第二百六十七章九陰真經
從情滿四合院開始的萬界之旅 作者：冰山雪狼王 投票推薦 加入書簽 留言反饋
何大清知道這是獨孤求敗少年時所用的劍，於是便說道：“無堅不摧，既如此，那我便叫你青虹劍吧，希望你擔得起此名。”
獨孤求敗共有五把劍。
“淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
這個時候的獨孤求敗，年少輕狂，藝業未成，因此他用一柄鋒利的寶劍，與群雄爭鋒。
其實，這時候未成熟的，又何止獨孤求敗的劍法，他的心態和劍道，都還很幼稚。二十歲前的年輕人，都是這樣的。
年少、衝動，以為手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時的他們，僅僅隻能與“河朔群雄”一爭短長而已。
“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深穀。”
三十歲前，正當闖蕩江湖、建功立業的時候，青春熱血，難免犯下錯誤。
此時的獨孤求敗，便是這樣的，武功比起少年的時候，自然精進了許多，但是人生觀卻變得模糊了起來。這是這個年紀的人經常犯的錯誤。
誤傷義士的來龍去脈我們不得而知。但是我們能夠知道的，是金庸想要傳遞的人生哲學--人年輕的時候都會犯錯的，而且會是不堪回首的錯誤。
當我們年老體弱的時候，再回首，依舊羞愧難當。唯有“棄之深穀”，以期引以為戒。
“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”
三十歲後，圓滑老辣，於人於事，漸漸看透，所謂大智若愚、大勇若怯，結合到武學之道，也是這個意思。
此時的獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之際，想必也開始回首前塵、總結半生。
這個時候，他終於明白了，所謂的高手，不過就是這麽回事，天下無敵卻又如何?
因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得注重起個人的修為來了。
重劍便是這個時期獨孤求敗心境的最佳解讀，也是金庸對於不惑之年的最佳解讀--舉重若輕、沉穩老成。
“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
”四十歲後，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。
此時，獨孤求敗依然無敵於天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙願、達成了一生追求的目標之後，其實，人生也已經基本到了盡頭。
這個時候、這把年紀，人還有什麽追求的呢?
還有什麽欲念呢?
沒了，也不應該有了。
如果都到了此時，還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。
此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，隻是時間問題。
知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什麽時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。
“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。
這裏補充一句，所謂的無劍，不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。
同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。隻是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷，都是一樣的意義，並無長短高下之分，隻有手段方法各異。
六脈神劍固然縱橫萬裏、無往而不利，而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。
唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”;物我兩忘，於人於事再不執著，才是“無劍”。
而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。我相信，這是金庸在設計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達的。
尋得獨孤九劍，又得到了青虹劍，何大清，準備離開了山穀，不過再去武當山拜師之前，何大清還準備去一趟終南山。
於是何大清就騎著馬朝著終南山古墓進發了。
終南山的後山，就是古墓派的駐地，古墓裏可是有九陰真經的，所以才會去古墓的。
何大清在襄陽稍作休整，便快馬加鞭的趕向終南山，到了終南山腳下的小鎮上，找了一家客棧，向小二打聽出全真教遺址後，便付了一些銀兩，將馬兒暫時寄養到客棧，而後獨自一人奔著全真教遺址而去。
來到全真教遺址後，何大清發現這裏到處都是殘垣斷壁，不過依稀可以看出當年的盛況
之後，何大清在全真教遺址附近搜尋了一天，終於找到了那個可以出入古墓的水潭，一切準備就緒之後，何大清便帶著潛水設備進入了水潭。
隨後，何大清順著水底下的一條通道向前遊去，大約一刻鍾之後，何大清終於遊過了通道，然後浮出了水麵。
何大清抬頭看去，借著暗淡的燭光，發現這是一間石室，在石室的中央有一口石棺，在一旁的牆壁上還有一些刻字，雖然有些模糊了，但勉強還能辨認。
在牆壁的最右邊刻著九陰真經四個大字，而後是九陰真經中的一些絕學，在所有刻字的下方還有一句：今破古墓絕學玉女心經於此，須知重陽一身不弱於人。
“真是不要臉！”
何大清看了後暗罵道，他可是知道的，這九陰真經根本就不是王重陽的武學，而是黃裳所創，結果被王重陽在這裏給裝逼了。
何大清罵了一陣後，就拿出了照相機，把牆壁上刻的九陰真經殘片給記錄了下來。
