這名外國人在行藏族的大禮，表情上無比的虔誠，而且還淚流滿麵。
“這樣的事兒很正常，近些年還在逐漸增多。”解說員看出了李昂的疑惑之處，淡淡的在他旁邊說道。
藏傳佛教已經普及到這種程度了嗎？李昂不禁捫心自問。
“看他的姿勢這麽標準，如果不是膚色和外表，我都會認為是一個藏族人的。”李昂感歎道。
“這些都要看個人的悟性和用心程度，就像你看到的，很多外國人來到這裏不自覺就會哭，從藏傳佛教的理論上來講，他們前世就是藏族人。
或者是前前前世是在這裏生活過的人，或者是發源於這裏，從這裏出走的人，所以回來了就感覺很親切，有似曾相識的回家歸屬感。”
解說員一邊引領著李昂等人，一邊給講解著有關的知識。
從他的口中，李昂得知了更多的細節。
屬北傳佛教分支藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體係，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教卻與大乘佛教顯教是相對的。
不過藏傳佛教的理論及係統性是現今佛教體係中保存最完整和完善的。
很多人都認為佛教是印度傳來的，現在也是印度的佛教最正宗。
其實不然，印度是有佛教，但並沒有多少人了解，印度的主流是印度教。
印度佛教傳入西藏之前，很多人錯誤的以為西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落後等等，所以都以為藏傳佛教是印度教的子係。
其實並非這樣，藏傳佛教最早的起源是苯教。
公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與苯教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，印度佛教大量吸收了苯教的內容，逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”，二者相互依存，缺一不可。
藏傳佛教的流傳地集中在中國西藏地區、尼泊爾、不丹、印度的小部分地區，但看到眼前的這個金發碧眼的外國人，感覺到藏傳佛教在普及和傳播方麵已經遠遠超越其他佛教體係的樣子。
在他們進入到大昭寺後，李昂更加知道為什麽會這樣了。
因為裏麵長年累月的進行法事法會，在參觀的一路上就遇到了很多。
所有的地方都不要一分錢，還有一些法事飾品、哈達等等放在路上供人隨意拿取。
當然，也會在一旁放一個用於收錢的器具，有的就是盆，有的就是鍋，全都是一些很簡陋的工具。
裏麵放著不同的麵額的錢幣，就那麽暴露在外麵，如果有專門的小偷，順手就可以拿走，可這裏沒有一個人去碰，隻有往裏麵放錢的。
在裏麵還有許多不常見到的小額錢幣，甚至還有老版的一毛錢。
當然也有毛爺爺的紅票在裏麵。
李昂拿了一個布製的手鏈後，也想往裏麵放一張紅票毛爺爺，可被解說員攔住了：
“這裏不是看你錢多錢少的地方，而是看你是不是誠心的地方。
佛是不管你要錢的，你看到了這裏麵有許多的零碎錢，那些錢要比任何大麵額的錢珍貴。
因為這樣的錢都是一些生活上並不富裕，但卻最信任自己和信仰的人留下的。
你也看到有很多人拿了東西就走，他們當然也知道這些東西是有成本的，可是他們目前的情況並不允許他們多浪費一分錢放到這裏，這麽做也並不可恥，因為以後他們一定會在某些時刻放回來。
這是更加信任的信仰，信任自己可以把生活過得比現在好。
現在所經曆的磨難，通過信任自己和努力終歸會變好的。
佛不會怪他們，因為他們有可能是最快成佛的人。”
李昂略微想了想解說員的話，大概理解了其中的意思，於是收回了毛爺爺紅票，換成了大概和這個布製手鏈等價的5元放了進去。
騷胖看到李昂拿了東西，他也就拿了，聽到了解說員的話後，一撓頭說：“我這裏隻有大票了。你說，我放裏麵個大票，然後從那盆裏麵找零拿走行不？我也想放5元，放裏100找我95，絕對不多拿。”
這話都給解說員幹愣神了，看那表情，下巴差點都要掉地上。
本來很嚴肅的場合，嚴立都忍不住笑了一聲。
“蠢。摳門。”金英哲隻是淡淡的懟了三個字。
“蠢什麽蠢？你又冒出來幹啥？你才摳門呢？！老子還想著放錢呢，你呢？想都沒想過吧？沒聽人家說嘛你放多了反而不好。
我又沒有李昂那麽有錢，老子這都是血汗錢，有這份心意佛祖就知道了，找零也不是偷拿他的錢，佛祖不會怪我的。”
騷胖說的理直氣壯，義正辭嚴。
李昂無奈的搖搖頭，好在他手裏還有小麵額的錢，從中拿出了一張5元的遞給了騷胖。
“這算我管你借的哈，出去我就還你。這是我給佛祖的錢，可不是你給的，我的心意必須我來盡到。佛祖保佑，大吉大利，讓我們...”
