，方能暫保無礙，但也從側麵印證了元始天尊的訓話。若非胡盧適時放出話來，聲稱張儀如今乃是自己的親傳弟子，將袒護之意表露分明，莫言等人又盡赴秦國，貼身保護，張儀逃得一時，亦逃不了一世。
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隨之而來的，卻是闡教和胡盧門下的劍拔弩張，兩相對峙，似乎稍有不慎，就會引修道界的動亂，乃至波及三界。燃燈道人聞訊，乃與達摩道：“吾欲遊元始天尊，使三清成聯合之勢，葫蘆道人便有鎮元大仙相助，亦處劣勢。屆時不論兩位教尊如何選擇，皆對吾教有大利。隻是還請道友在兩位教尊麵前，明因果，勿生他心。”
達摩聽罷，深感有理，尋思：“若是果然如燃燈道人所言，三清能聯合起來，向葫蘆道人討還公道。吾教不外乎兩種選擇：其一自然是坐山觀虎鬥，雙方鬥的愈烈，損失愈大。吾教愈容易興起；其二，不論吾教準備幫助那一方，均可借此擴大影響，入駐神州，同是還能叫對方欠下一個大人情。”乃應道，“合該如此。”
於是，燃燈、達摩分頭行動；且燃燈道人上昆侖山，入玉虛宮，麵見元始。天尊怒斥道：“燃燈。汝有何麵目來見貧道？”燃燈早有準備，麵上無悲無喜，隻道：“貧道與葫蘆道人素來有隙，當日葫蘆道人勢大，太清聖人力孤，權柄盡為葫蘆道人所撐，弟子為求自保，隻能入釋，如今想來，皆乃天數。”
元始天尊如何不知此乃燃燈道人的僥辯之詞，但事已至此，早成了糊塗帳，再行責問，亦無結果，反顯的自己氣量太，斤斤計較，於是冷哼一聲，不再多言。燃燈道人等了片刻，不見元始天尊相問，隻好主動挑起話題，道：“之前貧道奉西方教兩位聖人之命，至鬼穀三百年。與那葫蘆道人朝夕相處，方知其人果然有神異之處，非止心計深沉。更兼厚黑無雙。一旦與其為敵。勢必日夜不寧，坐立難安，奈何貧道與其勢同水火，再無回頭之路。今有數言欲與玉清聖人，聞與不聞全憑道兄之意。”
燃燈道人到此處，頓了一頓。並不見元始天尊答言，隻好繼續道：“世人皆道葫蘆道人和善。少有爭鬥之心，然而曆次政權變更。皆少不了其人的影子，最終的受益者亦少不了其人，更為可怕的是其人每次都能抓住機遇，得到最為鮮美的那塊精肉。此次各教傳下道統，亦是如此，葫蘆道人看似不聲不響，但其門人弟子遍布各國，身居要位，數種學皆與葫蘆道人有著不淺的聯係。隻怕諸教疊加，亦有所不如；不知玉清道兄以為何如？
從表麵上看，自封神以來，葫蘆道人一直在全力支持鎮元大仙，若非如此，鎮元大仙的名教不會崛起的這樣快，有會在短時間內就有了與三教分廳抗衡之勢。實際上呢。葫蘆道人自身的展並不慢，隻是不曾立教，又有鎮元大仙衝鋒在前。不易引人注意罷了。貧道不知葫蘆道人的修為到了何種程度，有沒得證混元的可能，何時才能證道成聖；亦不知葫蘆道人有沒有立教的心思，何時才會立教；貧道隻知，就憑葫蘆道人及其門下現在的影響力，一旦立教，必為諸教之，執牛耳號令天下。其情其勢，與今日之秦國，何其相似，非諸國聯合不可抗也。未知玉清道兄又以為何如？”
元始天尊聽罷，順著燃燈道人的意思，扳指頭一算，登時吃了一驚。諸子百家中名聲最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫蘆道人的影子。其中縱橫家、墨家、陰陽家、、家，更是分別由胡盧、莫言、明理、倉頡執掌。雖通天教主由於封神戰敗，傳道之時不能自成一家，不得不托名於勝者，以列子、韓非、趙奢、龐涓、候贏、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的勢，表麵上狀大了葫蘆道人的聲威。然而。即使通天教主能夠自成一家，亦無法否認葫蘆道人的強大。
最終，元始天尊不得不承認。燃燈道人之言有理，並非是在危言聳聽。乃道：“汝之來意究竟何如。隻管直言，不必再行賣弄這些人盡皆知的事情。”燃燈道人心中不屑。麵上卻不露聲色，亦無心追究元始天尊是否在強撐臉麵，隻道：“貧道此來隻是建議玉清聖人，何不借申公豹叛教之事，聯合諸教之力，一起打壓葫蘆道人及其門下的勢力，免得放任下去，將來竟至成不可收拾之局。”．
