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在感受到平靜的同時，李昂的大腦也開始正常運轉起來。
他終於從qmjc上師的口中聽到了真正的佛經，不再是那種普通的白話。
在這個時候跟他說這些是為什麽？
是不是對於他的提問已經不能很好的組織起普通話來表達了呢？
畢竟上師的普通話說的不好。
李昂現在隻能從字麵意思上來理解了。
凡所有相，皆是虛妄。
應該指的是但凡一切所能看見的事物外表，都是虛假虛無，不真實的。難道說現在眼睛看到的這些都不是真實的嗎？
若見諸相非相，即見如來。
若是能認識到看到的一切表象並非真實的，那麽就可以看見如來，或者說可以和如來的思想境界一樣了嗎？
李昂不知道這樣理解對不對，但剛剛的一瞬間確實在他心裏有想過這個問題。
而且剛才他看穿了qmjc上師的身體，看到他後麵的佛像是不是就是印證呢？
想到這裏，李昂不禁稍微移動了些頭部，視線看向qmjc上師的身後，那裏確實掛著一幅他叫不出名字的佛像。
是他真的看穿了上師的身體，還是在他進入房間時，觀察房間內部留下的印象呢？
李昂現在自己也分不清楚了。
生滅變異，虛偽無主。
這句應該指的是人的生死滅亡和變種異化，都會化為虛幻無主的東西。
這不正和人的生死，以及變成往生者，變成意識靈魂相對應嗎？這裏的無主，是指找不到真正的載體嗎？
李昂沒有學習過相關的東西，所以隻能理解到這個地步。
不取於相，如如不動。
這句就太難理解了，不取於相可以簡單理解為不在意任何表象上的東西，勉強算是說通，也對應了剛才qmjc上師說過的不執著。那麽後一句如如不動呢？像如來一樣，不為任何事物而心動嗎？李昂沒法確定。
瑪蒂爾達的特別感官能力是第七識？是連接他們所有人感官的末那識，那到底又是什麽呢？
當李昂把所有的這些理解和疑問再次問回qmjc上師後，上師收回了按在李昂頭上的手，雙手都扶在了脖子上的念珠，開始轉動念珠：
“你體會的是比別人快。不要說普通人，就算是同樣的戒靈人，你的理解也遠超越與他人。但不要過分的去思考，那樣容易陷入執著，變成執念。已經知道了方向，就順其自然的去慢慢理解，在實踐中檢驗真理。”
這句話讓李昂感到了震驚，qmjc上師的表達很明白，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是李昂在接受教育的過程中不斷被提及的，也是他一直所奉行的準則之一。
沒想到，今天能在這樣的情況下聽到這句平常人都不怎麽說的話。
這是唯物與唯心的結合，廣義與狹義的包涵。
他更加清楚的知道了，世界甚至宇宙的認知要從多方麵來融會貫通。
雖然表情上略顯震驚，但他並沒有打斷qmjc上師的話。
隻聽他繼續說道：“那個神族小姑娘的感官能力屬於第七識，末那識的具化。
至於末那識，需要你自行去理解。
簡單來和你說明的話，她是負責溝通你們所有感官能力的紐帶，用來傳遞感官之間彼此的聯係，並且可以收集所有六感所獲得的信息。
佛語講：末那識依阿賴耶識為根；緣阿賴耶識見分為境。
她還有個更加重要的功能就是傳遞信息給阿賴耶識。
用現代科學發明出來的東西來舉例的話，整個過程就好像是一台計算機的運作。
五感五識負責獲取外界輸入的信息，第六感意識負責把這些信息進行初步的分析和整理後，到達第七感末那識真正形成了自我完整的意識，也就是我執。
最後再傳遞給第八感阿賴耶識。
而阿賴耶識是永恒不滅的，她好像一個會分析的數據庫，把所有末那識傳輸過來的信息保存起來，在累計到一定的程度後，就會釋放出來。
一個循環就建立。
第七識末那識染淨依，是依六識淨而淨，六識染而染，它隻給第八識阿賴耶識傳送消息而不加選擇。
第八識接受第七識傳來的消息，不分好壞，隻管儲存起來，然後依據好壞的多少生成一顆新的，不同以往‘果子’釋放出來。
