另一幢，胡盧成就水之圓滿時，下意識的模仿他人．悟那來時參考老子的法，列天地太三才時依照鎮元大仙的經驗，同樣失之謬矣。盡菅之前胡盧自覺本心通明。和6壓道君誇誇其談，什麽不要盲從，應成己道，實際上卻是站著話不腰疼，占了旁觀者清的便利；輪到自己，可就身在局中，執迷難悟了。
胡盧憑借一冊《太清上法簡章》。家致富，步入真流，自認對老子了解至深，言語間頗以資深專家而自居。
不過很可惜，老子“上善若水”，不過是因為水乃至柔之物，變化無形，與大道難測有相似之處。用來作比，僅此而已。實在談不上。更不能憑此下結論，確定以肯定：老子是得水之神而成其道。
鎮元大仙以三種本源之物，分到天、地、人三才，領悟大道之玄妙，成就土行之圓滿，得證混元之不滅。胡盧全程參與，自覺盡得其妙。成就水之圓滿之時，全然不顧鎮元大仙僅得三種本源之物，恰好得天地人三才之數，正可一一對應；他自己卻收集了數種本源，盡管殘缺不齊，情況終歸不同，需要區別對待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身畫葫蘆，非要舍本逐末去畫瓢。若非自身功德太巨，運勢大旺，“老天爺”又對胡盧另眼相待，依胡盧的做法，能否順利成就水之圓滿，尚在兩可之間。
幸而通過領悟左道之術，胡盧斬出信仰化身，純淨了本體神識，從而幡然省悟，倒也猶時未晚。胡盧一算時日，尋思：“一月之數未滿。今即省悟，正可借此調整錯漏。”遂運玄功，就待對水之圓滿的天、地、人三才進行調整，但卻忽然想，究境如何分配幾種本源之物，才算合適？依常理論，清者升天，濁者化地，生者為人。陰陽相合，大道有憑，生者即出，變數乃全。三才即立，一切皆有耳能。何況數種本源之物，互為循環，已成一體，豈能輕改？
胡盧複又想：“之前參悟左道。列天地人三才，並未刻意規定是非。確立誰為天、誰為地、誰為人。不過是依照陰陽之數，歸納立意。然後水到渠成，通悟今住。即是如此，貧道何必管他天地人為誰？隻須順勢立意，貫徹本心足己！”
繼而，胡盧想到了很多，有東方諸聖之奧義，有西方**之玄機，結合自身過往之經驗，終有所悟。乃依日、月、星三光之分複取水中月、鏡中花之意，憑借水行圓滿之境界，演繹天地萬物之變化。其本質卻是根基與鎮元大仙同類，立意和西方教的入夢**相似。
鎮元大仙是土之圓滿，胡盧乃水之圓滿，同屬五行，自不細述。西方二聖有橫三世與豎三世之。橫三世按空間地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、極樂世界；豎三世依時間前後而立，分過去、現在、未來。因此，幾乎可以肯定，西方二聖成就混元、得證大道分別與空間、時間有關。然而，西方二聖並沒有隨意操控空間、時間的**力。再結合西方教的入夢悟道之。若以最大的惡意來猜測，想來西方二聖入夢之後，當有控製空間、時間的大威能。
胡盧取意水中月、鏡中花，正和西方教的入夢悟道有相通之處。不同的是胡盧把現實世界的萬物變化，通過水鏡倒映之術搬到自身的水境世界裏演繹；西方二聖似乎卻想將做夢時“看見的”、“做過的”乃至“想到的”拿來現實世界用，可惜結果不大好，很多技術性問題解決不了，最終沒能成功，又怕被同道笑話冉己異想天開，才弄出個入夢悟道的法。
修改完對水係化身的定位和立意，胡盧的道行再次精進，水行化身三光道人亦因此修為精進，實力大增。胡盧一時誌滿意得，頗有感慨。尋思：“世傳證道三法中斬屍之道。又稱寄托執念、斬卻元神，分為善我、惡我、本我三屍。然而，貧道兩次悟道斬屍，不論水行化身三光道人，還是左道化身信仰真神。皆是自成體係，明顯和善我、惡我之不太搭邊。前者以水係本源為體，太清上法為用，傳承正統，根正苗紅，肯定不是惡我；後者雖然依旁門之法而生，但是應眾生信仰而成。豈能是惡我？難道是貧道太善良。惡我亦是好人？或者所謂斬三屍，其實隻須依陽陰數，分天地人三才即可，並非一定是善我、惡我、本我？”
