廣成子赴大雪山靈鷲洞去向那燃燈道人借其靈寶靈是十拿不穩，怎料終要空手而回；非是燃燈不肯相借，卻反是不能相借。
故老相傳，天地間共有四盞靈燈，分別是寶蓮燈、八景宮燈、琉璃盞、靈鷲燈，皆由混沌青蓮分化而來；前三盞皆有去處，寶蓮燈在媧皇宮女媧娘娘處，八景宮燈乃是大赤天上清聖人老子之物，那琉璃盞亦在昆侖山玉虛宮元始天尊處。唯獨談到靈鷲燈時，或者不知去向，或者避而不談，故幹脆就世間靈燈隻有前三盞燈。
旁人也隻知燃燈身有一寶物，以***之型顯化，喚作靈鷲燈，卻不知此乃燃燈欲蓋彌彰之法；隻因為，燃燈即混沌青蓮中間一層花蕊——靈鷲燈得道化形。
燃燈怎可能將自己的本命真型借與別人當那法寶使用？至於把充麵子的假燈借給別人，別人又非傻子，自是不免立時穿傍。燃燈左右為難了半天，隻好故做出一副高深莫測的模樣，推：“非是貧道不願相助，而是天數合該爾等遭遇此劫，不過你也不用著急，時機至時，自有能人現身，到陣前解去此厄。”其實的根本就是廢話，巫族陣法縱強、巫術再妙，世間也有克製之道，此次以商代夏之事，為三清起，隻要時間稍待，必然另有能人出手解危！
廣成子見燃燈如此法，無奈之即隻得辭了燃燈。自回到營中，正好見到本路人馬大破夏軍，心中一時詫異，倒有幾分佩服燃燈的先見之明，暗道：“燃燈老師果然不凡，修為精深，道行莫測。”
正是：本是瞎貓碰死鼠，卻言此君道行高！
依著闡教修士地本意，原擬乘勝追擊。效法右路先行一般直撲夏都；奈何世事不如意者十之**，十餘萬軍士俱是凡胎俗體，大病初愈，身體正虛。能綿力乘勢掩殺夏軍一陣已屬萬幸，但也炸幹了最後一體能，又有不少軍士因為體力透支，虛脫而引病患。短期內根本再無餘力行軍作戰。
無奈之餘，眾位修士隻好坐在營內呆，祈禱營中將士盡快複。唯有廣殊子心境轉變，倒是並不怎麽急著進軍。反而乘此閑瑕，在營地附近遊曆了一番，意外現方圓千裏之內竟是生機絕絕。再三檢查之後。聯想日前軍中遭遇。心中已經有了計較。
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廣殊子與羅宣言道：“貧道近日在營地附近走了一遭，現方原千裏之內生機絕絕。隻怕數百年間再無生靈可以存活，已為絕地，然反而是吾等大營之內和日前交戰之處，略有恢複的跡象。以貧道之愚見，應該是受了疫毒的危害，才遭此大災，而道友的火行妙術卻頗有驅毒之效，可收火到疫除之功，還請道兄得瑕，再用神火將這方原千裏盡燒一遍，以絕疫害。”
自大破夏軍之後，闡教修士便對羅宣多有排斥之意，羅宣對此心知肚明，本就不太願意在營中久留，正欲辭去。不意廣殊子忽然來請自己幫忙，而且乃是功德無量之事，自然不會拒絕，當下道：“此乃為此地萬千生靈計的大大善舉，貧道即有餘力，自該出手，如何敢辭。”
兩人定，羅宣遂不惜耗損大量真元，用真火將方原千裏燒了個遍，錯非近年來羅宣功力精進極多，當真會吃不消。羅宣道：“經你我二人攜手，總算已將方原千裏之內餘毒盡除，然而沒有個幾十年，乃至上百年的時光，隻怕仍是一片荒蕪之地，不知道友可有計較？”
廣殊子想了片刻，接道：“吾有一同門慈航道人，身有一法寶喚作‘清淨琉璃瓶’，內煉有甘露靈液，蘊含絕大生機，妙用無窮。若能得其襄助，恢複此地生機，隻在片刻。”
於是廣殊子來尋慈航，把事情了一遍，希望慈航玉成此事，成此大功德；慈航見廣殊子和羅宣相處甚歡，本就有些不悅，又聞欲請自己把‘寶貴’的甘露，往荒地裏遍灑，以自己當前的修為法力論，即使能使方原千裏之地生機盡複，也不知要‘浪費’多少甘露玉液，委實得不償失。當下推脫道：“非是貧道不願幫忙，實在是修為有限，難當此任，兩位另請高明。早日成就此大功德！”
