卻胡盧一路西行，沿途多次碰到奉了女媧娘娘法旨的妖兵妖將和那亂嚼舌根之輩，一捉一放間，倒叫許多妖兵妖將疑惑，亦叫幸存之人感激，直讚葫蘆道人宅心仁厚，不計前嫌。卻不知胡盧根本就是受前世觀念影響，看待問題的方式和著眼處不同，隻把此事當作一件無傷大雅的緋聞，或者他這位老好人竟很有些享受“明星”的感覺。若叫女媧娘娘知道胡盧的想法，非要氣得吐血三升不可，便是如今，亦叫女媧娘娘難做起來，尋思：“合著隻叫我扮紅臉，你去扮白臉，得人讚。”遂不再理會。
一日，胡盧終於到了西方極樂之境，隻見那西方勝景與東方大不相同；所過地方，家家向善，戶戶誦經，又有琪花、瑤草、古柏、蒼鬆綴。正欣賞間，有童遠遠迎出來，道：“葫蘆老爺到了，兩位聖人老師早等你多時了，有請！”隨行間，逢山下修行人，均向胡盧行禮，稱一聲“老爺”，倒叫胡盧受寵若驚。前麵見忽見一帶高樓，幾層傑閣，真個是：“衝天百尺，聳漢淩空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏，黃鶴信來秋樹老，彩鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，鬆臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。”
樓宇前站兩道人，一個頭挽雙髻，身穿道袍，麵黃微須，不是準提聖人是誰？一個身高丈六，麵皮黃色，一臉淒苦，頭挽抓髻，想是接引聖人無疑！你道準提如何知道胡盧已來？這可不是聖人玄通，提前算出，而是準提道人恐有人阻攔，一路相隨。道：“道友終於應諾，來我西方做客，貧道不勝喜哉！”另一道人道：“道兄功德無量，久仰清名，無緣會晤。今幸至此，實三生有幸；請入內相敘！”
準提又道：“此乃貧道師兄接引道人。”胡盧亦非不知好歹之人，兩位聖人親自出迎，可是給足了自己麵子，急忙見禮，笑道：“這如何敢當，客隨主便！”才入內廂，情景又有不同，有詩為證：“寶焰金光映日月，黃香奇彩更微精；七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳根清；西方勝界真堪羨，真乃蓮花瓣生。”
分賓主坐下，接引道人笑道：“貧道西方，乃清淨無為，與東方不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花至純之象。”胡盧讚道：“果然勝景，別俱匠心！”準提道人笑道：“道友功德無量，如今洪荒又盛傳道友不計前嫌，將冒犯道友和女媧娘娘之徒盡數饒了，正是我教大包容大慈悲之意，與我西方教義相合，卻是天定的緣分。”
胡盧不願在這個話題上打機鋒，作計較，直言道：“貧道此來卻是有事相求，道友想來也知貧道亦是五行靈根得道，彼此淵源頗深，加上自身，如今貧道已經集齊五行之四，隻差道友的菩提根便可五行圓滿，願以靈果相換，還望道友成全。”
準提道人一路相隨，早將他的來意猜出**分，便是顧忌鎮元大仙，不願細窺，卻也見胡盧向鎮元大仙討了一枝人參果樹的亞枝；倒是胡盧隨後在五莊觀住下，整日與鎮元大仙交談論道，準提道人反而無從得知細節，了解的卻不確切。此時聽他出，準提道人並不意外，當下取出七寶樹，折了生機最盛的一根亞枝，道：“即是道友所求，貧道豈有不應之理？靈果之事勿提，貧道便送道友一根亞枝又有何妨？”
<a id="ads" href="/">【本站首發，最快更新】</a>
這卻叫胡盧為難起來，即使他對因果之不是很在意，但也不願憑白承了準提的人情，道：“道友若是不收靈果，貧道卻是承受不起道友的天大人情。”準提道人好不容易逮住個機會，那肯遂了胡盧的心願，笑道：“此乃事，道友與我西方緣分極深，隻須入教，成為西方教的三教主，或者貧道幹脆將二教主之位相讓，甘願居於道友之下。如此一來，你我便是一家人，自然不必兩家話，區區一根亞枝，豈在話下？”