猜測了半天，亦理不出頭緒，胡盧早已心滿意足，再懶的多想，遂把興趣放到到了化身上。分析起兩者的優劣來。這一分析不要緊，胡盧現了新問題，水行化身三光道大有自己的身體，即由葫蘆藤和其它四種靈根人生果、菩提樹、蟠桃樹、扶桑古樹的根亞枝組成。可單獨行辦左道化集真信天君卻沒有實體，僅是能量幻化而成。根本無法長時間遠離本體獨立行動。胡盧心中一動，暗道：“所謂寄托執念，左道化身卻是少了寄托之物。”
待滿一月之數，胡盧終於功行圓滿，決意破關而出；本離靜室，卻見薑尚等三個已經候在門外。行禮問安之後，薑尚等將胡盧迎入大廳坐下，明理道：“三日前，西歧城內元氣湧動，似雀鳥歸巢；靜室之中威嚴突起，令萬民參拜。弟子清想，定是老師道行精進，引天地異動。今日參謁，果見老師風采卓然，恭喜賀喜頎喜。”
胡盧頷示意，笑道：“為師此次閉關，大有收獲；待封神事了，再予你等解。屆時薑尚你若無事，亦可旁聽。”明理、知事及薑尚三個謝恩，胡盧複問：三近日來。西歧可有要事生？”薑尚等三個遂把西歧近況敘了一遍道：“文王體衰壽盡，魂歸天府，百官震動。萬民哀思。幸有姬殿下繼承大統，傳檄天下，暫使民眾百官心有所係，勢態略安。然則武王新立，未及加恩布威，又有聞仲倚仗師門。請來三宵等六位仙姑，大擺九曲黃河陣，步步緊逼，如今西歧可謂內憂外患，前途難料。”
正話間，忽有天地異動傳來。排場極大，不知是那位教主降臨。胡盧心有所感，忙引兩位弟子及薑尚出了大廳，卻見申公豹搭建的蘆蓬處：“靄靄香煙起，氳氤遍地生；滿天霞彩玄黃景，三萬慶雲破空來。羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹；白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。飛來異獸為扶手，喜托3寶玉如意；龍降虎伏天地移，天尊駕臨眾仙隨。”
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胡盧觀此異相，言道：“料是元始天尊親來，貧道即逢此會，不可不見。”乃命薑尚等相隨左右，來見元始天尊。行至蘆蓬，南極仙翁不敢待慢，忙引眾仙將胡盧等迎入蘆蓬；燃燈道人縱是心有不甘，此情此景亦無可奈爾。胡盧率薑尚等上了蘆蓬，卻不曾把燃燈道人放在心上，隻不見了元始天尊身影。乃問：“不知令師往何處去了？”
南極仙翁恭身答道：“掌教老師心係眾弟子安危，已然入九曲黃河陣，向三宵等問話去了。”胡盧聽元始天尊僅是問話，並非破陣，心中略安；少頃，果然見元始天尊自陣中出來。見禮坐下，胡盧心知元始天尊顧及身份，在沒有同等身份道友在側的情況下，不願隨意找個借口。親自出手對付三宵等後輩，故意問道，“道友方才入陣，即不曾破陣。亦不曾把貴教弟子救回，怎地空手回來？．，元始天尊隻道胡盧故意打趣自己，但也不好細作計較，隻笑道，“雖三教一家，貧道亦得掌教之尊，但卻尚有師兄，畢當問過，方可行。”言未畢，空中有鹿鳴之聲傳薪元始天尊複道：“八景宮道兄來矣。”忙與胡盧率眾仙來迎老子，相見之後，元始天尊大笑道，“為周家八百年事業，有勞道兄駕臨。”老子應道：“不得不來。”
複上蘆蓬坐下，老子問道：“三仙女童設此黃河陣，教中弟子盡厄於此，兩位道友可曾去看？”三胡盧笑道：“貧道日前坐關才出，卻是未曾入陣，否則何勞兩位教尊親來？”元始天尊言道：“貧道方才進去看過，正應垂象，故候道兄。”老子對元始天尊歎道：“你就破了罷，何必等我？”元始天尊無言以對丁胡盧心中暗笑，亦不言。老子無奈，複又道：“即是如此。破了黃河陣，早離紅塵，不可久居。”元始天尊大喜，讚道：“道兄之言是也。”胡盧冷眼觀看，心中暗生：“兩師兄合起夥來，算計師弟的門人，用心險惡。原道有貧道在側，他兩個或畏人言，不得不手平容情，正可借此解了三宵之厄。豈料元始天尊吃了稱砣鐵了心，老子縱是心懷不滿，亦因不願叫貧道這外人見笑，最終隨了元始天尊的心意。貧道隻好見機行事了。
