胡盧隱居鬼穀，隻是遵從諸聖約定，為諸家學的興起**：至於化名鬼穀子更非其本意，隻是世人因穀名而名之。不過，胡盧即已被稱作鬼穀子，卻也隨了他的心意，叫他定下了心念。日前與鎮元大仙論，欲待下量劫時西征釋教；大義之名，胡盧並不顧忌。他是感到悲哀，今日之神州何等之興，大神通者何等之眾，誰知來日神州之禍？
悲哀的同時，胡盧亦有惑，昔日的現實之心，現今的神話之境，究意是類似，還是一脈相承？倘若僅隻類似，那曆史的腳印何以如此堅實而執著？倘若是一脈相承，那包括自己在內的萬千大神通者又將何往？
胡盧記得前世有一句話，似乎是路易十四的名言，大約，我隻求眼前，哪管他死後洪水滔天？然而，胡盧並不知道自己的死期，前世還可歲難過百，現在呢？現在胡盧總覺得應該做什麽。洪荒一體大同，胡盧原本沒覺得不妥，但是西方教的興起，和鎮元大仙的態度。忽然叫胡盧意識到，紛爭之日不遠矣！
有人的地方，就有紛爭，古今亦然。唯一的不同，乃是鎮元大仙和三清把西方教當作外人，很有些自己愛怎麽爭是自己的事情，外人亦來爭，那就過份了。至於為什麽西方教是外人，在這個洪荒一體大同的神話世界裏，胡盧亦無法理解。不過，無法理解，並不等於胡盧會坐視；胡盧的心思很簡單，既然以鎮元大仙為友，幫得一次，也就幫得兩次。
正因此念，胡盧認為有必要將國家和民族的概念，清楚分明的提出來。並讓神州之民，清楚明白地認識到。盡管胡盧知道，似鎮元大仙這樣的大神通者，或者絕大多數修道之人，其實並不在意什麽國家和民族。然而，胡盧畢竟有他自己的世界觀，非但要明確國家和民族這一概念，還要讓世人意識到國家之爭和民族之爭的殘酷性。
具體該怎麽做呢？胡盧並不清楚，前世的他，僅僅是一個科研工作者。一副身心全放在了科學技術上，曾經受過的思想教育、政治教育。隻成就了一顆為國爭光和為民族爭光的心。其它的，更多是一種混沌之態。幸好，鬼穀子之名，提醒了胡盧，自己想要做的，不正與那縱橫之術類似嗎？於是，胡盧一不做二不休，亦不管是否有背於自己平時的為人，忽然和柏鑒、烏雲仙等大談國家、民族和縱橫之術。
唯一不爽的地方，就是燃燈道人忽然來了，而且還要執弟子之禮，侍奉自己三百年。胡盧和燃燈道人敵對多年，盡管非他本意，甚至無法理解燃燈道人究竟是怎麽想的；但敵對終歸是敵對，再怎麽胸懷廣闊，不把對方放在眼中，見了本人。心中總是不爽利。幸好，燃燈道人的化名叫作蘇秦，稍稍讓胡盧安慰了些，暗想：“就算將來能做六國之相，終歸難脫身滅之厄，不過是一個失敗者罷了。”
至於申公釣，現在叫申不害，胡盧倒沒什麽惡感，甚至稍稍有同情；並隱約覺得申不害在前世的記憶裏亦是個名人，究竟紅到什麽程度。可就不怎麽了然了。唯一可以肯定的是，申不害絕不可能是鬼穀子的弟子。胡盧隻能安慰自己，貧道都做了鬼穀子，人家申公豹自然做的申不害，弟子不弟子有必要細究麽？但是，蘇秦有了，張儀又在哪裏？
胡盧瞅著燃燈道人不順眼，燃燈道人低人一等，更覺得不自在。不過，燃燈畢意是燃燈，忍辱負重不在話下；隻看表麵，倒是很有些師徒相得的模樣。日子一天一天地過著，燃燈一天一天地忍著，胡盧亦是有的沒的胡亂講些縱橫之術的概念。
初時，燃燈道人不怎麽在意。難道葫蘆道人會當著自己的麵兒，講述玄道**麽？不過是人在屋簷下，不能不低頭，燃燈道人抱著可有可無的態度，估且一聽，以免被胡盧抓到自己的把柄，借機難。誰知聽著聽著，燃燈道在開始流冷汗了，心中嘀咕：“世人皆道葫蘆道人和善，誰知其人厚黑至此。怪不的貧道算計不了葫蘆道人，不是貧道計謀不夠好，而是貧道錯估了葫蘆道人的脾性。臉皮不夠厚！心不夠黑呐！”