廣殊子實在不明白，能得如此大功德之事，卻不知慈航為何要拒絕，有意問個清楚明白，奈何口才不佳，如此這般解釋了半天也沒能服慈航。慈航道人隻一句：“廣殊師兄，如今正值‘以商代夏’的緊要關頭，怎地舍本逐末？”直把廣殊子得沒詞了
兩人無奈，隻好另作計較；羅宣道：“葫蘆道兄素有善名，煉就水行‘三光’**，功效還遠在區區甘露之上，堪稱水中至尊。唯今之計，不得隻好舍近求遠，
蘆道兄援手幫忙了。”
廣殊子喜道：“葫蘆老師慈悲為懷，必會完此功德，但如今左路先行進兵在際，貧道已是不便輕離，隻好煩勞道兄促成此事了，千萬千萬。”羅宣笑道：“吾早有去意，若非感於道友仁心善念，隻怕已早走多時。此去不過順路，以葫蘆道兄為人，斷無坐視之理，道友盡可放心。”
羅宣辭去隻數日，左路先行十餘萬大軍終於休整完畢，隨即進兵。由於此時夏軍主力已潰，沿途不過是些魚蝦，根本無法對闡教修士造成威脅，因此行進極為迅。不過，左路先行終是因疫病耽誤得太久，緊趕慢趕，也未能趕在右路先行之前，攻至夏都。
且羅宣，先至中軍找柏鑒複命，無甚可敘之處；隨後至後軍與胡盧相見，把事情了一遍。胡盧笑道：“此事甚易耳。”當即把赤馬猴明理喚來，道：“汝可至中軍，叫上應龍往右路先行遇劫之處走上一遭，布一場好雨，務必使該地生機盡複，你可在該地以風水之術化幾處靈根地脈，保佑一地生靈千年之內平安喜樂，卻不可因我等以順天命之故，使千裏大地無有生靈！”
明理領命，與應龍布雨，化根脈，完此功德，略過不提。正是：天數何為天數，謀功德哪來功德。
再表伐夏大事，由於左右兩路先行進兵右路先行更是早早攻至夏都，中、後兩軍不得不一麵加快行軍度，一麵另派遣偏師，圍剿夏軍殘兵。隻旬月間，商軍近四十萬精銳，並其它大諸侯六十餘萬兵馬，總計有上百萬大軍，勝利會師於夏都城外，當真是兵臨稱下！
右路先行及截教修士最早進兵至夏都，非是他們不願早早做出最後一擊，而是根本無法破城，自然也就無法立下這不世之功。夏朝能得四百餘年江山不衰，豈是等閑？右路先行才至，履癸及老祖宗等人，已經祭出最後一根救命稻草——護國九鼎！九鼎天下護皇大陣！當真萬寶不落，萬法不粘！
上古之時，女媧聖人補天之前，曾用一鼎，名曰“乾坤”，煉那五彩晶石，以補天缺，後經人皇伏羲之手，將此鼎帶到人族。神農用其煉百藥，並著下《神農百草經》，世人遂以“神農”之名稱呼該鼎。其後，神農又將此鼎贈送於葫蘆道人，並在胡盧手中隱藏百年未出，直至大禹時，胡盧有意將此鼎歸還給人皇，終經大禹之手，一分為九用來永鎮人族氣運。
彼乾坤鼎即此神農鼎，存於開天之前，與盤古斧、混沌青蓮並稱為三大混沌至寶。盤古開天劈地之後，三大混沌至寶不能並存於天地；混沌青蓮和盤古斧紛紛毀解，化作造化玉蝶、太極圖、盤古幡、混沌鍾等有數幾件先天至寶，及千多件先天靈寶。唯有乾坤鼎以混沌化先天，不曾分減，獨立成為一件先天至寶，流傳於世；威能豈為等閑。
如今乾坤鼎以一化九，分鎮九州，幾乎聚集了整個人族的氣運，終成護國之陣。即使以誅仙劍陣之鋒銳，錯非由上清聖人親身施為，便亦不能以強力破開此陣；因此，右路先行雖然到的早，卻也隻能幹瞪眼沒轍。左路先行到時，見得連誅仙劍陣也無可奈何，闡教修士又不傻，怎會自討沒趣？
於是，闡教兩教修士紛紛找理由安慰自己，尋思：“護國大陣堅不可破，想是履癸氣數尚未盡，如之奈何？”甚或有修士直接宣之於口，軍中將士多是凡胎**，隻知行軍作戰，哪管你氣數不氣數，聞言自然不忿，道：“百萬大軍已將夏都圍定，眼見傾刻可下，夏王何來氣數？若是就此退軍，必為天下人恥笑，當真可留名青史，成就千載笑名！”
