11章 棄殺
影視世界之我不會武功 作者:十九代目 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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“蒼天已死,黃天當立...嗬...”
常威笑容深邃。
他這裏送走了三徒弟張角,搖身一晃沒了蹤跡,再現身時,已是無數光年之外,太夏天朝西北域某州某郡某縣外荒山野嶺中一座廢棄道觀前。
話說太夏天朝,真個是廣袤無疆。按八荒作八域,東南西北及東南、西南、東北、西北八域。域下為州,州下為郡,郡下為縣,統治構架大抵到這裏而止。
實在是太過廣大,這片天地。便是一個郡,其大往往也以光年計。能將統治下到縣一級,已經是非常了不起的事了。
也可見太夏天朝,的確非同小可。
這不隻是一個常規意義上的封建王朝——有什麽封建王朝能統治不可計量的以光年為尺度單位的浩瀚土地?
這個國,有著強悍無比的力量,神奇的技藝,方方麵麵原本都該是發展到了人道領域的某個巔峰層次的偉大文明。
不過在常威看來,不說現在太夏天朝的內部局勢,其本身在建國之初的某些立意,並不足夠長遠。
如果是常威,他一定會把山野精怪也納入人道治下——當作另外的民族來算。
當然,這裏麵有很大的阻力——這片天地,一定有大羅道祖存在。
早前便說,人道的終極形態,是將一切‘生’的都納入體係之內,而不單單隻是‘人’或者人形生命體。
隻要是活著的。
將宇宙分作生與非生,非生的歸天道,生的歸人道。這就是終極狀態的人道領域。
那麽也就是說,無論你妖魔鬼怪,到最後,都該是‘人’。
所以立意高遠的話,應該要把山野精怪什麽的,妖魔鬼怪什麽的,全都統治起來。
這裏麵顯然是有阻力的。人道的發展,自至聖媧皇立下這一條之後,便是順其自然的,人的主動性與道的自然性結合,框架搭建起來,任其發展。如果媧皇至聖一步到位,下令所有的生靈都屬人道,那就失去了道的演化的自然性與兩麵性。
所以人道該怎麽搞,以後會怎樣,媧皇隻要給個起頭就好了。具體怎麽發展,是‘人’自己的事。
全都靠媧皇,要你‘人’有什麽用。
養一幫子廢物點心麽?
這裏麵就要自己去爭,讓人發揚人自己的主動性,去推動人道的演化。無論演化成什麽樣,那都該由人自己去承擔。
立意立下了,怎麽作是你自己的事。
立意,就是‘生’者為人。一切的生歸於人道的終極狀態。
終於是否會有那樣偉大魄力的人王作到這一切,隻拭目以待。
太夏天朝無疑沒能站的住這個偉大立意。一定是想過的,但顯然很難做到。妖魔鬼怪本身很強大,更有高級存在,譬如大羅道祖級的,是令人忌憚的。
這延伸而來的,第一個,就是太夏天朝無法控製一切——隻能控製可統治的一切——這建立在直接運用人道力量的基礎上的。
在太夏的人道框架之內,太夏天朝是言出法隨。而不在人道框架內的存在,太夏天朝便做不到。
比如城鎮和野外,就有著顯著的區分;比如太夏子民與山野精怪,就有著顯著的區分;比如人道體製內的官吏,與體製之外的方外之人,同樣區別顯著。
城鎮區域的人道力量蓬勃偉大,而野外便顯得鞭長莫及。尤其是沒有實際統治力量的荒山野嶺,人道的力量便很難觸及——尤其是地圖上國界線外的地方,太夏人道便無能為力。
太夏子民必須要遵循太夏的律法和規矩,因為這是根植於太夏人道的言出法隨的法則律令。但若是不承認自己是太夏子民的,譬如山野精怪,或者有反叛之心的人,這種言出法隨的律令便無效,隻能調動軍隊、捕快去鎮壓、捕殺——當然,在太夏人道領域之內,這些律令無效者,會受到壓製,這是必然的。