準提為了將胡盧拉到西方教，當真可謂用心良苦，毫無私念惡意；隻是胡盧卻不願領受，一時有感，想起一句詩詞偈語，歎道：“道友著相了，想道友身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤擦拭，不使惹塵埃。貧道乃閑散之人，受不得拘束，亦從無立教入教之心，道友何必強求？”
胡盧不過是有感而，那準提聖人卻是有大智慧之人，西方教的教義本來就對頓悟極為著重，此時聽到這句偈言，不亞於黃鍾大呂，雷鼓之音，登時有所體悟，道行大漲。那接引道人亦是有大智慧之人，雖不如準提道人一般息息相關，感同身受，但也觸類旁通，獲益非淺。一時間，兩位聖人均對胡盧肅然起敬，同時向胡盧行了一禮，道：“多謝道友妙語指，使我們二人，修為精進。”
接引和準提是什麽身份？是天地間有數的聖人！是洪荒大教西方教的兩位教主！能得此二人一躬，那是多大的榮耀！胡盧無意間給自己漲了天大的麵子，心中得意自不用提，卻也不是不知深淺之輩，忙道：“貧道不過信口一，兩位道友能悟，憑得卻是自己的智慧體會，亦是自身的機緣，與貧道何幹，如何當得兩位道友一禮？”
胡盧實話實，接引和準提卻不能這樣認為；這涉及到一種奇怪的因果論。修為低的人談因果，多半是怕今日之因會是明日之劫；修為高的及至聖人，多半倒不怕明日之劫，相信自己的實力可以搞定，但修為高的卻有另一項顧忌，那就是本心，怕牽扯到心境，怕留下破綻。或者有人無所謂本心因果，然而這些人大多入了魔道，大多身死灰飛，少有能幸免的。所以大家均談因果，均道天數，談來道去，以訛傳訛，竟成了至理一般的存在。到底不過是修道人的惜命、怕死，然後“至理”反過來影響修道人，就如“天圓地方”不容置疑一般，其實第一個“天圓地方”的人，大約不過是對天地作最直觀的描述罷了。
準提道人道：“話雖如此，終是道友一語化。”胡盧也不願多做糾纏，對方能這樣認為更好，省得老想著服自己加入西方教，但又覺得欠了對方的人情，道：“前不久，貧道和鎮元大仙共同創下一門玄功，與尋常功法大相徑庭，卻是將世間妖獸靈種的化形過程逆轉，以先天道體修變化之術，以群分類聚從靈獸異種中取代表性強者修煉，最終達到身化巫妖萬靈之境。隻是人力有時窮，如今草創，尚須進一步完善，還望兩位道友不吝指教。”
話的客氣，其實卻是將玄功法門告予接引、準提二人，所謂完善指教不過是一句托詞；接引、準提二人豈不知胡盧心意？準提道人聽罷，讚道：“道友果然別出奇徑，便是不能與大道玄法相媲美，也稱得上奇功絕藝，最關鍵的時對靈氣的須求並不是很嚴格。”接引道人接道：“以貧道之見，九為數之極，當將靈獸異種分為九九八十一種，以九種為一層次，分為九層，最終可演變為八十一般變化，正和我西方教下所求九九歸真之理！”
“八十一種？”胡盧心下尋思：“既然是八十一種，為什麽猴子修成的卻是七十二種？二郎神楊戩，大力牛魔王所練亦都是七十二般變化，此三人都是修煉不到家？還是前輩沒有教？”他心下狐疑，卻也沒有去強調，自己已經與鎮元大仙按天罡地煞之數，定下一百零八種變化。畢竟對方是聖人，見識要強於自己甚多，實在沒必要為此強爭。
有兩位聖人相助，登時將胡盧和鎮元大仙創下的框架完善不少。那強身煉體之術，無論何門何派均源自巫族的煆體之術，但各派理解不同，經過這許多年的演化，早有別於原有的巫族法門，各有獨到之處；西方教無疑是這其中的僥僥者，叫胡盧從金身法門獲益良多。接引道人和準提道人卻認為自己的西方教占了胡盧的便宜，論道之時，雖然重是九轉玄功，兩位聖人卻有意多些西方教的法門和自己對大道玄法的體悟。
過了半月餘，又回到了老問題上，接引道人和準提道人雖為聖人，但對於妖族精怪的化形終是不可能了解到方方麵麵，很多細節隻能教猜測。準提道人歎道：“越是討論越覺此功法妙不可言，以我們三人的見識修為，鉤劃框架，確定大方向沒有半問題，但在細節上竟隻完善了不足三層。再往後卻非空想所能解決，尚須尋妖族異類求證。”