我說的這些，不知道你能理解多少，可以過後慢慢思考。
至於你關心的順序問題。
一切的順序並非偶然，也不是必然。既然已經發生了，那就坦然的接受。
這就是一種緣，它就這樣產生了，不必太過在意，如果糾結就會產生妄念。
至於生死，對於你們戒靈人來說，更加是一種無常，它隨時會生，也隨時會死。
所以，你能判定出普通人的生死，卻判定不出戒靈人的生死。...是吧？”
李昂感歎於qmjc上師這種拿計算機打比喻方式，以現代人的思維方式來思考的話，簡直是太貼切不過了，可以說是淺顯易懂。
他還在理解和消化八識的問題，qmjc上師突然來了一個反問，搞得李昂都有點蒙。
對於生命計時器，眼中的事實如此，李昂點頭表示肯定。
看到了李昂的反應，qmjc上師繼續微笑道：“生和死其實是並存的。
對於你們戒靈人更是如此。
既然你的肉體已經感受到了這個世界，這個空間，那為什麽需要質疑它呢？
在任何一個空間下生存，難道不是一樣的嗎？
像我給那些人講過的一樣，首先要順應你所感應到的，活在當下。
過好每一天的生活，做好力所能及的工作，承擔你能夠承擔並且可以承擔的責任。
從你現在擁有的能力著手，守護這個空間和人類不正是你應該去做的嗎？
關於生死，我記得漢地有個詩人曾經寫過：有些人活著，他卻已經死了。有些人死了，uu看書 .uuansh.co他還活著。這可能是對生死觀最好的理解。
與我們倡導的：生亦何歡，死亦何哉。看破生死，六道輪回有何懼。思想上很近似。”
這樣的回答是讓李昂萬萬沒想到的，回答了等於沒回答，並沒有給與特別直接的答複。
更多的是讓李昂思考，活在當下。
生死並存這個概念也讓李昂感覺耳目一新。
看來自己以後要對這方麵的知識多加了解才行了。
qmjc上師提到了六道輪回讓李昂重新想起了剛才有關空間的提問：
“師父，那六道輪回是不是就是我剛才問到的，我們一共有六個空間。”李昂追問。
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在感受到平靜的同時，李昂的大腦也開始正常運轉起來。
他終於從qmjc上師的口中聽到了真正的佛經，不再是那種普通的白話。
在這個時候跟他說這些是為什麽？
是不是對於他的提問已經不能很好的組織起普通話來表達了呢？
畢竟上師的普通話說的不好。
李昂現在隻能從字麵意思上來理解了。
凡所有相，皆是虛妄。
應該指的是但凡一切所能看見的事物外表，都是虛假虛無，不真實的。難道說現在眼睛看到的這些都不是真實的嗎？
若見諸相非相，即見如來。
若是能認識到看到的一切表象並非真實的，那麽就可以看見如來，或者說可以和如來的思想境界一樣了嗎？
李昂不知道這樣理解對不對，但剛剛的一瞬間確實在他心裏有想過這個問題。
而且剛才他看穿了qmjc上師的身體，看到他後麵的佛像是不是就是印證呢？
想到這裏，李昂不禁稍微移動了些頭部，視線看向qmjc上師的身後，那裏確實掛著一幅他叫不出名字的佛像。
是他真的看穿了上師的身體，還是在他進入房間時，觀察房間內部留下的印象呢？
李昂現在自己也分不清楚了。
生滅變異，虛偽無主。
這句應該指的是人的生死滅亡和變種異化，都會化為虛幻無主的東西。
這不正和人的生死，以及變成往生者，變成意識靈魂相對應嗎？這裏的無主，是指找不到真正的載體嗎？
李昂沒有學習過相關的東西，所以隻能理解到這個地步。
不取於相，如如不動。
這句就太難理解了，不取於相可以簡單理解為不在意任何表象上的東西，勉強算是說通，也對應了剛才qmjc上師說過的不執著。那麽後一句如如不動呢？像如來一樣，不為任何事物而心動嗎？李昂沒法確定。
瑪蒂爾達的特別感官能力是第七識？是連接他們所有人感官的末那識，那到底又是什麽呢？
當李昂把所有的這些理解和疑問再次問回qmjc上師後，上師收回了按在李昂頭上的手，雙手都扶在了脖子上的念珠，開始轉動念珠：