乃道：“正可同往，見識‘貴教**’。”
胡盧憑借一冊《太清上法簡章》。家致富，步入真流，自認對老子了解至深，言語間頗以資深專家而自居。
不過很可惜，老子“上善若水”，不過是因為水乃至柔之物，變化無形，與大道難測有相似之處。用來作比，僅此而已。實在談不上。更不能憑此下結論，確定以肯定：老子是得水之神而成其道。
鎮元大仙以三種本源之物，分到天、地、人三才，領悟大道之玄妙，成就土行之圓滿，得證混元之不滅。胡盧全程參與，自覺盡得其妙。成就水之圓滿之時，全然不顧鎮元大仙僅得三種本源之物，恰好得天地人三才之數，正可一一對應；他自己卻收集了數種本源，盡管殘缺不齊，情況終歸不同，需要區別對待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身畫葫蘆，非要舍本逐末去畫瓢。若非自身功德太巨，運勢大旺，“老天爺”又對胡盧另眼相待，依胡盧的做法，能否順利成就水之圓滿，尚在兩可之間。
幸而通過領悟左道之術，胡盧斬出信仰化身，純淨了本體神識，從而幡然省悟，倒也猶時未晚。胡盧一算時日，尋思：“一月之數未滿。今即省悟，正可借此調整錯漏。”遂運玄功，就待對水之圓滿的天、地、人三才進行調整，但卻忽然想，究境如何分配幾種本源之物，才算合適？依常理論，清者升天，濁者化地，生者為人。陰陽相合，大道有憑，生者即出，變數乃全。三才即立，一切皆有耳能。何況數種本源之物，互為循環，已成一體，豈能輕改？
胡盧複又想：“之前參悟左道。列天地人三才，並未刻意規定是非。確立誰為天、誰為地、誰為人。不過是依照陰陽之數，歸納立意。然後水到渠成，通悟今住。即是如此，貧道何必管他天地人為誰？隻須順勢立意，貫徹本心足己！”
繼而，胡盧想到了很多，有東方諸聖之奧義，有西方**之玄機，結合自身過往之經驗，終有所悟。乃依日、月、星三光之分複取水中月、鏡中花之意，憑借水行圓滿之境界，演繹天地萬物之變化。其本質卻是根基與鎮元大仙同類，立意和西方教的入夢**相似。
鎮元大仙是土之圓滿，胡盧乃水之圓滿，同屬五行，自不細述。西方二聖有橫三世與豎三世之。橫三世按空間地域而立，分琉璃世界、娑婆世界、極樂世界；豎三世依時間前後而立，分過去、現在、未來。因此，幾乎可以肯定，西方二聖成就混元、得證大道分別與空間、時間有關。然而，西方二聖並沒有隨意操控空間、時間的**力。再結合西方教的入夢悟道之。若以最大的惡意來猜測，想來西方二聖入夢之後，當有控製空間、時間的大威能。
胡盧取意水中月、鏡中花，正和西方教的入夢悟道有相通之處。不同的是胡盧把現實世界的萬物變化，通過水鏡倒映之術搬到自身的水境世界裏演繹；西方二聖似乎卻想將做夢時“看見的”、“做過的”乃至“想到的”拿來現實世界用，可惜結果不大好，很多技術性問題解決不了，最終沒能成功，又怕被同道笑話冉己異想天開，才弄出個入夢悟道的法。
修改完對水係化身的定位和立意，胡盧的道行再次精進，水行化身三光道人亦因此修為精進，實力大增。胡盧一時誌滿意得，頗有感慨。尋思：“世傳證道三法中斬屍之道。又稱寄托執念、斬卻元神，分為善我、惡我、本我三屍。然而，貧道兩次悟道斬屍，不論水行化身三光道人，還是左道化身信仰真神。皆是自成體係，明顯和善我、惡我之不太搭邊。前者以水係本源為體，太清上法為用，傳承正統，根正苗紅，肯定不是惡我；後者雖然依旁門之法而生，但是應眾生信仰而成。豈能是惡我？難道是貧道太善良。惡我亦是好人？或者所謂斬三屍，其實隻須依陽陰數，分天地人三才即可，並非一定是善我、惡我、本我？”
