深圳畢竟是沿海城市，作為國家最先發達起來的城市，居民人均收入在不斷的提高，比起目前內地還有許多地方連飯都吃不飽可是要強多了，而中國向來不流行提前消費，基本上是有多大的能力用多少錢，用句簡單的話說就是小農思想意思。可也真是由於這種謹慎的特點使得中國人在一次次的危機中不至於亡國滅種，畢竟無論什麽時候都為自己留下了充足的後路。至於在一些大的自然災害麵前躲不過去，這隻能證明人類麵對大自然是還是絕對弱勢的一方。
中國人每個月都在儲蓄，到了年底的時候手中有娘當然不慌，而且中國向來講究在過年時要搞得紅紅火火熱熱鬧鬧，所以年關將至商品流通格外迅速，在深圳這個地方人們早已經隻認錢了，沒有人是傻子，自從國家發出了私有經濟也是社會主義經濟的一部分，也是對公有製經濟的補充後，個體戶便開始以光速出現，雨後春筍這個詞都已經不足以形容這種瘋狂的創業形式，就好像一夜之間大家都開始會擺攤設點了一樣。各種各樣的祖傳秘方，各種各樣的幾百年的流傳，反正形如路邊攤這種被後世稱為城市的牛皮癬的東西是瞬間占領了城市的大街小巷。\\\\而政府統一規劃的各個集市商場也是人員爆滿，仿佛這個城市一夜之間變成了一個商城一樣。
有需求就能加快物質的流通速度，有了流通經濟就能更快的發展。人們頃刻間湧起的購物熱情讓大大小小地商人是樂開了花，就是路邊賣春聯的也趁著這股東風獲得了不小的利潤。不過這個利潤比起已經入主深圳零售業市場的沃爾達超市可就是毛毛雨了。張國棟占百分之六十股份地沃爾達超市雖然總部設在香港，但是其主要的業務還是在大陸。當然在香港沃爾達也和一係列的外國零售業巨頭展開了激烈的競爭。而進入大陸則方便得很。首先這可是港資，大陸對於港澳台地投資一向是持歡迎態度的，而且隨著基本法內容的不斷討論，人們已經知道香港是能獲得一定的特權的了。所以港資的出入也就更加方便。不過也正是這樣地思想讓許多香港的皮包公司在大陸打撈一筆跑掉，說來特別好像，進入改革開放第十個年頭後，政府部門抓得最重的就是招商引資部門了。而這些主管招商引資的人又不一定是業內人士，這或許也是中國特色的一種，外行領導內行的現象十分普遍，即使到了後世21世紀的中國這樣的現象也沒有完全杜絕。所以這些向來喜歡拍頭出主意，拍胸口保證，拍**走人的三拍黨們經常會搞出一些烏龍。有什麽樣地將軍就有什麽樣地兵，這些招商的人經常招來一些騙子，而政府被騙了可是巨大地醜聞，是不會承認的，這私底下地損失可就巧借其他名目來分攤了。
沃爾達的進入受到了深圳市政府地歡迎，特別這還是張國棟的下屬企業更加需要照顧了。而沃爾達這種先進的超市可不同於國營的那些賣場，其服務就遠遠不是國內這些百貨公司能比的，所以一路上可謂是所向披靡，其取得的成績連香港那幫老家夥都動容了。這時候才發現自己好象把一隻會下蛋的金雞推向別人了。\//\而李家誠確實笑開了眼。他可是第二大股東，現在超市的盈利趨勢如此之迅猛。這不正是他眼光的體現麽。
不過這個時候的張國棟可沒有時間關心這個會下蛋的金雞帶給了自己多少利潤了，他和張蓉蓉發展到今天。他終於要給她一個承諾了，而這個承諾也是經過雙方家長商定後的訂婚。是的，由於現在張國棟和張蓉蓉年齡都還不是特別大，像張國棟才剛剛21歲，連法定的結婚年齡都還不到，雖然有錢人一般是不會在乎這條規定的，不過作為事業正處於上升期的他來說結婚也的確比較早了。而訂婚這不一樣。
婚姻是什麽？婚姻是給兩個經曆了愛情馬拉鬆的人栓上一根紅線，從此以後就要舉案齊眉、相濡以沫了，無論是長得凶神惡煞的人還是天性懦弱的人，到了結婚的這天總是讓人看著格外舒服的，婚姻就像一座橋梁，將兩個原本隔河相望互有好感的心聯係了起來。不過總體來說，婚姻對於男人是控製欲得到滿足的最好方式，對於女人來說是占有欲得到填充的最好方法。
相傳中國最早的婚姻關係和婚禮儀式從伏羲氏製嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規製，整套儀式合為“六禮”。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。
兩家都不是普通家庭，盡管隻是一個訂親也不可能馬馬虎虎，雖然雙方家長都是所謂的唯物主義**戰士，可有些東西是老祖宗流傳下來的，信奉它總能讓人取得不小的心理安慰，比如挑日子。即使是中央在這一點上也沒有禁止過不能挑日子。雙方家長在求神拜佛加上所謂的納吉等一係列手續後終於確定1月28號也就是臘月二十一即戊辰年乙醜月戊子日是黃道吉日，宜嫁娶。\\\\至於什麽五行、沙中土，成執行張國棟是不懂得，反正說了這麽多就是這天適合結婚了。