胡盧表示讚同，道：“便是如今這三層也難保沒有失之偏頗之處。”接引道人亦表示讚同，卻道：“此功分九層，不若就叫九轉玄功。”胡盧笑道：“若以此論，現在豈不隻是二九玄功？”準提道人亦笑道：“正是如此。”胡盧心道：“原來**玄功是這樣叫出來的。”接引道人道：“以目前的情況來看，此功修到極致，當可稱得上是肉身成聖。”
正話間，一位尊者進來施禮，道：“老師……”眼睛卻看向胡盧，準提道人知他心意，道：“盧賓頭，胡盧道友乃是我教至友，但無妨。”盧賓頭尊者乃是接引道人的大弟子，這才道：“經過多年苦戰，弟子等十六人終於在修羅道立下根基。”接引道人頭讚許，道：“爾等做的不錯，卻須嚴訪冥河老祖反撲，不可掉以輕心。”盧賓頭尊者稱是不提。
準提道人見胡盧有疑惑之意，解道：“接引師兄共有十六位弟子，分別是：盧賓頭尊者、迦偌代蹉尊者、迦諾迦跋厘惰尊者、蘇頻陀尊者、諾巨羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、代羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者羅睺羅尊者、那迦犀利尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿代多尊者、注茶半托迦尊者。”
這許多名字，胡盧如何記得清？卻也不放在心上，隨口問道：“道友有幾位弟子？”準提道人笑道：“貧道性喜遊曆，哪有心情空閑教授弟子？卻是一個也沒有。”胡盧又道：“貴教怎麽和冥河老祖起了衝突？”接引道人苦笑道：“那冥河老祖與貧道稱得上是一體兩麵，當日混沌青蓮減體，貧道隻得了最上一層十二品金蓮，最下一層十二品血蓮卻化形成為冥河老祖。因此貧道與冥河老祖在份屬心性上截然相反。”
準提道人從旁解道：“如今接引師兄為善，冥河老祖自然為惡；恰逢當日祖巫後土為救蒼生苦難，以身化六道輪化，分：天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道和地獄道。那血海原與地獄黃泉相通，冥河老祖卻是乘勢立修羅教，專肆殺戮。接引師兄對冥河老祖知根知底，恐他掌控阿修羅道之後，勢大難伏，於是令十六位尊者至阿修羅道，與冥河老祖爭奪此道的控製權，免得他為禍六道，最終亂了洪荒世界。”
一日，胡盧終於到了西方極樂之境，隻見那西方勝景與東方大不相同；所過地方，家家向善，戶戶誦經，又有琪花、瑤草、古柏、蒼鬆綴。正欣賞間，有童遠遠迎出來，道：“葫蘆老爺到了，兩位聖人老師早等你多時了，有請！”隨行間，逢山下修行人，均向胡盧行禮，稱一聲“老爺”，倒叫胡盧受寵若驚。前麵見忽見一帶高樓，幾層傑閣，真個是：“衝天百尺，聳漢淩空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏，黃鶴信來秋樹老，彩鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，鬆臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。”
樓宇前站兩道人，一個頭挽雙髻，身穿道袍，麵黃微須，不是準提聖人是誰？一個身高丈六，麵皮黃色，一臉淒苦，頭挽抓髻，想是接引聖人無疑！你道準提如何知道胡盧已來？這可不是聖人玄通，提前算出，而是準提道人恐有人阻攔，一路相隨。道：“道友終於應諾，來我西方做客，貧道不勝喜哉！”另一道人道：“道兄功德無量，久仰清名，無緣會晤。今幸至此，實三生有幸；請入內相敘！”
準提又道：“此乃貧道師兄接引道人。”胡盧亦非不知好歹之人，兩位聖人親自出迎，可是給足了自己麵子，急忙見禮，笑道：“這如何敢當，客隨主便！”才入內廂，情景又有不同，有詩為證：“寶焰金光映日月，黃香奇彩更微精；七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳根清；西方勝界真堪羨，真乃蓮花瓣生。”
