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“聽你們聊天，好像很急的樣子，來到拉薩不多待幾天，是趕著去轉山嗎？可是你們之中好像除了你對我們文化有了解，其他人都不太知道的樣子。
是趕過去湊熱鬧嗎？”解說員一邊喝著甜茶，一邊問李昂。
李昂當然知道轉山指的就是去圍繞岡仁波的山路上行走或叩頭，是一種非常傳統的，莊嚴而又神聖的宗教活動儀式。
他們的目的地又的確就是岡仁波齊，所以回複道：
“額~我們確實是想看看。但是，在那之前還有些別的事情，所以不能在拉薩待很長時間。”
解說員喝了一口甜茶：“最近不知道怎麽了，好像突然間去轉山的人多了很多很多，比藏馬年去的人都要多。可是，我們並沒有什麽特別通知啊？！”
解說員的回答引起了李昂的注意，看來那些比平時多的人就應該是往生者了。
他們大規模的前往岡仁波齊，才會引起了普通藏民們的注意。
“喔？這裏的藏麵好像比我們昨天吃的還好吃呢？！這甜茶真不錯，好喝。我說，咱們把錢就往這上麵一扔，沒事兒嗎？誰是誰的錢也不知道，哪個人多喝了少喝了也不知道。”
騷胖吃完了自己藏麵後，插話進來。
“我們這裏的甜茶館都是這樣的，本身也沒有多大的利益，大家全憑自覺。
如果是你沒有帶錢或者忘記帶錢了，來這裏喝上一杯解解渴，也沒人追究的。
甜茶可是我們拉薩人基本上天天都要喝的東西，不好喝怎麽行。
拉薩人，日日不離的藏式甜茶。熬製甜茶的主要原料是印度進口紅茶和奶粉，正規甜茶館按傳統的配方，口味一般差別不大。
把印度紅茶放在茶包裏熬出茶湯，再把奶粉兌水後用攪拌機攪拌，分數次倒入茶湯中熬煮。
熬製時，需要不斷攪動防止糊鍋。
煮一鍋甜茶需要一個小時，才能熬出甜度適中、茶香濃鬱，好喝的甜茶。
一般做完一個工後，我們就要找家甜茶館坐下來喝喝茶，聊聊天，分享分享每天的生活和信息，這是我們的一種生活方式。
人與人的交流就是要麵對麵的，和你們經常網上交流不太相同。
我經常去漢地（最早僅僅是指漢朝的領土，後來演變為漢族地區的代稱。現在多指除西藏之外的地區），現在啊~人都變了。
人和人的交流都少了，漢地的人連買東西吃東西都互相不見麵了。
這樣是科技的進步嗎？我覺得不是。
這就是一些無良商家在破壞人文。他們為了利益讓人更懶惰，讓人變得更冷漠，這並不是件什麽好的事情。
還是像我們藏民這樣，大家在勞作過後，或者是每天拿出一些時間來麵對麵的交流，才更像交流一些，不是嗎？”
騷胖的話總是能引起解說員的興趣，回答的也要比和李昂說的多。
這好像就是騷胖特有的一種魅力，他的話嘮並不讓人厭煩。
“哎~你別說哈~你說的有道理。我也有這麽個感覺。以前要出去玩或者工作就有很多夥伴，現在可好約過飯局上哪裏玩都找不到以前那麽多人了。
平時我跑滴滴，人人低頭玩手機。我們司機群也沒啥聚會，回家就是叫個外賣一吃，要是不工作，天天感覺看見最多的人就是外賣小哥了。
現在的人是真懶，又是某寶又是某團的，把人都弄傻了，以前的那種生活氛圍再也沒有了。
和你一樣，我也喜歡人和人之間接觸，那才叫交流嘛~好在現在我和李昂他們在一塊兒，每天沒那麽無聊。”
騷胖說完還拍了拍坐在旁邊的李昂，又拍了拍金英哲。
李昂到現在才發現，騷胖一直開朗樂觀的表麵之下還有一顆纖細孤獨的心。
他雖然知道騷胖在認識他之前一直自己生活，可從沒見他有表露過這種孤獨感。