懷著一顆感恩的心，張儀遂提“連橫佐秦”之議；胡盧聞，心情很有些複雜，不過並不打算阻止張儀的行動，隻是道：“蘇秦集六國之力攻秦，汝卻欲仗秦國之勢破縱。雖曆史會證明汝之策略的正確性。但蘇秦乃是燃燈所化，法力高強，遠勝於你。倘若翻臉，汝有性命之危；吾有寶物兩件，道法一篇。助你護身破敵，增長修為。”
張儀謝恩接寶，隻見：兩件寶物一印一劍，印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒；劍身一麵刻日月星辰。一麵刻山川草木，刮柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策。名曰軒轅。道法名曰《本經陰符七術》，分別是盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法騰蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍、持驅天之正、中經趨之勢。
“弟子必不負老師厚望。”張儀言罷退下，不覺淚流滿襟。兩件寶物皆是人族聖器，張儀自知非是自己可以長期持有之物，將來事成，定要上交，且不去他。那一篇道法卻是實打實的好處，隻憑粗略一覽。張儀就知必是高深之法，看分類似乎於素有盛名的《天地玄功》有著不清道不明的聯係。
其實《本經陰符七術》乃是胡盧集己身及其門下道法之大成，以《天地玄功》為基，文字神通為法、乾坤陰陽為理，技近於道為用，綜合編著的道法書籍。起初僅是胡盧覺得《天地玄功》有缺憾，一方麵是並非所有修道之人皆長於近戰，一方麵則是曆次天地大劫導致了諸多神獸的滅絕，《天地玄功》中的變化之道缺少借鑒，難免失真，不如劍走偏鋒，舍其形而取其神，去其表而專其用。但在編撰的過程中，為求盡善盡美，漸漸違了初衷，添加涉及了太多的其它法門，最終成書之時，已經不限於天地玄功，含金量亦遠勝於天地玄功。
且張儀出鬼穀，由趙國西入秦。初為客卿，專司籌當謀略攻伐之事。次年，秦國改製，張儀遷任相國，位居百官之，參預軍政要務及外交活動。在張儀的謀劃之下。縱橫之術初顯鋒芒，迫使韓、魏太子來秦朝拜，並與公子華（桑）攻取魏國蒲陽；又遊魏惠王，不用一兵一卒，使得魏國把上郡15縣，一起獻給秦國。如是，諸國合縱抗秦已呈瓦減之勢；蘇秦聞，乃遣密探調查，方知張議亦出自鬼穀，算起來競與自己有同門之誼。化身蘇秦的燃燈，立時疑雲大起，尋思：“照理，各教傳道自憑本事，不論勝負結果如何，皆不會似封神那般起大紛爭。然而，貧道與葫蘆道人素來有隙，萬一葫蘆道人借此難，豈非遭糕至極？”
正猶疑間，忽有門人來報：“有一道人自稱達摩求見。”燃燈道人知是教中來人，忙道：“請來。”少時，達摩入內相見；燃燈方知來人乃是準提道人之徒，昔日梅山七怪之袁洪。行禮坐下，燃燈乃張儀之事，問道：“道友從教中來，深知兩位教尊心意，未知對此事有何看法？”達摩接道：“吾等向東來，一則是順應天數，一則亦是有葫蘆老師建言，否則不會這般早。傳道之事，各憑手段，隻分勝負，不鬥生死；無論結果如何，皆乃定數。吾等不過奉命行事，萬事尚有掌教老師決斷，燃燈老師不必顧慮太多。”
非止一年，時值秦國攻伐趙、韓兩國，趙、韓兩國勢危，乃請蘇秦遊走諸國，再議合縱聯合抗秦之事。
為求名正嚴順，趙、韓兩國又協迫西周公，以周王的名議，集大軍並力攻秦。秦國開關延敵，使東方諸國互相猜忌，又有張儀奔走遊。合縱之盟最終功虧一潰。非止如此，秦國亦有了進攻西周的口實；周赫王不敵．以三十六城、三萬戶降秦。
是役，秦奪九鼎，其實隻有八個，而且還是空有其表，另一個即真正的乾坤鼎在胡盧手中。不過，九鼎遷秦，意味著秦國將為天下共主。可以名正言順地攻伐各國諸候。唯一美中不足的是張儀在這一連竄事件中，暴露了根腳；旁人或者還在疑惑胡盧和元始天尊何時有了聯合之意，元始天尊卻已猜出申公豹已然叛教他去，當即怒雷霆，下令追殺。