所以太夏新律之下,大多數的太夏子民隻能麻木遵循。而已經不認可太夏新律的張角,其本身作為太夏體製內的存在,竟然需要公人抓捕之後,用火刑來殺他,而不是被寄托在太夏人道之上的律令直接剝奪一切——因為他打心眼裏已經不認可這個人道了。
當然,他是被人道壓製的。張角本身是體製內的修行者,不得長生,但有很強大的力量。但卻被公人所抓捕,因為這種力量,被人道所壓製。
他現在,就像一個山野精怪了。
人道其實就是這樣,人心是人道的根本。人心若是不認可,人道便無寄托。會被壓製,就像敵人壓製他一樣,但心卻不會臣服、向往,更不會為之付出一切了。
修行了常威的正宗法門的張角,的的確確已不再是太夏的子民。這才是他‘黃天當立’的基礎。
沒有這個,他立不起來。
方外之人、山野精怪,不認為自己屬於太夏子民的都是這種狀態。而張角要做的,要立的黃天,就是與現在的太夏人道爭奪人心。他需要喚醒那些反抗者,讓他們拋棄太夏人道,不認可太夏人道,而建立自己的,然後與太夏人道碰撞。
國師的倒行逆施,是造就這一切的罪魁禍首。
這是一個反人道的毒瘤。
他寄生在太夏人道上,像一顆瘤子,吸食者太夏人道的力量,把太夏人道向反方向拖拽。
站在足夠高的高度上,uu看書 .uuanshu.om 站在局外人的角度上,是可以清晰看到的。
就像常威現在,他來到這座西北小縣外一座半山腰上的廢棄道觀——這座道觀廢棄的時間並不太長,時間的痕跡告訴常威,最多三年,還能在地上、牆上、角落中看到一些黑漆漆的痕跡,那是幹涸了三年的血液。
這裏曾經發生過戰鬥。
時光的痕跡在眼前流轉,常威看到三年前發生的一切,是一隊公人,述說著天朝的律令,然後對這裏的道士發起了進攻,用蘊含太夏人道力量的器物壓製住了這裏的道士的法術,然後殺掉了他們。
“國師律令:凡修道士、妖、精怪皆逐殺之,閉書院、毀寺觀,欽此。”
公人宣讀律令的聲音,時隔三年,在常威耳畔響起。
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話說太夏天朝,真個是廣袤無疆。按八荒作八域,東南西北及東南、西南、東北、西北八域。域下為州,州下為郡,郡下為縣,統治構架大抵到這裏而止。
實在是太過廣大,這片天地。便是一個郡,其大往往也以光年計。能將統治下到縣一級,已經是非常了不起的事了。
也可見太夏天朝,的確非同小可。
這不隻是一個常規意義上的封建王朝——有什麽封建王朝能統治不可計量的以光年為尺度單位的浩瀚土地?
這個國,有著強悍無比的力量,神奇的技藝,方方麵麵原本都該是發展到了人道領域的某個巔峰層次的偉大文明。
不過在常威看來,不說現在太夏天朝的內部局勢,其本身在建國之初的某些立意,並不足夠長遠。
如果是常威,他一定會把山野精怪也納入人道治下——當作另外的民族來算。
當然,這裏麵有很大的阻力——這片天地,一定有大羅道祖存在。
早前便說,人道的終極形態,是將一切‘生’的都納入體係之內,而不單單隻是‘人’或者人形生命體。
隻要是活著的。
將宇宙分作生與非生,非生的歸天道,生的歸人道。這就是終極狀態的人道領域。
那麽也就是說,無論你妖魔鬼怪,到最後,都該是‘人’。
所以立意高遠的話,應該要把山野精怪什麽的,妖魔鬼怪什麽的,全都統治起來。
這裏麵顯然是有阻力的。人道的發展,自至聖媧皇立下這一條之後,便是順其自然的,人的主動性與道的自然性結合,框架搭建起來,任其發展。如果媧皇至聖一步到位,下令所有的生靈都屬人道,那就失去了道的演化的自然性與兩麵性。
所以人道該怎麽搞,以後會怎樣,媧皇隻要給個起頭就好了。具體怎麽發展,是‘人’自己的事。
全都靠媧皇,要你‘人’有什麽用。
養一幫子廢物點心麽?
