人間有八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊。
一行人已經走出了靈塔的區域，來到了一處休憩之處。
當騷胖聽到解說員說出這八苦後，就立刻表達了他的不理解：“生老病死的老病死算是苦了，這可以理解。出生怎麽能算是苦呢？
後四個又是什麽意思啊？愛離別，求不得倒是感覺算得上苦了，其他兩個呢？你給解釋解釋唄？！”
本來就講了一路的講解員，連續喝了幾口水，臉上沒有一絲的不耐煩，反而笑得更開心的樣子：“是愛別離。但意思差不多吧。
我就好好給你講講這八苦吧！
一、生怎麽就不是苦呢？生當然是一種苦。而且是入世以來的第一個苦。
為什麽我們從娘胎裏一出生，往往第一聲都是大聲啼哭呢？”
這個騷胖知道是因為什麽，可還沒輪到他來開口就聽到解說員繼續說道：“
醫學上來講，剛出生的嬰兒是必須要哭的，從而判斷孩子是否健康。
因為孩子一出手就會受到冷空氣的刺激的，嘴巴和鼻子就會張開了，所以空氣也會隨著到肺部，嬰兒一旦哭，就證明體內的血液正常的循環了。
這個過程往往會要遭受到皮膚的針紮之苦。這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
這是生理方麵的，而從另一個方麵來說，人從出生開始就知道自己的必然要死，而且在過程中的一切苦厄也隨之而來，這何嚐不是一種苦呢？
二、老就不必說了，必然是一種苦。我們慢慢老去之時，皮膚開始老化，身體的各種器官功能衰退直到衰竭，慢慢的變得不受自己控製。
而我們的心智也在這個過程中，慢慢的變得越來越遲鈍，也就慢慢的變得苦不堪言了。
有些福報淺的，甚至還會遭受子女遺棄、不孝順，變成了一個‘老不死的’存在，晚年淒慘度日。
三、病就更好理解了，人一旦生病，身體機能根本不能正常運轉，還被各種疼痛侵占著，那種煎熬不就是一種苦嗎？
四、死這個也好理解。普通人在一生之中都不敢去麵對和考慮這個問題。
每個人都要碰到的問題就是死。隻是有的人是壽終正寢，可也有的人卻是天災人禍、英年早逝、或者是受盡痛苦而死去。
你可以去醫院看看，很多人在瀕死之前那種掙紮和煎熬是多麽的痛苦。隻有一小部分人，在生前就已經考慮好了這個問題，所以才能安然離去。
其實很多人都沒有考慮明白，這件事兒才是人生中最大的一件事兒。
正如擅長寫情詩的倉英嘉措在詩裏寫過的：世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。”
騷胖在一旁“嘖”了一聲，插話道：“這就不對了哈~照他這麽說，我們現在幹的這些事兒就是閑事兒了唄？！
那老子不幹了，撂挑子就研究生死的事兒了，看誰來保護這個空間。”
“你說的是什麽意思？什麽是保護空間？”解說員一臉的疑惑看著眾人。
李昂看騷胖居然說漏嘴了，趕緊過來圓場：“額，他說的是一個項目，我們正在跟進這個事兒呢。你不用停，繼續講就好了。”
解說員雖然還是有些疑惑，但李昂都已經提醒了，於是就繼續說道：“接下來就是第五個，怨憎會的苦。
人世間一切都是因緣和合，無論是你喜歡的人，還是你不喜歡的人，這都有一定的因果作用在裏麵。
在現實生活中，遇到了曾經的‘仇家’、‘冤家’，這就是佛法中常說的怨憎會苦。
譬如說生活中時常吵架的兩夫妻，為了兒女又不舍得斬斷姻緣；又或者是為了養家糊口，不得不棲身於曾經的“冤家”手下打工。
這樣尷尬和命運的折磨，這樣的林林總總就是怨憎會。
第六個、愛別離。與生命中至親之人、至愛之人分離、分散時會苦。
人活在世上，往往總會有一些身不由己。譬如說遠離父母、子女外出打工，賺錢養家糊口；兒女長大後，出國留學、遠居外地奔事業。
每一次的分離之時，人往往會傷心，會流淚，甚至是茶飯不思，寢實難安。
而這個愛別離中最多的就是世間諸多為愛殉情的男女，往往都是身受此苦。
相愛的人要分離，這種分離可能是生離，也可能是死別。可能是短暫地相處異地，也可能是長久地天人永別。”
騷胖聽到這個愛別離，對著解說員頻頻點頭表示讚同，好像他有過很多個愛別離之苦一樣。
“第七個、求不得苦
人生不如意之事，十有八九。麵對生活中的不如意，或者說難以達成的事情以及夢想，這就叫做求不得苦。
人的欲望太多，尤其是當下物欲橫流的社會，很多東西想要，自己卻並不是無所不能，uu看書.uuknshu總有自己想得兒得不到的。
在一些表象麵前，人往往無法控製住自己的欲望，所以會有更多的人深受求不得之苦。”
當解說員說完這第七苦之時，騷胖撓著頭，笑著說：“人生不如意十之八九，人生不如意十之八九啊！
這句話咋這麽耳熟呢？好像在很多地方聽過的樣子，肯定在什麽地方聽過的啊~怎麽想不起來了呢？”
“沙隆巴斯，《大富翁》。看樣子你也沒少玩，怎麽這個都記不住呢？”嚴立在一旁提醒了一下。
騷胖一拍大腿，然後用手指了指嚴立：“沒錯，沒錯。就是《大富翁》。你小子記性真好。我說咋這麽熟呢？！
不是我記性不好，就是我從來不選這個人物，我最喜歡的是阿土伯，他...”