幸而張儀有崆峒印和軒轅劍護身，方能暫保無礙，但也從側麵印證了元始天尊的訓話。若非胡盧適時放出話來，聲稱張儀如今乃是自己的親傳弟子，將袒護之意表露分明，莫言等人又盡赴秦國，貼身保護，張儀逃得一時，亦逃不了一世。
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達摩聽罷，深感有理，尋思：“若是果然如燃燈道人所言，三清能聯合起來，向葫蘆道人討還公道。吾教不外乎兩種選擇：其一自然是坐山觀虎鬥，雙方鬥的愈烈，損失愈大。吾教愈容易興起；其二，不論吾教準備幫助那一方，均可借此擴大影響，入駐神州，同是還能叫對方欠下一個大人情。”乃應道，“合該如此。”
於是，燃燈、達摩分頭行動；且燃燈道人上昆侖山，入玉虛宮，麵見元始。天尊怒斥道：“燃燈。汝有何麵目來見貧道？”燃燈早有準備，麵上無悲無喜，隻道：“貧道與葫蘆道人素來有隙，當日葫蘆道人勢大，太清聖人力孤，權柄盡為葫蘆道人所撐，弟子為求自保，隻能入釋，如今想來，皆乃天數。”
元始天尊如何不知此乃燃燈道人的僥辯之詞，但事已至此，早成了糊塗帳，再行責問，亦無結果，反顯的自己氣量太，斤斤計較，於是冷哼一聲，不再多言。燃燈道人等了片刻，不見元始天尊相問，隻好主動挑起話題，道：“之前貧道奉西方教兩位聖人之命，至鬼穀三百年。與那葫蘆道人朝夕相處，方知其人果然有神異之處，非止心計深沉。更兼厚黑無雙。一旦與其為敵。勢必日夜不寧，坐立難安，奈何貧道與其勢同水火，再無回頭之路。今有數言欲與玉清聖人，聞與不聞全憑道兄之意。”
燃燈道人到此處，頓了一頓。並不見元始天尊答言，隻好繼續道：“世人皆道葫蘆道人和善。少有爭鬥之心，然而曆次政權變更。皆少不了其人的影子，最終的受益者亦少不了其人，更為可怕的是其人每次都能抓住機遇，得到最為鮮美的那塊精肉。此次各教傳下道統，亦是如此，葫蘆道人看似不聲不響，但其門人弟子遍布各國，身居要位，數種學皆與葫蘆道人有著不淺的聯係。隻怕諸教疊加，亦有所不如；不知玉清道兄以為何如？
從表麵上看，自封神以來，葫蘆道人一直在全力支持鎮元大仙，若非如此，鎮元大仙的名教不會崛起的這樣快，有會在短時間內就有了與三教分廳抗衡之勢。實際上呢。葫蘆道人自身的展並不慢，隻是不曾立教，又有鎮元大仙衝鋒在前。不易引人注意罷了。貧道不知葫蘆道人的修為到了何種程度，有沒得證混元的可能，何時才能證道成聖；亦不知葫蘆道人有沒有立教的心思，何時才會立教；貧道隻知，就憑葫蘆道人及其門下現在的影響力，一旦立教，必為諸教之，執牛耳號令天下。其情其勢，與今日之秦國，何其相似，非諸國聯合不可抗也。未知玉清道兄又以為何如？”
元始天尊聽罷，順著燃燈道人的意思，扳指頭一算，登時吃了一驚。諸子百家中名聲最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫蘆道人的影子。其中縱橫家、墨家、陰陽家、、家，更是分別由胡盧、莫言、明理、倉頡執掌。雖通天教主由於封神戰敗，傳道之時不能自成一家，不得不托名於勝者，以列子、韓非、趙奢、龐涓、候贏、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的勢，表麵上狀大了葫蘆道人的聲威。然而。即使通天教主能夠自成一家，亦無法否認葫蘆道人的強大。
最終，元始天尊不得不承認。燃燈道人之言有理，並非是在危言聳聽。乃道：“汝之來意究竟何如。隻管直言，不必再行賣弄這些人盡皆知的事情。”燃燈道人心中不屑。麵上卻不露聲色，亦無心追究元始天尊是否在強撐臉麵，隻道：“貧道此來隻是建議玉清聖人，何不借申公豹叛教之事，聯合諸教之力，一起打壓葫蘆道人及其門下的勢力，免得放任下去，將來竟至成不可收拾之局。”．