騷胖接過李昂的零錢，放入盆中，口中還念念有詞。
“哎你別囉嗦了，u看書 ww.uukansh.om 這又不是給先人燒頭七，也不是清明給你祖先燒紙錢。”嚴立看騷胖的樣子再次來吐槽一下。
騷胖背對著大家擺了擺手，讓嚴立別再打擾他，好像必須要念完口中的那段話。
對藏人和藏傳佛教徒來說，大昭寺可以說是世上最神聖的地點。
古語說，“先有大昭，後有八廓”。
在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，是西藏現存最輝煌的-吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟布局。
聯合國教科文組織也將大昭寺作為布達拉宮的擴展項目列入世界遺產名錄，成為世界文化遺產。
整個建築的金頂、鬥拱為典型的漢族風格。
碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二三層簷下排列成行的103個木雕伏獸和人麵獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。
在他們遊曆完大昭寺，與解說員告別回到酒店後，李昂針對大昭寺又想到了一個問題。
“這樣的事兒很正常，近些年還在逐漸增多。”解說員看出了李昂的疑惑之處，淡淡的在他旁邊說道。
藏傳佛教已經普及到這種程度了嗎？李昂不禁捫心自問。
“看他的姿勢這麽標準，如果不是膚色和外表，我都會認為是一個藏族人的。”李昂感歎道。
“這些都要看個人的悟性和用心程度，就像你看到的，很多外國人來到這裏不自覺就會哭，從藏傳佛教的理論上來講，他們前世就是藏族人。
或者是前前前世是在這裏生活過的人，或者是發源於這裏，從這裏出走的人，所以回來了就感覺很親切，有似曾相識的回家歸屬感。”
解說員一邊引領著李昂等人，一邊給講解著有關的知識。
從他的口中，李昂得知了更多的細節。
屬北傳佛教分支藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體係，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教卻與大乘佛教顯教是相對的。
不過藏傳佛教的理論及係統性是現今佛教體係中保存最完整和完善的。
很多人都認為佛教是印度傳來的，現在也是印度的佛教最正宗。
其實不然，印度是有佛教，但並沒有多少人了解，印度的主流是印度教。
印度佛教傳入西藏之前，很多人錯誤的以為西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落後等等，所以都以為藏傳佛教是印度教的子係。
其實並非這樣，藏傳佛教最早的起源是苯教。
公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與苯教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，印度佛教大量吸收了苯教的內容，逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”，二者相互依存，缺一不可。
藏傳佛教的流傳地集中在中國西藏地區、尼泊爾、不丹、印度的小部分地區，但看到眼前的這個金發碧眼的外國人，感覺到藏傳佛教在普及和傳播方麵已經遠遠超越其他佛教體係的樣子。
在他們進入到大昭寺後，李昂更加知道為什麽會這樣了。
因為裏麵長年累月的進行法事法會，在參觀的一路上就遇到了很多。
所有的地方都不要一分錢，還有一些法事飾品、哈達等等放在路上供人隨意拿取。
當然，也會在一旁放一個用於收錢的器具，有的就是盆，有的就是鍋，全都是一些很簡陋的工具。
裏麵放著不同的麵額的錢幣，就那麽暴露在外麵，如果有專門的小偷，順手就可以拿走，可這裏沒有一個人去碰，隻有往裏麵放錢的。
在裏麵還有許多不常見到的小額錢幣，甚至還有老版的一毛錢。
當然也有毛爺爺的紅票在裏麵。
李昂拿了一個布製的手鏈後，也想往裏麵放一張紅票毛爺爺，可被解說員攔住了：
“這裏不是看你錢多錢少的地方，而是看你是不是誠心的地方。
佛是不管你要錢的，你看到了這裏麵有許多的零碎錢，那些錢要比任何大麵額的錢珍貴。
因為這樣的錢都是一些生活上並不富裕，但卻最信任自己和信仰的人留下的。
你也看到有很多人拿了東西就走，他們當然也知道這些東西是有成本的，可是他們目前的情況並不允許他們多浪費一分錢放到這裏，這麽做也並不可恥，因為以後他們一定會在某些時刻放回來。
這是更加信任的信仰，信任自己可以把生活過得比現在好。
現在所經曆的磨難，通過信任自己和努力終歸會變好的。
佛不會怪他們，因為他們有可能是最快成佛的人。”
李昂略微想了想解說員的話，大概理解了其中的意思，於是收回了毛爺爺紅票，換成了大概和這個布製手鏈等價的5元放了進去。
騷胖看到李昂拿了東西，他也就拿了，聽到了解說員的話後，一撓頭說：“我這裏隻有大票了。你說，我放裏麵個大票，然後從那盆裏麵找零拿走行不？我也想放5元，放裏100找我95，絕對不多拿。”
這話都給解說員幹愣神了，看那表情，下巴差點都要掉地上。
本來很嚴肅的場合，嚴立都忍不住笑了一聲。
“蠢。摳門。”金英哲隻是淡淡的懟了三個字。
“蠢什麽蠢？你又冒出來幹啥？你才摳門呢？！老子還想著放錢呢，你呢？想都沒想過吧？沒聽人家說嘛你放多了反而不好。
我又沒有李昂那麽有錢，老子這都是血汗錢，有這份心意佛祖就知道了，找零也不是偷拿他的錢，佛祖不會怪我的。”
騷胖說的理直氣壯，義正辭嚴。
李昂無奈的搖搖頭，好在他手裏還有小麵額的錢，從中拿出了一張5元的遞給了騷胖。
“這算我管你借的哈，出去我就還你。這是我給佛祖的錢，可不是你給的，我的心意必須我來盡到。佛祖保佑，大吉大利，讓我們...”
騷胖接過李昂的零錢，放入盆中，口中還念念有詞。
“哎你別囉嗦了，u看書 ww.uukansh.om 這又不是給先人燒頭七，也不是清明給你祖先燒紙錢。”嚴立看騷胖的樣子再次來吐槽一下。
騷胖背對著大家擺了擺手，讓嚴立別再打擾他，好像必須要念完口中的那段話。
對藏人和藏傳佛教徒來說，大昭寺可以說是世上最神聖的地點。
古語說，“先有大昭，後有八廓”。
在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，是西藏現存最輝煌的-吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟布局。
聯合國教科文組織也將大昭寺作為布達拉宮的擴展項目列入世界遺產名錄，成為世界文化遺產。
整個建築的金頂、鬥拱為典型的漢族風格。
碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二三層簷下排列成行的103個木雕伏獸和人麵獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。
在他們遊曆完大昭寺，與解說員告別回到酒店後，李昂針對大昭寺又想到了一個問題。