事實上，夏朝在過去的四百年裏，曆經風雨而始終不倒，靠得就是此陣，即使有諸侯叛亂，稱霸天下，甚至也曾一度攻至夏都，終是無法破城，隻好無奈退去。
商侯祖上曾有多人在朝中任職，自然知曉，又聞軍中傳言，料想若是不能盡快攻破夏都，一旦拖延日久，必生禍患，於是不覺有些愁眉不展，大軍還未至夏都，便將此顧慮講於胡盧。
胡盧頗覺詫異，竟不曾想到所謂護國九鼎地原鼎，還是自己交給大禹的，以至一時亦沒有好辦法，硬著頭皮道：“車到山前必有路，以商代夏乃是天數使然，等商侯與夏王陣前相見之後，必有分曉。”
商侯心中略安；胡盧本人卻在暗自嘀咕，尋思：“不得要往火去洞一趟，找大禹問個清楚，反正就算天塌下來，也有聖人著。”
故老相傳，天地間共有四盞靈燈，分別是寶蓮燈、八景宮燈、琉璃盞、靈鷲燈，皆由混沌青蓮分化而來；前三盞皆有去處，寶蓮燈在媧皇宮女媧娘娘處，八景宮燈乃是大赤天上清聖人老子之物，那琉璃盞亦在昆侖山玉虛宮元始天尊處。唯獨談到靈鷲燈時，或者不知去向，或者避而不談，故幹脆就世間靈燈隻有前三盞燈。
旁人也隻知燃燈身有一寶物，以***之型顯化，喚作靈鷲燈，卻不知此乃燃燈欲蓋彌彰之法；隻因為，燃燈即混沌青蓮中間一層花蕊——靈鷲燈得道化形。
燃燈怎可能將自己的本命真型借與別人當那法寶使用？至於把充麵子的假燈借給別人，別人又非傻子，自是不免立時穿傍。燃燈左右為難了半天，隻好故做出一副高深莫測的模樣，推：“非是貧道不願相助，而是天數合該爾等遭遇此劫，不過你也不用著急，時機至時，自有能人現身，到陣前解去此厄。”其實的根本就是廢話，巫族陣法縱強、巫術再妙，世間也有克製之道，此次以商代夏之事，為三清起，隻要時間稍待，必然另有能人出手解危！
廣成子見燃燈如此法，無奈之即隻得辭了燃燈。自回到營中，正好見到本路人馬大破夏軍，心中一時詫異，倒有幾分佩服燃燈的先見之明，暗道：“燃燈老師果然不凡，修為精深，道行莫測。”
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自大破夏軍之後，闡教修士便對羅宣多有排斥之意，羅宣對此心知肚明，本就不太願意在營中久留，正欲辭去。不意廣殊子忽然來請自己幫忙，而且乃是功德無量之事，自然不會拒絕，當下道：“此乃為此地萬千生靈計的大大善舉，貧道即有餘力，自該出手，如何敢辭。”
兩人定，羅宣遂不惜耗損大量真元，用真火將方原千裏燒了個遍，錯非近年來羅宣功力精進極多，當真會吃不消。羅宣道：“經你我二人攜手，總算已將方原千裏之內餘毒盡除，然而沒有個幾十年，乃至上百年的時光，隻怕仍是一片荒蕪之地，不知道友可有計較？”
廣殊子想了片刻，接道：“吾有一同門慈航道人，身有一法寶喚作‘清淨琉璃瓶’，內煉有甘露靈液，蘊含絕大生機，妙用無窮。若能得其襄助，恢複此地生機，隻在片刻。”
於是廣殊子來尋慈航，把事情了一遍，希望慈航玉成此事，成此大功德；慈航見廣殊子和羅宣相處甚歡，本就有些不悅，又聞欲請自己把‘寶貴’的甘露，往荒地裏遍灑，以自己當前的修為法力論，即使能使方原千裏之地生機盡複，也不知要‘浪費’多少甘露玉液，委實得不償失。當下推脫道：“非是貧道不願幫忙，實在是修為有限，難當此任，兩位另請高明。早日成就此大功德！”
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蘆道兄援手幫忙了。”
廣殊子喜道：“葫蘆老師慈悲為懷，必會完此功德，但如今左路先行進兵在際，貧道已是不便輕離，隻好煩勞道兄促成此事了，千萬千萬。”羅宣笑道：“吾早有去意，若非感於道友仁心善念，隻怕已早走多時。此去不過順路，以葫蘆道兄為人，斷無坐視之理，道友盡可放心。”