“社會是在發展變化的，我們是沒法控製的。也可能是你工作的性質造成的吧？我在酒吧裏表演，每天都能看到很多人，那又能怎麽樣呢？
天天看到各種各樣的人煩死了，有時候感覺一個人的時候更好些。或者是像我們這樣，大家一起為了什麽事兒幹點啥才好。”
許久沒有說話的嚴立表達了他的另一種觀點，這讓李昂感覺到他們這些人能夠沒有什麽異議和睦相處的不易。
“你們到底來西藏要幹什麽呢？看起來你們並不是來轉山的啊？！也不像來旅遊的。”解說員突然有些警惕性的問道。
這問話一下子給嚴立和騷胖問的一愣，因為他們知道現在要做的事情是不能對外麵說的，可是不知道是什麽原因，他們到達了拉薩之後就有一種不想說任何一句謊話的感覺，一時語塞在長桌前。
“是qmjc上師讓我們來的，要去他的寺廟裏去取一些東西，算是完成一種任務。”
李昂從剛才他們的對話中就想到有可能會有這麽一問，所以事先早就想好了答案，而且說的也屬實。
“哦！是qmjc活佛讓你們來的啊！他可是不是一般的上師，雖然這麽叫也沒問題。u看書 .uukansh他的寺廟好像現在正在修繕。”
解說員一下就放鬆了下來。
讓李昂沒有想到的是qmjc活佛居然這麽出名，隻是說了名字解說員就知道。
因為李昂知道西藏可是遍地是上師，是活佛的地方。看來qmjc活佛果然在這裏是非同一般的存在。
“上師，活佛，有什麽區別？”金英哲突然問了一句。
解說員對金英哲的問題顯示出了興趣，把眼前的甜茶一口喝掉後，說：“
首先就是概念不同，上師的意思，也就是老師、善知識傳導者的意思。大概等同於漢地佛教的和尚。
活佛是藏語翻譯過來的，原義是轉世的僧人，漢地將其翻譯為活佛，也就是活著的佛。
活佛必須是經過大成就者傳承的認定，確認是某某成就者的轉世，舉行坐床儀式後才可以稱為活佛。
它是一些上師中的領袖，相當於一個漢地寺廟的方丈。”
“額~我聽懂了，就是和尚和方丈的區別唄！早我就想...”
騷胖的話還沒有說完，突然停住了看向門口。
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是趕過去湊熱鬧嗎？”解說員一邊喝著甜茶，一邊問李昂。
李昂當然知道轉山指的就是去圍繞岡仁波的山路上行走或叩頭，是一種非常傳統的，莊嚴而又神聖的宗教活動儀式。
他們的目的地又的確就是岡仁波齊，所以回複道：
“額~我們確實是想看看。但是，在那之前還有些別的事情，所以不能在拉薩待很長時間。”
解說員喝了一口甜茶：“最近不知道怎麽了，好像突然間去轉山的人多了很多很多，比藏馬年去的人都要多。可是，我們並沒有什麽特別通知啊？！”
解說員的回答引起了李昂的注意，看來那些比平時多的人就應該是往生者了。
他們大規模的前往岡仁波齊，才會引起了普通藏民們的注意。
“喔？這裏的藏麵好像比我們昨天吃的還好吃呢？！這甜茶真不錯，好喝。我說，咱們把錢就往這上麵一扔，沒事兒嗎？誰是誰的錢也不知道，哪個人多喝了少喝了也不知道。”
騷胖吃完了自己藏麵後，插話進來。
“我們這裏的甜茶館都是這樣的，本身也沒有多大的利益，大家全憑自覺。
如果是你沒有帶錢或者忘記帶錢了，來這裏喝上一杯解解渴，也沒人追究的。
甜茶可是我們拉薩人基本上天天都要喝的東西，不好喝怎麽行。
拉薩人，日日不離的藏式甜茶。熬製甜茶的主要原料是印度進口紅茶和奶粉，正規甜茶館按傳統的配方，口味一般差別不大。