什麽叫高人？這才叫高人！燃燈道人聽著那叫個激動，很有些“朝聞道，夕可死”的意思，盡管仍然敵視胡盧，但卻因此對胡盧生出一兒敬佩之情。心中一個勁兒地感慨：“相見恨晚哪！貧道要是早知你葫蘆道人厚黑至此，定要交你這個朋友，奈何已成月缺難全之勢，貧道便是與你惺惺相惜，亦不得不痛下殺手了。不過葫蘆道人心計如此之深．又前無古人後無來者地道出這等厚黑之，貧道卻須心謹慎，非是萬無一失，再不能輕舉妄動。”
胡盧可不知燃燈道人的心理變化。隻是按著記憶和自己的理解，日複一日不停地講述國家之法、民族之定義和縱橫之術、外交之策，並輔以軍事、經濟、民生、文化、數術等等諸般學，或一二並用，或三四共舉，指出國家和民族之爭。非隻單純的追求勝負，而是一個極其龐大複雜的綜合課題。
聽件諸人中，柏鑒乃是胡盧的親傳弟子之一，對胡盧了解至深。
原本還有些奇怪老師的行為反常，所講理論實在有背於仁義德行。隨著課程進展，柏鑒漸漸忽然省悟：“記得老師曾言，兵事分戰略、戰術兩種。戰略是大方向，明確目的性；戰術是具體方案，須有可執行性。刻下老師所講，不正是站在那戰略高度麽？”
除去柏鑒，所得最多的要屬申公豹，他本就懷著一顆虔誠的心，又不似燃燈那般先是處處礙防，後又過分執著於厚黑，自然領悟至深。申公豹自覺大有收獲之餘，不覺感歎道：“胡盧老師無愧於三界第一智者之稱，真個盛名之下無虛士。非此術不可稱縱橫，非此術不能縱橫於世間也！貧道有幸，竟得以侍奉於前，當浮人生一大白。”
三百年時光，轉瞬即過；一日，燃燈道人忽然來尋烏雲仙，話了些家常，然後問道：“烏雲道友，你我二人在此逗留三百年，不知道友可有所得？”
那烏雲仙應師命而來，因懷感恩之心，對胡盧非常尊敬，做事亦十分用心，但是精力卻放在了修行上，平日聽講並不是很用心。忽聞燃燈道人之問，烏雲仙也不細想，就道：“胡盧老師待人至誠，貧道但有所問，無有不言，三百年來雖不曾傳授玄法秘術，貧道亦大有長進。”
燃燈道人怔了怔，亦不破烏雲仙所答，非是自己所問，複又問：“未知道友離穀之後，將欲何往？”
烏雲仙據實而言，道：“當然是先回教中複命，然後遊曆天下，擇機立傳世，以興道統。”
燃燈道人緊追不舍，問道：“即要立，胡盧老師所講甚雜，未知道友準備從何入手，欲立何？”
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烏雲仙還真不曾細想過，遲疑了一下，尷尬的道：“貧道粗通兵事。理當入世為將……不知道兄有何高論？”
燃燈道人笑的很開心，道：“看來道友早有打算，倒是貧道之前有些唐突了，隻是貧道另有一事欲請教道友。不知道友認為：就兵事而言，究意道友強？還是柏鑒強？”
烏雲仙答道：“柏鑒道兄混跡軍中多年，自然強於貧道。”
燃燈道人歎道：“原來道友早知此理，即是如此，道友好自為之，貧道亦不必多言”
烏雲仙不知燃燈道人何意，心：“有你這樣話沒頭沒尾的麽？追問了貧道半天，貧道一一回答。你卻忽然不了，什麽意思嘛！”不悅地道：“貧道喜歡爽快人，道兄何意，盡可直言。”
燃燈道人麵露遲疑之色，很是為難了半天，然後一咬牙，歎道，“道友以誠待我，貧道自當以誠待道友，即使言語不當，亦顧不得了。道友亦知，吾等入世立，隻是手段，最終的目的乃是傳下道統，助自家教派興起。欲傳道統，重名聲；名盛方能叫世人趨之若騖，道統乃興；名不盛世人則不聞不問，道統何來興起？即是如此，道友卻自認兵事不如柏鑒，來日入世，名聲必然亦不如柏鑒，這後果嘛……不過道友亦不必擔心，畢意胡盧老師並非立教，想來也沒有和貴教相爭的心思，隻要令師出麵打個照呼即可。”
盡管燃燈道人臨未忽然轉了個彎兒。但其言外之意卻是分明的很，烏雲仙焉能不悟？遲疑道：“胡盧老師曾有恩於貧道，貧道怎麽可以設計其弟子？”