分賓主坐下，接引道人笑道：“貧道西方，乃清淨無為，與東方不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花至純之象。”胡盧讚道：“果然勝景，別俱匠心！”準提道人笑道：“道友功德無量，如今洪荒又盛傳道友不計前嫌，將冒犯道友和女媧娘娘之徒盡數饒了，正是我教大包容大慈悲之意，與我西方教義相合，卻是天定的緣分。”
胡盧不願在這個話題上打機鋒，作計較，直言道：“貧道此來卻是有事相求，道友想來也知貧道亦是五行靈根得道，彼此淵源頗深，加上自身，如今貧道已經集齊五行之四，隻差道友的菩提根便可五行圓滿，願以靈果相換，還望道友成全。”
準提道人一路相隨，早將他的來意猜出**分，便是顧忌鎮元大仙，不願細窺，卻也見胡盧向鎮元大仙討了一枝人參果樹的亞枝；倒是胡盧隨後在五莊觀住下，整日與鎮元大仙交談論道，準提道人反而無從得知細節，了解的卻不確切。此時聽他出，準提道人並不意外，當下取出七寶樹，折了生機最盛的一根亞枝，道：“即是道友所求，貧道豈有不應之理？靈果之事勿提，貧道便送道友一根亞枝又有何妨？”
<a id="ads" href="/">【本站首發，最快更新】</a>
這卻叫胡盧為難起來，即使他對因果之不是很在意，但也不願憑白承了準提的人情，道：“道友若是不收靈果，貧道卻是承受不起道友的天大人情。”準提道人好不容易逮住個機會，那肯遂了胡盧的心願，笑道：“此乃事，道友與我西方緣分極深，隻須入教，成為西方教的三教主，或者貧道幹脆將二教主之位相讓，甘願居於道友之下。如此一來，你我便是一家人，自然不必兩家話，區區一根亞枝，豈在話下？”
準提為了將胡盧拉到西方教，當真可謂用心良苦，毫無私念惡意；隻是胡盧卻不願領受，一時有感，想起一句詩詞偈語，歎道：“道友著相了，想道友身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤擦拭，不使惹塵埃。貧道乃閑散之人，受不得拘束，亦從無立教入教之心，道友何必強求？”
胡盧不過是有感而，那準提聖人卻是有大智慧之人，西方教的教義本來就對頓悟極為著重，此時聽到這句偈言，不亞於黃鍾大呂，雷鼓之音，登時有所體悟，道行大漲。那接引道人亦是有大智慧之人，雖不如準提道人一般息息相關，感同身受，但也觸類旁通，獲益非淺。一時間，兩位聖人均對胡盧肅然起敬，同時向胡盧行了一禮，道：“多謝道友妙語指，使我們二人，修為精進。”
接引和準提是什麽身份？是天地間有數的聖人！是洪荒大教西方教的兩位教主！能得此二人一躬，那是多大的榮耀！胡盧無意間給自己漲了天大的麵子，心中得意自不用提，卻也不是不知深淺之輩，忙道：“貧道不過信口一，兩位道友能悟，憑得卻是自己的智慧體會，亦是自身的機緣，與貧道何幹，如何當得兩位道友一禮？”
胡盧實話實，接引和準提卻不能這樣認為；這涉及到一種奇怪的因果論。修為低的人談因果，多半是怕今日之因會是明日之劫；修為高的及至聖人，多半倒不怕明日之劫，相信自己的實力可以搞定，但修為高的卻有另一項顧忌，那就是本心，怕牽扯到心境，怕留下破綻。或者有人無所謂本心因果，然而這些人大多入了魔道，大多身死灰飛，少有能幸免的。所以大家均談因果，均道天數，談來道去，以訛傳訛，竟成了至理一般的存在。到底不過是修道人的惜命、怕死，然後“至理”反過來影響修道人，就如“天圓地方”不容置疑一般，其實第一個“天圓地方”的人，大約不過是對天地作最直觀的描述罷了。
準提道人道：“話雖如此，終是道友一語化。”胡盧也不願多做糾纏，對方能這樣認為更好，省得老想著服自己加入西方教，但又覺得欠了對方的人情，道：“前不久，貧道和鎮元大仙共同創下一門玄功，與尋常功法大相徑庭，卻是將世間妖獸靈種的化形過程逆轉，以先天道體修變化之術，以群分類聚從靈獸異種中取代表性強者修煉，最終達到身化巫妖萬靈之境。隻是人力有時窮，如今草創，尚須進一步完善，還望兩位道友不吝指教。”