中國的婚禮可分為三個階段：婚前禮，即“訂婚”，正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗裏，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
據禮記昏義記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。故曰昏禮者，禮之本也。而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
納采又稱“采擇”，相當於後世所稱之“提親”、“說媒”。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。《文公家禮》說：“納其采擇之禮，及今世所謂言定也”。而古代較為樸實簡單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執的見麵禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。
雖然是自由戀愛，不過兩家仍然請了“媒婆”，由於兩家的身份和地位，這“媒婆”自然也需要有分量一點的人擔當。最後想來想去張國棟還是請了h書記，而鄧阿姨那邊則請了顧女士，也就是江s省的副省長，當然，目前已經是第一副省長了。而平常和張國棟關係保持得不錯的深圳市委書記李浩同誌由於級別還低了點沒撈著，結果還把張國棟好一通埋怨。不過他也知道女方那邊的事情，自己這個小小的特區市委書記的確還是差了那麽一點點。
h書記一直把張國棟當作自己的子侄，而且自己的一雙兒女還一直住在張國棟家，衣食住行都是張國棟管的，他也不至於在西藏那個凶險的地方有所分心，再加上他在貴州時張國棟對他的大力支持，現在讓他來當這個媒人他也非常願意。而且還可以趁機看看一雙兒女，雖然是男子漢，但也有柔情的一麵啊。
訂婚儀式張國棟想低調也低調不起來，畢竟到了他這個地步的商人稍有風吹草動人們就關注著，聽到張國棟要和自己的妹妹訂婚了，紫凝心中沒由得一酸。雖然也知道自己和準妹夫沒有可能，可是心底最深處仍然有一種奢望，而現在正是這種奢望破滅的時候。收拾好心情，當下也開始考慮那個給自己都有了一點點小感動的李小超人了，不知道如果小超人知道自己今後的老婆是因為這件事情才答應自己會不會埋怨張國棟不早一點訂婚的。而還有一個人的心情也有一點點複雜。
中國人每個月都在儲蓄，到了年底的時候手中有娘當然不慌，而且中國向來講究在過年時要搞得紅紅火火熱熱鬧鬧，所以年關將至商品流通格外迅速，在深圳這個地方人們早已經隻認錢了，沒有人是傻子，自從國家發出了私有經濟也是社會主義經濟的一部分，也是對公有製經濟的補充後，個體戶便開始以光速出現，雨後春筍這個詞都已經不足以形容這種瘋狂的創業形式，就好像一夜之間大家都開始會擺攤設點了一樣。各種各樣的祖傳秘方，各種各樣的幾百年的流傳，反正形如路邊攤這種被後世稱為城市的牛皮癬的東西是瞬間占領了城市的大街小巷。\\\\而政府統一規劃的各個集市商場也是人員爆滿，仿佛這個城市一夜之間變成了一個商城一樣。
有需求就能加快物質的流通速度，有了流通經濟就能更快的發展。人們頃刻間湧起的購物熱情讓大大小小地商人是樂開了花，就是路邊賣春聯的也趁著這股東風獲得了不小的利潤。不過這個利潤比起已經入主深圳零售業市場的沃爾達超市可就是毛毛雨了。張國棟占百分之六十股份地沃爾達超市雖然總部設在香港，但是其主要的業務還是在大陸。當然在香港沃爾達也和一係列的外國零售業巨頭展開了激烈的競爭。而進入大陸則方便得很。首先這可是港資，大陸對於港澳台地投資一向是持歡迎態度的，而且隨著基本法內容的不斷討論，人們已經知道香港是能獲得一定的特權的了。所以港資的出入也就更加方便。不過也正是這樣地思想讓許多香港的皮包公司在大陸打撈一筆跑掉，說來特別好像，進入改革開放第十個年頭後，政府部門抓得最重的就是招商引資部門了。而這些主管招商引資的人又不一定是業內人士，這或許也是中國特色的一種，外行領導內行的現象十分普遍，即使到了後世21世紀的中國這樣的現象也沒有完全杜絕。所以這些向來喜歡拍頭出主意，拍胸口保證，拍**走人的三拍黨們經常會搞出一些烏龍。有什麽樣地將軍就有什麽樣地兵，這些招商的人經常招來一些騙子，而政府被騙了可是巨大地醜聞，是不會承認的，這私底下地損失可就巧借其他名目來分攤了。