這裏麵就要自己去爭,讓人發揚人自己的主動性,去推動人道的演化。無論演化成什麽樣,那都該由人自己去承擔。
立意立下了,怎麽作是你自己的事。
立意,就是‘生’者為人。一切的生歸於人道的終極狀態。
終於是否會有那樣偉大魄力的人王作到這一切,隻拭目以待。
太夏天朝無疑沒能站的住這個偉大立意。一定是想過的,但顯然很難做到。妖魔鬼怪本身很強大,更有高級存在,譬如大羅道祖級的,是令人忌憚的。
這延伸而來的,第一個,就是太夏天朝無法控製一切——隻能控製可統治的一切——這建立在直接運用人道力量的基礎上的。
在太夏的人道框架之內,太夏天朝是言出法隨。而不在人道框架內的存在,太夏天朝便做不到。
比如城鎮和野外,就有著顯著的區分;比如太夏子民與山野精怪,就有著顯著的區分;比如人道體製內的官吏,與體製之外的方外之人,同樣區別顯著。
城鎮區域的人道力量蓬勃偉大,而野外便顯得鞭長莫及。尤其是沒有實際統治力量的荒山野嶺,人道的力量便很難觸及——尤其是地圖上國界線外的地方,太夏人道便無能為力。
太夏子民必須要遵循太夏的律法和規矩,因為這是根植於太夏人道的言出法隨的法則律令。但若是不承認自己是太夏子民的,譬如山野精怪,或者有反叛之心的人,這種言出法隨的律令便無效,隻能調動軍隊、捕快去鎮壓、捕殺——當然,在太夏人道領域之內,這些律令無效者,會受到壓製,這是必然的。
所以太夏新律之下,大多數的太夏子民隻能麻木遵循。而已經不認可太夏新律的張角,其本身作為太夏體製內的存在,竟然需要公人抓捕之後,用火刑來殺他,而不是被寄托在太夏人道之上的律令直接剝奪一切——因為他打心眼裏已經不認可這個人道了。
當然,他是被人道壓製的。張角本身是體製內的修行者,不得長生,但有很強大的力量。但卻被公人所抓捕,因為這種力量,被人道所壓製。
他現在,就像一個山野精怪了。
人道其實就是這樣,人心是人道的根本。人心若是不認可,人道便無寄托。會被壓製,就像敵人壓製他一樣,但心卻不會臣服、向往,更不會為之付出一切了。
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沒有這個,他立不起來。
方外之人、山野精怪,不認為自己屬於太夏子民的都是這種狀態。而張角要做的,要立的黃天,就是與現在的太夏人道爭奪人心。他需要喚醒那些反抗者,讓他們拋棄太夏人道,不認可太夏人道,而建立自己的,然後與太夏人道碰撞。
國師的倒行逆施,是造就這一切的罪魁禍首。
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他寄生在太夏人道上,像一顆瘤子,吸食者太夏人道的力量,把太夏人道向反方向拖拽。
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就像常威現在,他來到這座西北小縣外一座半山腰上的廢棄道觀——這座道觀廢棄的時間並不太長,時間的痕跡告訴常威,最多三年,還能在地上、牆上、角落中看到一些黑漆漆的痕跡,那是幹涸了三年的血液。
這裏曾經發生過戰鬥。
時光的痕跡在眼前流轉,常威看到三年前發生的一切,是一隊公人,述說著天朝的律令,然後對這裏的道士發起了進攻,用蘊含太夏人道力量的器物壓製住了這裏的道士的法術,然後殺掉了他們。
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