話的客氣，其實卻是將玄功法門告予接引、準提二人，所謂完善指教不過是一句托詞；接引、準提二人豈不知胡盧心意？準提道人聽罷，讚道：“道友果然別出奇徑，便是不能與大道玄法相媲美，也稱得上奇功絕藝，最關鍵的時對靈氣的須求並不是很嚴格。”接引道人接道：“以貧道之見，九為數之極，當將靈獸異種分為九九八十一種，以九種為一層次，分為九層，最終可演變為八十一般變化，正和我西方教下所求九九歸真之理！”
“八十一種？”胡盧心下尋思：“既然是八十一種，為什麽猴子修成的卻是七十二種？二郎神楊戩，大力牛魔王所練亦都是七十二般變化，此三人都是修煉不到家？還是前輩沒有教？”他心下狐疑，卻也沒有去強調，自己已經與鎮元大仙按天罡地煞之數，定下一百零八種變化。畢竟對方是聖人，見識要強於自己甚多，實在沒必要為此強爭。
有兩位聖人相助，登時將胡盧和鎮元大仙創下的框架完善不少。那強身煉體之術，無論何門何派均源自巫族的煆體之術，但各派理解不同，經過這許多年的演化，早有別於原有的巫族法門，各有獨到之處；西方教無疑是這其中的僥僥者，叫胡盧從金身法門獲益良多。接引道人和準提道人卻認為自己的西方教占了胡盧的便宜，論道之時，雖然重是九轉玄功，兩位聖人卻有意多些西方教的法門和自己對大道玄法的體悟。
過了半月餘，又回到了老問題上，接引道人和準提道人雖為聖人，但對於妖族精怪的化形終是不可能了解到方方麵麵，很多細節隻能教猜測。準提道人歎道：“越是討論越覺此功法妙不可言，以我們三人的見識修為，鉤劃框架，確定大方向沒有半問題，但在細節上竟隻完善了不足三層。再往後卻非空想所能解決，尚須尋妖族異類求證。”
胡盧表示讚同，道：“便是如今這三層也難保沒有失之偏頗之處。”接引道人亦表示讚同，卻道：“此功分九層，不若就叫九轉玄功。”胡盧笑道：“若以此論，現在豈不隻是二九玄功？”準提道人亦笑道：“正是如此。”胡盧心道：“原來**玄功是這樣叫出來的。”接引道人道：“以目前的情況來看，此功修到極致，當可稱得上是肉身成聖。”
正話間，一位尊者進來施禮，道：“老師……”眼睛卻看向胡盧，準提道人知他心意，道：“盧賓頭，胡盧道友乃是我教至友，但無妨。”盧賓頭尊者乃是接引道人的大弟子，這才道：“經過多年苦戰，弟子等十六人終於在修羅道立下根基。”接引道人頭讚許，道：“爾等做的不錯，卻須嚴訪冥河老祖反撲，不可掉以輕心。”盧賓頭尊者稱是不提。
準提道人見胡盧有疑惑之意，解道：“接引師兄共有十六位弟子，分別是：盧賓頭尊者、迦偌代蹉尊者、迦諾迦跋厘惰尊者、蘇頻陀尊者、諾巨羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、代羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者羅睺羅尊者、那迦犀利尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿代多尊者、注茶半托迦尊者。”
這許多名字，胡盧如何記得清？卻也不放在心上，隨口問道：“道友有幾位弟子？”準提道人笑道：“貧道性喜遊曆，哪有心情空閑教授弟子？卻是一個也沒有。”胡盧又道：“貴教怎麽和冥河老祖起了衝突？”接引道人苦笑道：“那冥河老祖與貧道稱得上是一體兩麵，當日混沌青蓮減體，貧道隻得了最上一層十二品金蓮，最下一層十二品血蓮卻化形成為冥河老祖。因此貧道與冥河老祖在份屬心性上截然相反。”
準提道人從旁解道：“如今接引師兄為善，冥河老祖自然為惡；恰逢當日祖巫後土為救蒼生苦難，以身化六道輪化，分：天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道和地獄道。那血海原與地獄黃泉相通，冥河老祖卻是乘勢立修羅教，專肆殺戮。接引師兄對冥河老祖知根知底，恐他掌控阿修羅道之後，勢大難伏，於是令十六位尊者至阿修羅道，與冥河老祖爭奪此道的控製權，免得他為禍六道，最終亂了洪荒世界。”