“你體會的是比別人快。不要說普通人，就算是同樣的戒靈人，你的理解也遠超越與他人。但不要過分的去思考，那樣容易陷入執著，變成執念。已經知道了方向，就順其自然的去慢慢理解，在實踐中檢驗真理。”
這句話讓李昂感到了震驚，qmjc上師的表達很明白，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是李昂在接受教育的過程中不斷被提及的，也是他一直所奉行的準則之一。
沒想到，今天能在這樣的情況下聽到這句平常人都不怎麽說的話。
這是唯物與唯心的結合，廣義與狹義的包涵。
他更加清楚的知道了，世界甚至宇宙的認知要從多方麵來融會貫通。
雖然表情上略顯震驚，但他並沒有打斷qmjc上師的話。
隻聽他繼續說道：“那個神族小姑娘的感官能力屬於第七識，末那識的具化。
至於末那識，需要你自行去理解。
簡單來和你說明的話，她是負責溝通你們所有感官能力的紐帶，用來傳遞感官之間彼此的聯係，並且可以收集所有六感所獲得的信息。
佛語講：末那識依阿賴耶識為根；緣阿賴耶識見分為境。
她還有個更加重要的功能就是傳遞信息給阿賴耶識。
用現代科學發明出來的東西來舉例的話，整個過程就好像是一台計算機的運作。
五感五識負責獲取外界輸入的信息，第六感意識負責把這些信息進行初步的分析和整理後，到達第七感末那識真正形成了自我完整的意識，也就是我執。
最後再傳遞給第八感阿賴耶識。
而阿賴耶識是永恒不滅的，她好像一個會分析的數據庫，把所有末那識傳輸過來的信息保存起來，在累計到一定的程度後，就會釋放出來。
一個循環就建立。
第七識末那識染淨依，是依六識淨而淨，六識染而染，它隻給第八識阿賴耶識傳送消息而不加選擇。
第八識接受第七識傳來的消息，不分好壞，隻管儲存起來，然後依據好壞的多少生成一顆新的，不同以往‘果子’釋放出來。
我說的這些，不知道你能理解多少，可以過後慢慢思考。
至於你關心的順序問題。
一切的順序並非偶然，也不是必然。既然已經發生了，那就坦然的接受。
這就是一種緣，它就這樣產生了，不必太過在意，如果糾結就會產生妄念。
至於生死，對於你們戒靈人來說，更加是一種無常，它隨時會生，也隨時會死。
所以，你能判定出普通人的生死，卻判定不出戒靈人的生死。...是吧？”
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他還在理解和消化八識的問題，qmjc上師突然來了一個反問，搞得李昂都有點蒙。
對於生命計時器，眼中的事實如此，李昂點頭表示肯定。
看到了李昂的反應，qmjc上師繼續微笑道：“生和死其實是並存的。
對於你們戒靈人更是如此。
既然你的肉體已經感受到了這個世界，這個空間，那為什麽需要質疑它呢？
在任何一個空間下生存，難道不是一樣的嗎？
像我給那些人講過的一樣，首先要順應你所感應到的，活在當下。
過好每一天的生活，做好力所能及的工作，承擔你能夠承擔並且可以承擔的責任。
從你現在擁有的能力著手，守護這個空間和人類不正是你應該去做的嗎？
關於生死，我記得漢地有個詩人曾經寫過：有些人活著，他卻已經死了。有些人死了，uu看書 .uuansh.co他還活著。這可能是對生死觀最好的理解。
與我們倡導的：生亦何歡，死亦何哉。看破生死，六道輪回有何懼。思想上很近似。”
這樣的回答是讓李昂萬萬沒想到的，回答了等於沒回答，並沒有給與特別直接的答複。
更多的是讓李昂思考，活在當下。
生死並存這個概念也讓李昂感覺耳目一新。
看來自己以後要對這方麵的知識多加了解才行了。
qmjc上師提到了六道輪回讓李昂重新想起了剛才有關空間的提問：
“師父，那六道輪回是不是就是我剛才問到的，我們一共有六個空間。”李昂追問。
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