燃燈道人卻如嚇了一跳似的，忙道：“道友慎言，莫要曲解了貧道的話語。”然後語鋒一轉，道：“不過道友一心為貴教大業所想，貧道亦能理解。何況道友不辭勞苦親來穀中，執弟子之禮，侍奉三百年。不論有什麽恩情，也都還上了。再當年之事，大家不可適逢其會，道友受了個順水人情罷了。不管道友欲待何為，皆在情理之中；隻是貧道還有他事，道友之事，不必再入貧道之耳。”
悲哀的同時，胡盧亦有惑，昔日的現實之心，現今的神話之境，究意是類似，還是一脈相承？倘若僅隻類似，那曆史的腳印何以如此堅實而執著？倘若是一脈相承，那包括自己在內的萬千大神通者又將何往？
胡盧記得前世有一句話，似乎是路易十四的名言，大約，我隻求眼前，哪管他死後洪水滔天？然而，胡盧並不知道自己的死期，前世還可歲難過百，現在呢？現在胡盧總覺得應該做什麽。洪荒一體大同，胡盧原本沒覺得不妥，但是西方教的興起，和鎮元大仙的態度。忽然叫胡盧意識到，紛爭之日不遠矣！
有人的地方，就有紛爭，古今亦然。唯一的不同，乃是鎮元大仙和三清把西方教當作外人，很有些自己愛怎麽爭是自己的事情，外人亦來爭，那就過份了。至於為什麽西方教是外人，在這個洪荒一體大同的神話世界裏，胡盧亦無法理解。不過，無法理解，並不等於胡盧會坐視；胡盧的心思很簡單，既然以鎮元大仙為友，幫得一次，也就幫得兩次。
正因此念，胡盧認為有必要將國家和民族的概念，清楚分明的提出來。並讓神州之民，清楚明白地認識到。盡管胡盧知道，似鎮元大仙這樣的大神通者，或者絕大多數修道之人，其實並不在意什麽國家和民族。然而，胡盧畢竟有他自己的世界觀，非但要明確國家和民族這一概念，還要讓世人意識到國家之爭和民族之爭的殘酷性。
具體該怎麽做呢？胡盧並不清楚，前世的他，僅僅是一個科研工作者。一副身心全放在了科學技術上，曾經受過的思想教育、政治教育。隻成就了一顆為國爭光和為民族爭光的心。其它的，更多是一種混沌之態。幸好，鬼穀子之名，提醒了胡盧，自己想要做的，不正與那縱橫之術類似嗎？於是，胡盧一不做二不休，亦不管是否有背於自己平時的為人，忽然和柏鑒、烏雲仙等大談國家、民族和縱橫之術。
唯一不爽的地方，就是燃燈道人忽然來了，而且還要執弟子之禮，侍奉自己三百年。胡盧和燃燈道人敵對多年，盡管非他本意，甚至無法理解燃燈道人究竟是怎麽想的；但敵對終歸是敵對，再怎麽胸懷廣闊，不把對方放在眼中，見了本人。心中總是不爽利。幸好，燃燈道人的化名叫作蘇秦，稍稍讓胡盧安慰了些，暗想：“就算將來能做六國之相，終歸難脫身滅之厄，不過是一個失敗者罷了。”
至於申公釣，現在叫申不害，胡盧倒沒什麽惡感，甚至稍稍有同情；並隱約覺得申不害在前世的記憶裏亦是個名人，究竟紅到什麽程度。可就不怎麽了然了。唯一可以肯定的是，申不害絕不可能是鬼穀子的弟子。胡盧隻能安慰自己，貧道都做了鬼穀子，人家申公豹自然做的申不害，弟子不弟子有必要細究麽？但是，蘇秦有了，張儀又在哪裏？
胡盧瞅著燃燈道人不順眼，燃燈道人低人一等，更覺得不自在。不過，燃燈畢意是燃燈，忍辱負重不在話下；隻看表麵，倒是很有些師徒相得的模樣。日子一天一天地過著，燃燈一天一天地忍著，胡盧亦是有的沒的胡亂講些縱橫之術的概念。
初時，燃燈道人不怎麽在意。難道葫蘆道人會當著自己的麵兒，講述玄道**麽？不過是人在屋簷下，不能不低頭，燃燈道人抱著可有可無的態度，估且一聽，以免被胡盧抓到自己的把柄，借機難。誰知聽著聽著，燃燈道在開始流冷汗了，心中嘀咕：“世人皆道葫蘆道人和善，誰知其人厚黑至此。怪不的貧道算計不了葫蘆道人，不是貧道計謀不夠好，而是貧道錯估了葫蘆道人的脾性。臉皮不夠厚！心不夠黑呐！”