猜測了半天，亦理不出頭緒，胡盧早已心滿意足，再懶的多想，遂把興趣放到到了化身上。分析起兩者的優劣來。這一分析不要緊，胡盧現了新問題，水行化身三光道大有自己的身體，即由葫蘆藤和其它四種靈根人生果、菩提樹、蟠桃樹、扶桑古樹的根亞枝組成。可單獨行辦左道化集真信天君卻沒有實體，僅是能量幻化而成。根本無法長時間遠離本體獨立行動。胡盧心中一動，暗道：“所謂寄托執念，左道化身卻是少了寄托之物。”
待滿一月之數，胡盧終於功行圓滿，決意破關而出；本離靜室，卻見薑尚等三個已經候在門外。行禮問安之後，薑尚等將胡盧迎入大廳坐下，明理道：“三日前，西歧城內元氣湧動，似雀鳥歸巢；靜室之中威嚴突起，令萬民參拜。弟子清想，定是老師道行精進，引天地異動。今日參謁，果見老師風采卓然，恭喜賀喜頎喜。”
胡盧頷示意，笑道：“為師此次閉關，大有收獲；待封神事了，再予你等解。屆時薑尚你若無事，亦可旁聽。”明理、知事及薑尚三個謝恩，胡盧複問：三近日來。西歧可有要事生？”薑尚等三個遂把西歧近況敘了一遍道：“文王體衰壽盡，魂歸天府，百官震動。萬民哀思。幸有姬殿下繼承大統，傳檄天下，暫使民眾百官心有所係，勢態略安。然則武王新立，未及加恩布威，又有聞仲倚仗師門。請來三宵等六位仙姑，大擺九曲黃河陣，步步緊逼，如今西歧可謂內憂外患，前途難料。”
正話間，忽有天地異動傳來。排場極大，不知是那位教主降臨。胡盧心有所感，忙引兩位弟子及薑尚出了大廳，卻見申公豹搭建的蘆蓬處：“靄靄香煙起，氳氤遍地生；滿天霞彩玄黃景，三萬慶雲破空來。羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹；白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。飛來異獸為扶手，喜托3寶玉如意；龍降虎伏天地移，天尊駕臨眾仙隨。”
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南極仙翁恭身答道：“掌教老師心係眾弟子安危，已然入九曲黃河陣，向三宵等問話去了。”胡盧聽元始天尊僅是問話，並非破陣，心中略安；少頃，果然見元始天尊自陣中出來。見禮坐下，胡盧心知元始天尊顧及身份，在沒有同等身份道友在側的情況下，不願隨意找個借口。親自出手對付三宵等後輩，故意問道，“道友方才入陣，即不曾破陣。亦不曾把貴教弟子救回，怎地空手回來？．，元始天尊隻道胡盧故意打趣自己，但也不好細作計較，隻笑道，“雖三教一家，貧道亦得掌教之尊，但卻尚有師兄，畢當問過，方可行。”言未畢，空中有鹿鳴之聲傳薪元始天尊複道：“八景宮道兄來矣。”忙與胡盧率眾仙來迎老子，相見之後，元始天尊大笑道，“為周家八百年事業，有勞道兄駕臨。”老子應道：“不得不來。”
複上蘆蓬坐下，老子問道：“三仙女童設此黃河陣，教中弟子盡厄於此，兩位道友可曾去看？”三胡盧笑道：“貧道日前坐關才出，卻是未曾入陣，否則何勞兩位教尊親來？”元始天尊言道：“貧道方才進去看過，正應垂象，故候道兄。”老子對元始天尊歎道：“你就破了罷，何必等我？”元始天尊無言以對丁胡盧心中暗笑，亦不言。老子無奈，複又道：“即是如此。破了黃河陣，早離紅塵，不可久居。”元始天尊大喜，讚道：“道兄之言是也。”胡盧冷眼觀看，心中暗生：“兩師兄合起夥來，算計師弟的門人，用心險惡。原道有貧道在側，他兩個或畏人言，不得不手平容情，正可借此解了三宵之厄。豈料元始天尊吃了稱砣鐵了心，老子縱是心懷不滿，亦因不願叫貧道這外人見笑，最終隨了元始天尊的心意。貧道隻好見機行事了。
乃道：“正可同往，見識‘貴教**’。”