拍完照後，何大清就離開了，因為他知道，現在的古墓中，楊過的後人還在的。
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記得在倚天的原著中，楊過的後人還出場過。
何大清離開古墓後，就直奔湖北武當山而去。
獨孤求敗共有五把劍。
“淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
這個時候的獨孤求敗，年少輕狂，藝業未成，因此他用一柄鋒利的寶劍，與群雄爭鋒。
其實，這時候未成熟的，又何止獨孤求敗的劍法，他的心態和劍道，都還很幼稚。二十歲前的年輕人，都是這樣的。
年少、衝動，以為手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時的他們，僅僅隻能與“河朔群雄”一爭短長而已。
“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深穀。”
三十歲前，正當闖蕩江湖、建功立業的時候，青春熱血，難免犯下錯誤。
此時的獨孤求敗，便是這樣的，武功比起少年的時候，自然精進了許多，但是人生觀卻變得模糊了起來。這是這個年紀的人經常犯的錯誤。
誤傷義士的來龍去脈我們不得而知。但是我們能夠知道的，是金庸想要傳遞的人生哲學--人年輕的時候都會犯錯的，而且會是不堪回首的錯誤。
當我們年老體弱的時候，再回首，依舊羞愧難當。唯有“棄之深穀”，以期引以為戒。
“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”
三十歲後，圓滑老辣，於人於事，漸漸看透，所謂大智若愚、大勇若怯，結合到武學之道，也是這個意思。
此時的獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之際，想必也開始回首前塵、總結半生。
這個時候，他終於明白了，所謂的高手，不過就是這麽回事，天下無敵卻又如何?
因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得注重起個人的修為來了。
重劍便是這個時期獨孤求敗心境的最佳解讀，也是金庸對於不惑之年的最佳解讀--舉重若輕、沉穩老成。
“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
”四十歲後，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。
此時，獨孤求敗依然無敵於天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙願、達成了一生追求的目標之後，其實，人生也已經基本到了盡頭。
這個時候、這把年紀，人還有什麽追求的呢?
還有什麽欲念呢?
沒了，也不應該有了。
如果都到了此時，還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。
此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，隻是時間問題。
知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什麽時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。
“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。
這裏補充一句，所謂的無劍，不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。
同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。隻是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷，都是一樣的意義，並無長短高下之分，隻有手段方法各異。
六脈神劍固然縱橫萬裏、無往而不利，而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。
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而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。我相信，這是金庸在設計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達的。
尋得獨孤九劍，又得到了青虹劍，何大清，準備離開了山穀，不過再去武當山拜師之前，何大清還準備去一趟終南山。
於是何大清就騎著馬朝著終南山古墓進發了。
終南山的後山，就是古墓派的駐地，古墓裏可是有九陰真經的，所以才會去古墓的。
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之後，何大清在全真教遺址附近搜尋了一天，終於找到了那個可以出入古墓的水潭，一切準備就緒之後，何大清便帶著潛水設備進入了水潭。
隨後，何大清順著水底下的一條通道向前遊去，大約一刻鍾之後，何大清終於遊過了通道，然後浮出了水麵。
何大清抬頭看去，借著暗淡的燭光，發現這是一間石室，在石室的中央有一口石棺，在一旁的牆壁上還有一些刻字，雖然有些模糊了，但勉強還能辨認。
在牆壁的最右邊刻著九陰真經四個大字，而後是九陰真經中的一些絕學，在所有刻字的下方還有一句：今破古墓絕學玉女心經於此，須知重陽一身不弱於人。
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何大清罵了一陣後，就拿出了照相機，把牆壁上刻的九陰真經殘片給記錄了下來。
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