把印度紅茶放在茶包裏熬出茶湯，再把奶粉兌水後用攪拌機攪拌，分數次倒入茶湯中熬煮。
熬製時，需要不斷攪動防止糊鍋。
煮一鍋甜茶需要一個小時，才能熬出甜度適中、茶香濃鬱，好喝的甜茶。
一般做完一個工後，我們就要找家甜茶館坐下來喝喝茶，聊聊天，分享分享每天的生活和信息，這是我們的一種生活方式。
人與人的交流就是要麵對麵的，和你們經常網上交流不太相同。
我經常去漢地（最早僅僅是指漢朝的領土，後來演變為漢族地區的代稱。現在多指除西藏之外的地區），現在啊~人都變了。
人和人的交流都少了，漢地的人連買東西吃東西都互相不見麵了。
這樣是科技的進步嗎？我覺得不是。
這就是一些無良商家在破壞人文。他們為了利益讓人更懶惰，讓人變得更冷漠，這並不是件什麽好的事情。
還是像我們藏民這樣，大家在勞作過後，或者是每天拿出一些時間來麵對麵的交流，才更像交流一些，不是嗎？”
騷胖的話總是能引起解說員的興趣，回答的也要比和李昂說的多。
這好像就是騷胖特有的一種魅力，他的話嘮並不讓人厭煩。
“哎~你別說哈~你說的有道理。我也有這麽個感覺。以前要出去玩或者工作就有很多夥伴，現在可好約過飯局上哪裏玩都找不到以前那麽多人了。
平時我跑滴滴，人人低頭玩手機。我們司機群也沒啥聚會，回家就是叫個外賣一吃，要是不工作，天天感覺看見最多的人就是外賣小哥了。
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騷胖說完還拍了拍坐在旁邊的李昂，又拍了拍金英哲。
李昂到現在才發現，騷胖一直開朗樂觀的表麵之下還有一顆纖細孤獨的心。
他雖然知道騷胖在認識他之前一直自己生活，可從沒見他有表露過這種孤獨感。
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這問話一下子給嚴立和騷胖問的一愣，因為他們知道現在要做的事情是不能對外麵說的，可是不知道是什麽原因，他們到達了拉薩之後就有一種不想說任何一句謊話的感覺，一時語塞在長桌前。
“是qmjc上師讓我們來的，要去他的寺廟裏去取一些東西，算是完成一種任務。”
李昂從剛才他們的對話中就想到有可能會有這麽一問，所以事先早就想好了答案，而且說的也屬實。
“哦！是qmjc活佛讓你們來的啊！他可是不是一般的上師，雖然這麽叫也沒問題。u看書 .uukansh他的寺廟好像現在正在修繕。”
解說員一下就放鬆了下來。
讓李昂沒有想到的是qmjc活佛居然這麽出名，隻是說了名字解說員就知道。
因為李昂知道西藏可是遍地是上師，是活佛的地方。看來qmjc活佛果然在這裏是非同一般的存在。
“上師，活佛，有什麽區別？”金英哲突然問了一句。
解說員對金英哲的問題顯示出了興趣，把眼前的甜茶一口喝掉後，說：“
首先就是概念不同，上師的意思，也就是老師、善知識傳導者的意思。大概等同於漢地佛教的和尚。
活佛是藏語翻譯過來的，原義是轉世的僧人，漢地將其翻譯為活佛，也就是活著的佛。
活佛必須是經過大成就者傳承的認定，確認是某某成就者的轉世，舉行坐床儀式後才可以稱為活佛。
它是一些上師中的領袖，相當於一個漢地寺廟的方丈。”
“額~我聽懂了，就是和尚和方丈的區別唄！早我就想...”
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