沃爾達的進入受到了深圳市政府地歡迎，特別這還是張國棟的下屬企業更加需要照顧了。而沃爾達這種先進的超市可不同於國營的那些賣場，其服務就遠遠不是國內這些百貨公司能比的，所以一路上可謂是所向披靡，其取得的成績連香港那幫老家夥都動容了。這時候才發現自己好象把一隻會下蛋的金雞推向別人了。\//\而李家誠確實笑開了眼。他可是第二大股東，現在超市的盈利趨勢如此之迅猛。這不正是他眼光的體現麽。
不過這個時候的張國棟可沒有時間關心這個會下蛋的金雞帶給了自己多少利潤了，他和張蓉蓉發展到今天。他終於要給她一個承諾了，而這個承諾也是經過雙方家長商定後的訂婚。是的，由於現在張國棟和張蓉蓉年齡都還不是特別大，像張國棟才剛剛21歲，連法定的結婚年齡都還不到，雖然有錢人一般是不會在乎這條規定的，不過作為事業正處於上升期的他來說結婚也的確比較早了。而訂婚這不一樣。
婚姻是什麽？婚姻是給兩個經曆了愛情馬拉鬆的人栓上一根紅線，從此以後就要舉案齊眉、相濡以沫了，無論是長得凶神惡煞的人還是天性懦弱的人，到了結婚的這天總是讓人看著格外舒服的，婚姻就像一座橋梁，將兩個原本隔河相望互有好感的心聯係了起來。不過總體來說，婚姻對於男人是控製欲得到滿足的最好方式，對於女人來說是占有欲得到填充的最好方法。
相傳中國最早的婚姻關係和婚禮儀式從伏羲氏製嫁娶、女媧立媒約開始。《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規製，整套儀式合為“六禮”。六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。
兩家都不是普通家庭，盡管隻是一個訂親也不可能馬馬虎虎，雖然雙方家長都是所謂的唯物主義**戰士，可有些東西是老祖宗流傳下來的，信奉它總能讓人取得不小的心理安慰，比如挑日子。即使是中央在這一點上也沒有禁止過不能挑日子。雙方家長在求神拜佛加上所謂的納吉等一係列手續後終於確定1月28號也就是臘月二十一即戊辰年乙醜月戊子日是黃道吉日，宜嫁娶。\\\\至於什麽五行、沙中土，成執行張國棟是不懂得，反正說了這麽多就是這天適合結婚了。
中國的婚禮可分為三個階段：婚前禮，即“訂婚”，正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗裏，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
據禮記昏義記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。故曰昏禮者，禮之本也。而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
納采又稱“采擇”，相當於後世所稱之“提親”、“說媒”。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。《文公家禮》說：“納其采擇之禮，及今世所謂言定也”。而古代較為樸實簡單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執的見麵禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。
雖然是自由戀愛，不過兩家仍然請了“媒婆”，由於兩家的身份和地位，這“媒婆”自然也需要有分量一點的人擔當。最後想來想去張國棟還是請了h書記，而鄧阿姨那邊則請了顧女士，也就是江s省的副省長，當然，目前已經是第一副省長了。而平常和張國棟關係保持得不錯的深圳市委書記李浩同誌由於級別還低了點沒撈著，結果還把張國棟好一通埋怨。不過他也知道女方那邊的事情，自己這個小小的特區市委書記的確還是差了那麽一點點。
h書記一直把張國棟當作自己的子侄，而且自己的一雙兒女還一直住在張國棟家，衣食住行都是張國棟管的，他也不至於在西藏那個凶險的地方有所分心，再加上他在貴州時張國棟對他的大力支持，現在讓他來當這個媒人他也非常願意。而且還可以趁機看看一雙兒女，雖然是男子漢，但也有柔情的一麵啊。
訂婚儀式張國棟想低調也低調不起來，畢竟到了他這個地步的商人稍有風吹草動人們就關注著，聽到張國棟要和自己的妹妹訂婚了，紫凝心中沒由得一酸。雖然也知道自己和準妹夫沒有可能，可是心底最深處仍然有一種奢望，而現在正是這種奢望破滅的時候。收拾好心情，當下也開始考慮那個給自己都有了一點點小感動的李小超人了，不知道如果小超人知道自己今後的老婆是因為這件事情才答應自己會不會埋怨張國棟不早一點訂婚的。而還有一個人的心情也有一點點複雜。