王安又翻了翻古籍，發現了一大段話，很是符合他現在想要探索的領域。
於是，他在初升朝陽的照耀下，認真地閱讀起來。陽光透過樹木的縫隙，在書籍上留下斑駁的光影。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲......”
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也......”
“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”
“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”
這些話的意思是：
“北海裏有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩......”
“小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麽知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽......”
“所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上麵說的那隻小鳥一樣。”
“而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拚命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。”
“列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拚命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑借什麽呢？”
“所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。”
王安看到這裏，心中想道：“夜裏夢中那位老者曾說，‘這一方天地，僅是浩瀚宇宙之中，平平無奇的一個區域而已’。他又曾說，‘如今這個時代，僅是光陰長河內的，一朵小小的浪花而已’。”
“若是按照此古籍中的觀點，大小之分，都是因為有所比較。鯤之大，是鯤與尋常魚類相比；鵬之大，是與尋常鳥類相比。”
“蟬和小斑鳩譏笑鵬說：‘我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬裏到南海去呢？’到近郊去的人，隻帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百裏外的人，要用一整夜時間舂米準備幹糧；到千裏外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麽呢。”
“至於其它事物的區別，也符合類似的道理。”
想到這裏，王安又想起了自己曾經，對洛天音說過的，另一部古籍上的一段話。當時，他就感觸很深。
“所謂：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。”
“若是按照如此觀點，大小、有無、難易、長短、高下、音聲、前後，都是相對的。沒有比較，也就無法確定他們的區別。”
“按照如此觀點，夜裏夢中那位老者說的，完全正確。這方天地，在浩瀚宇宙之中，微不足道；而這段時期，在光陰長河之內，也是微不足道。”
“若是如此想來，人是多麽的渺小，人所做的事又是多麽的微不足道！”
“不過，若是仔細想來，uu看書 ww.uuansh 許多能力強大者，能力越強，看待自己之時，越是類似小鳥那樣的見識。他們自以為已達到了很高的層次，殊不知，與能力更強之人相比，實為微不足道！”
“若是認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，一切事，就都會覺得不過如此罷了。即便如此，仍然有達不到的境界。”
“所以，修養最高之人，能順應萬物本性、駕馭萬事變化、遨遊萬界境地，能達到‘無我’的境界。”
“修養達到神化莫測境界之人，不會去追逐世俗的利益，因為他們對這些東西，沒有想要獲取的意向。”
“而有極高道德學問之人，不會去追逐世俗的名望，因為他們對這些虛無縹緲的東西，沒有想要維持的意向。”
“從這段話的角度來說，人應該注重內在的生命價值和自我價值，巧用‘無用之用’來實現自我價值。而一味追逐世俗的利益與名望，是不可取的。”
想到這裏，王安望向已然升高的烈陽，眯了眯雙眼，最後在心中如此想道：“我在這一方天地內，在這一段時期中，又是多麽的渺小啊！然而，我仍然要隨著時代的浪潮，隨波逐流。因為，我身不由己啊。”
“雖說一味追逐世俗的利益與名望，是不可取的。但是，如此境界，太難達到了。我也不奢望自己能達到。”
“若是世上所有的人都稱讚我，我也並不因此就特別奮勉；若是世上所有的人都誹謗我，我也並不因此就感到極為沮喪。若是我對待人世間的一切，都不會刻意拚命去追求。若是如此......”
“若是如此，已然足夠。”
於是，他在初升朝陽的照耀下，認真地閱讀起來。陽光透過樹木的縫隙，在書籍上留下斑駁的光影。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲......”
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也......”
“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”
“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”
這些話的意思是：
“北海裏有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千裏長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩......”
“小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麽知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽......”
“所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上麵說的那隻小鳥一樣。”
“而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拚命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。”
“列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拚命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑借什麽呢？”
“所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。”
王安看到這裏，心中想道：“夜裏夢中那位老者曾說，‘這一方天地，僅是浩瀚宇宙之中，平平無奇的一個區域而已’。他又曾說，‘如今這個時代，僅是光陰長河內的，一朵小小的浪花而已’。”
“若是按照此古籍中的觀點，大小之分，都是因為有所比較。鯤之大，是鯤與尋常魚類相比；鵬之大，是與尋常鳥類相比。”
“蟬和小斑鳩譏笑鵬說：‘我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬裏到南海去呢？’到近郊去的人，隻帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百裏外的人，要用一整夜時間舂米準備幹糧；到千裏外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麽呢。”
“至於其它事物的區別，也符合類似的道理。”
想到這裏，王安又想起了自己曾經，對洛天音說過的，另一部古籍上的一段話。當時，他就感觸很深。
“所謂：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。”
“若是按照如此觀點，大小、有無、難易、長短、高下、音聲、前後，都是相對的。沒有比較，也就無法確定他們的區別。”
“按照如此觀點，夜裏夢中那位老者說的，完全正確。這方天地，在浩瀚宇宙之中，微不足道；而這段時期，在光陰長河之內，也是微不足道。”
“若是如此想來，人是多麽的渺小，人所做的事又是多麽的微不足道！”
“不過，若是仔細想來，uu看書 ww.uuansh 許多能力強大者，能力越強，看待自己之時，越是類似小鳥那樣的見識。他們自以為已達到了很高的層次，殊不知，與能力更強之人相比，實為微不足道！”
“若是認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，一切事，就都會覺得不過如此罷了。即便如此，仍然有達不到的境界。”
“所以，修養最高之人，能順應萬物本性、駕馭萬事變化、遨遊萬界境地，能達到‘無我’的境界。”
“修養達到神化莫測境界之人，不會去追逐世俗的利益，因為他們對這些東西，沒有想要獲取的意向。”
“而有極高道德學問之人，不會去追逐世俗的名望，因為他們對這些虛無縹緲的東西，沒有想要維持的意向。”
“從這段話的角度來說，人應該注重內在的生命價值和自我價值，巧用‘無用之用’來實現自我價值。而一味追逐世俗的利益與名望，是不可取的。”
想到這裏，王安望向已然升高的烈陽，眯了眯雙眼，最後在心中如此想道：“我在這一方天地內，在這一段時期中，又是多麽的渺小啊！然而，我仍然要隨著時代的浪潮，隨波逐流。因為，我身不由己啊。”
“雖說一味追逐世俗的利益與名望，是不可取的。但是，如此境界，太難達到了。我也不奢望自己能達到。”
“若是世上所有的人都稱讚我，我也並不因此就特別奮勉；若是世上所有的人都誹謗我，我也並不因此就感到極為沮喪。若是我對待人世間的一切，都不會刻意拚命去追求。若是如此......”
“若是如此，已然足夠。”