羅宣辭去隻數日，左路先行十餘萬大軍終於休整完畢，隨即進兵。由於此時夏軍主力已潰，沿途不過是些魚蝦，根本無法對闡教修士造成威脅，因此行進極為迅。不過，左路先行終是因疫病耽誤得太久，緊趕慢趕，也未能趕在右路先行之前，攻至夏都。
且羅宣，先至中軍找柏鑒複命，無甚可敘之處；隨後至後軍與胡盧相見，把事情了一遍。胡盧笑道：“此事甚易耳。”當即把赤馬猴明理喚來，道：“汝可至中軍，叫上應龍往右路先行遇劫之處走上一遭，布一場好雨，務必使該地生機盡複，你可在該地以風水之術化幾處靈根地脈，保佑一地生靈千年之內平安喜樂，卻不可因我等以順天命之故，使千裏大地無有生靈！”
明理領命，與應龍布雨，化根脈，完此功德，略過不提。正是：天數何為天數，謀功德哪來功德。
再表伐夏大事，由於左右兩路先行進兵右路先行更是早早攻至夏都，中、後兩軍不得不一麵加快行軍度，一麵另派遣偏師，圍剿夏軍殘兵。隻旬月間，商軍近四十萬精銳，並其它大諸侯六十餘萬兵馬，總計有上百萬大軍，勝利會師於夏都城外，當真是兵臨稱下！
右路先行及截教修士最早進兵至夏都，非是他們不願早早做出最後一擊，而是根本無法破城，自然也就無法立下這不世之功。夏朝能得四百餘年江山不衰，豈是等閑？右路先行才至，履癸及老祖宗等人，已經祭出最後一根救命稻草——護國九鼎！九鼎天下護皇大陣！當真萬寶不落，萬法不粘！
上古之時，女媧聖人補天之前，曾用一鼎，名曰“乾坤”，煉那五彩晶石，以補天缺，後經人皇伏羲之手，將此鼎帶到人族。神農用其煉百藥，並著下《神農百草經》，世人遂以“神農”之名稱呼該鼎。其後，神農又將此鼎贈送於葫蘆道人，並在胡盧手中隱藏百年未出，直至大禹時，胡盧有意將此鼎歸還給人皇，終經大禹之手，一分為九用來永鎮人族氣運。
彼乾坤鼎即此神農鼎，存於開天之前，與盤古斧、混沌青蓮並稱為三大混沌至寶。盤古開天劈地之後，三大混沌至寶不能並存於天地；混沌青蓮和盤古斧紛紛毀解，化作造化玉蝶、太極圖、盤古幡、混沌鍾等有數幾件先天至寶，及千多件先天靈寶。唯有乾坤鼎以混沌化先天，不曾分減，獨立成為一件先天至寶，流傳於世；威能豈為等閑。
如今乾坤鼎以一化九，分鎮九州，幾乎聚集了整個人族的氣運，終成護國之陣。即使以誅仙劍陣之鋒銳，錯非由上清聖人親身施為，便亦不能以強力破開此陣；因此，右路先行雖然到的早，卻也隻能幹瞪眼沒轍。左路先行到時，見得連誅仙劍陣也無可奈何，闡教修士又不傻，怎會自討沒趣？
於是，闡教兩教修士紛紛找理由安慰自己，尋思：“護國大陣堅不可破，想是履癸氣數尚未盡，如之奈何？”甚或有修士直接宣之於口，軍中將士多是凡胎**，隻知行軍作戰，哪管你氣數不氣數，聞言自然不忿，道：“百萬大軍已將夏都圍定，眼見傾刻可下，夏王何來氣數？若是就此退軍，必為天下人恥笑，當真可留名青史，成就千載笑名！”
事實上，夏朝在過去的四百年裏，曆經風雨而始終不倒，靠得就是此陣，即使有諸侯叛亂，稱霸天下，甚至也曾一度攻至夏都，終是無法破城，隻好無奈退去。
商侯祖上曾有多人在朝中任職，自然知曉，又聞軍中傳言，料想若是不能盡快攻破夏都，一旦拖延日久，必生禍患，於是不覺有些愁眉不展，大軍還未至夏都，便將此顧慮講於胡盧。
胡盧頗覺詫異，竟不曾想到所謂護國九鼎地原鼎，還是自己交給大禹的，以至一時亦沒有好辦法，硬著頭皮道：“車到山前必有路，以商代夏乃是天數使然，等商侯與夏王陣前相見之後，必有分曉。”
商侯心中略安；胡盧本人卻在暗自嘀咕，尋思：“不得要往火去洞一趟，找大禹問個清楚，反正就算天塌下來，也有聖人著。”