還沒等騷胖說完，金英哲就用手捂住了他的嘴，雖然對解說員努努嘴，讓解說員繼續。
“第八個、也是最後一個，叫五取蘊之苦。
五蘊是指色、受、想、行、識五種身心聚合，而由五蘊的身心產生的執著，也稱為五取蘊。
一個人的生命個體，世間一切有情都是由五蘊和合而成，前七苦皆由此而生。
五取蘊苦是因為執著、執取那些刹那的生滅，所以才會變成苦。”
解說員可能也感覺騷胖很有趣，笑著起身開始帶他們穿過白宮，向山下走了。
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醫學上來講，剛出生的嬰兒是必須要哭的，從而判斷孩子是否健康。
因為孩子一出手就會受到冷空氣的刺激的，嘴巴和鼻子就會張開了，所以空氣也會隨著到肺部，嬰兒一旦哭，就證明體內的血液正常的循環了。
這個過程往往會要遭受到皮膚的針紮之苦。這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
這是生理方麵的，而從另一個方麵來說，人從出生開始就知道自己的必然要死，而且在過程中的一切苦厄也隨之而來，這何嚐不是一種苦呢？
二、老就不必說了，必然是一種苦。我們慢慢老去之時，皮膚開始老化，身體的各種器官功能衰退直到衰竭，慢慢的變得不受自己控製。
而我們的心智也在這個過程中，慢慢的變得越來越遲鈍，也就慢慢的變得苦不堪言了。
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每個人都要碰到的問題就是死。隻是有的人是壽終正寢，可也有的人卻是天災人禍、英年早逝、或者是受盡痛苦而死去。
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其實很多人都沒有考慮明白，這件事兒才是人生中最大的一件事兒。
正如擅長寫情詩的倉英嘉措在詩裏寫過的：世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。”
騷胖在一旁“嘖”了一聲，插話道：“這就不對了哈~照他這麽說，我們現在幹的這些事兒就是閑事兒了唄？！
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“你說的是什麽意思？什麽是保護空間？”解說員一臉的疑惑看著眾人。
李昂看騷胖居然說漏嘴了，趕緊過來圓場：“額，他說的是一個項目，我們正在跟進這個事兒呢。你不用停，繼續講就好了。”
解說員雖然還是有些疑惑，但李昂都已經提醒了，於是就繼續說道：“接下來就是第五個，怨憎會的苦。
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在現實生活中，遇到了曾經的‘仇家’、‘冤家’，這就是佛法中常說的怨憎會苦。
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這樣尷尬和命運的折磨，這樣的林林總總就是怨憎會。
第六個、愛別離。與生命中至親之人、至愛之人分離、分散時會苦。
人活在世上，往往總會有一些身不由己。譬如說遠離父母、子女外出打工，賺錢養家糊口；兒女長大後，出國留學、遠居外地奔事業。
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相愛的人要分離，這種分離可能是生離，也可能是死別。可能是短暫地相處異地，也可能是長久地天人永別。”
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人的欲望太多，尤其是當下物欲橫流的社會，很多東西想要，自己卻並不是無所不能，uu看書.uuknshu總有自己想得兒得不到的。
在一些表象麵前，人往往無法控製住自己的欲望，所以會有更多的人深受求不得之苦。”
當解說員說完這第七苦之時，騷胖撓著頭，笑著說：“人生不如意十之八九，人生不如意十之八九啊！
這句話咋這麽耳熟呢？好像在很多地方聽過的樣子，肯定在什麽地方聽過的啊~怎麽想不起來了呢？”
“沙隆巴斯，《大富翁》。看樣子你也沒少玩，怎麽這個都記不住呢？”嚴立在一旁提醒了一下。
騷胖一拍大腿，然後用手指了指嚴立：“沒錯，沒錯。就是《大富翁》。你小子記性真好。我說咋這麽熟呢？！
不是我記性不好，就是我從來不選這個人物，我最喜歡的是阿土伯，他...”
還沒等騷胖說完，金英哲就用手捂住了他的嘴，雖然對解說員努努嘴，讓解說員繼續。
“第八個、也是最後一個，叫五取蘊之苦。
五蘊是指色、受、想、行、識五種身心聚合，而由五蘊的身心產生的執著，也稱為五取蘊。
一個人的生命個體，世間一切有情都是由五蘊和合而成，前七苦皆由此而生。
五取蘊苦是因為執著、執取那些刹那的生滅，所以才會變成苦。”
解說員可能也感覺騷胖很有趣，笑著起身開始帶他們穿過白宮，向山下走了。
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