什麽叫高人？這才叫高人！燃燈道人聽著那叫個激動，很有些“朝聞道，夕可死”的意思，盡管仍然敵視胡盧，但卻因此對胡盧生出一兒敬佩之情。心中一個勁兒地感慨：“相見恨晚哪！貧道要是早知你葫蘆道人厚黑至此，定要交你這個朋友，奈何已成月缺難全之勢，貧道便是與你惺惺相惜，亦不得不痛下殺手了。不過葫蘆道人心計如此之深．又前無古人後無來者地道出這等厚黑之，貧道卻須心謹慎，非是萬無一失，再不能輕舉妄動。”
胡盧可不知燃燈道人的心理變化。隻是按著記憶和自己的理解，日複一日不停地講述國家之法、民族之定義和縱橫之術、外交之策，並輔以軍事、經濟、民生、文化、數術等等諸般學，或一二並用，或三四共舉，指出國家和民族之爭。非隻單純的追求勝負，而是一個極其龐大複雜的綜合課題。
聽件諸人中，柏鑒乃是胡盧的親傳弟子之一，對胡盧了解至深。
原本還有些奇怪老師的行為反常，所講理論實在有背於仁義德行。隨著課程進展，柏鑒漸漸忽然省悟：“記得老師曾言，兵事分戰略、戰術兩種。戰略是大方向，明確目的性；戰術是具體方案，須有可執行性。刻下老師所講，不正是站在那戰略高度麽？”
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三百年時光，轉瞬即過；一日，燃燈道人忽然來尋烏雲仙，話了些家常，然後問道：“烏雲道友，你我二人在此逗留三百年，不知道友可有所得？”
那烏雲仙應師命而來，因懷感恩之心，對胡盧非常尊敬，做事亦十分用心，但是精力卻放在了修行上，平日聽講並不是很用心。忽聞燃燈道人之問，烏雲仙也不細想，就道：“胡盧老師待人至誠，貧道但有所問，無有不言，三百年來雖不曾傳授玄法秘術，貧道亦大有長進。”
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烏雲仙據實而言，道：“當然是先回教中複命，然後遊曆天下，擇機立傳世，以興道統。”
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烏雲仙答道：“柏鑒道兄混跡軍中多年，自然強於貧道。”
燃燈道人歎道：“原來道友早知此理，即是如此，道友好自為之，貧道亦不必多言”
烏雲仙不知燃燈道人何意，心：“有你這樣話沒頭沒尾的麽？追問了貧道半天，貧道一一回答。你卻忽然不了，什麽意思嘛！”不悅地道：“貧道喜歡爽快人，道兄何意，盡可直言。”
燃燈道人麵露遲疑之色，很是為難了半天，然後一咬牙，歎道，“道友以誠待我，貧道自當以誠待道友，即使言語不當，亦顧不得了。道友亦知，吾等入世立，隻是手段，最終的目的乃是傳下道統，助自家教派興起。欲傳道統，重名聲；名盛方能叫世人趨之若騖，道統乃興；名不盛世人則不聞不問，道統何來興起？即是如此，道友卻自認兵事不如柏鑒，來日入世，名聲必然亦不如柏鑒，這後果嘛……不過道友亦不必擔心，畢意胡盧老師並非立教，想來也沒有和貴教相爭的心思，隻要令師出麵打個照呼即可。”
盡管燃燈道人臨未忽然轉了個彎兒。但其言外之意卻是分明的很，烏雲仙焉能不悟？遲疑道：“胡盧老師曾有恩於貧道，貧道怎麽可以設計其弟子？”
燃燈道人卻如嚇了一跳似的，忙道：“道友慎言，莫要曲解了貧道的話語。”然後語鋒一轉，道：“不過道友一心為貴教大業所想，貧道亦能理解。何況道友不辭勞苦親來穀中，執弟子之禮，侍奉三百年。不論有什麽恩情，也都還上了。再當年之事，大家不可適逢其會，道友受了個順水人情罷了。不管道友欲待何為，皆在情理之中；隻是貧道還有他事，道友之事，不必再入貧道之耳。”